李叔同不仅是中国20世纪前半叶光耀一时的艺术家和风华才子，而且后来成为僧德昭昭的云水高僧。他凡事认真、勇猛而精进的人生态度，激励了无数人。
作者从与李叔同亲友弟子的回忆中，从纷繁庞杂诸多史料的考伪辨正中，寻访李叔同鲜为人知的人生踪迹和隐秘曲折的成长经历，力图还原一个真实、有温度、去神化的弘一大师，呈现了他将丰富、复杂和谐统一于一身的人性特质。

汪兆骞，生于1941年，人民文学出版社编审，原《当代》副主编兼《文学故事报》主编。中国作协会员。著有《往事流光》《香盈碧莲花》《春明门内容》《记忆飘逝》《紫塞烟云》《张骞》等，新近出版有《民国清流1：那些远去的大师们》《民国清流2：大师们的“战国”时代》《民国清流3：大师们的中兴时代》《民国清流4：大师们的抗战时代》《文坛亦江湖：大师们的相重与相轻》《走出晚清：大师们的涅槃时代》《告别与新生：大师们的非常抉择》，深受读者好评。

第一卷 风华才子：李叔同的前半生
第一章 出身津门官宦家，乃父被尊“李善人”
第二章 有小忿不废懿身，兄长开蒙教小弟
第三章 写《辛丑北征泪墨》，风流才子醉红尘
第四章 探赜求学到日本，美术戏剧动东瀛
第五章 携日籍妻子归沪，执教办报入南社
第六章 浙江师范育良才，学堂乐歌唱中华
第七章 绝情断义弃娇妻，所积珍品赠友人
第二卷 云水高僧：李叔同的后半生
第八章 放教鞭皈依佛门，日籍伴侣悲离别
第九章 灵隐寺隆重剃度，法名演音号弘一
第十章 四十不惑苦修行，云水渐东血写经
第十一章 婉言微语批灭佛，晚晴山房白马湖
第十二章 泉州童子荐韩偓，厦门嘱办修正院
第十三章 撰《惠安弘法日记》，抱病南普陀讲经
第十四章 南闽十年之梦影，愿与危城共存亡
第十五章 徐悲鸿为师绘像，自渡六十周甲寿
第十六章 郭沫若求师墨室，弘一圆寂晚晴堂
跋

《民国清流》作者汪兆骞重磅新作，纪念弘一大师圆寂80周年。史料珍贵，以心写史，从与李叔同亲友弟子的交往中，追述他凡事认真、勇猛精进的一生。呈现李叔同丰富、复杂而和谐的精神人格，和隐秘曲折的心路历程。摹画百年中国由传统向现代转型中的生动侧影。另赠送李叔同歌谱精讲。

“长亭外，古道边，芳草
碧连天。晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山……”即使在物
欲横流的当下，仍有人悄悄
地流连于这温润清雅的文字
里，如在大漠中邂逅绿洲甘
泉。该词的作者李叔同是新
文化运动的先驱，开中国现
代艺术启蒙教育之先河。他
在国学、诗词、音乐、美术
、戏剧、书法、篆刻等方面
具有极高的造诣，成为20世
纪前半叶光耀一时的艺术家
和风华才子。后来，他斩断
尘缘，青鞵布衲，情系故乡
，爱国卫教，普度众生，成
为南山律宗第十一代祖师，
被誉为僧德昭昭的云水高僧
。
因缘萍水，亦非偶然。
我与李叔同结缘是在天津。
余生也晚，20世纪中期，我
的童年在津门意奥租界别墅
里度过，负笈读书于由大佛
寺改成的二十六小学。出校
门往北，一箭之遥便是粮店
后街六十号李叔同故居。更
巧的是，同班中有李叔同远
亲叔侄二人，语文老师曾与
李叔同谋过面。于是，那座
门口高悬“进士第”大匾的宅
第就成了我的乐园。经岁月
风雨的剥蚀，那个“田”字形
有近百间房舍的清代院落，
已经有些破败，但其昔日错
落有致的遗韵犹存，精巧的
垂花门、游廊、园林尚在，
李叔同少年时的一些遗物仍
存。有时，语文老师会带着
我们到大院里上课，在李叔
同读书的“洋书房”里教我们
李叔同的诗和歌，如一湾流
水、疏林晚钟、飘然落叶，
让我常常泛起想象的涟漪。
于是，我便有了与李叔同心
灵邂逅的契机。
20世纪50年代后期，我
转学到北京六十六中学读高
中，语文老师林逸君是佛学
家、因明家、诗人和书法家
虞愚的夫人，他们的两个女
儿是我的同班同学。语文老
师喜欢我，常常带我去她家
里辅导写作。我便与虞先生
熟悉起来，得知他20世纪
30年代从厦门大学毕业后，
一度师从李叔同学因明，习
书法，得弘一法师真传。这
让我对李叔同有了真切的认
识。
到了大学读中文系，至
我忝列文学队伍，阅读李叔
同的诗文，烟云过眼，印象
日深，更受到无形的陶冶。
到青春不再，双鬓染霜，对
李叔同的阅读，仍余情不了
。每唱到“一壶浊酒尽余欢
，今宵别梦寒”时，便卷起
对大师李叔同的无限怀念。
李叔同在艺术园地的辛勤耕
耘，在教坛鞠躬尽瘁的精神
，节制淡泊、明其道不急其
功的入世态度，踏实、持正
、勤勉、厚容的心灵跋涉的
文化人格，一直影响、激励
我的人生。
但是，为李叔同作传，
另有机缘。我完成七卷本《
民国清流》后，赠书给诗人
、杂文家邵燕祥老哥，请他
指教。一次，邵燕祥夫妇请
宴于新侨饭店，席间，邵燕
祥突然说：“接下来，你应
该写一本李叔同传，他是风
华绝代的才子，又是拈花一
笑的云水高僧，他可能不在
乎身后的毁誉长短，但人们
应该记住这位大师。”我表
示自己智不能谋，力不能任
，无法驾驭这一题材。邵燕
祥老哥一笑：“下下人有上
上智，《六祖法坛经·行由
》里这么说。”
说实在的，这一题材对
我太有诱惑性，历史为李叔
同的传记留下了许多可阐述
的空间，值得我去搏一下。
我在按计划完成并出版
了《文学即人学：诺贝尔文
学奖百年群星闪耀时》《启
幕：中国当代文学与文人》
之后，不揣简陋，在2021
年10月初开始动笔，写作《
李叔同传》。
历史远去，宿草径荒，
墓木成拱，法师圆寂已八十
载，我无缘与其谋面，得耳
提面命，只能利用活化资料
，在大量卷帙、琐言缀说中
，揽吉光片羽，寻雪泥鸿爪
，识别考据上的疑难，以史
料为佐证，以客观、严谨、
求实的态度研究李叔同，一
个有常人复杂丰富的灵魂，
又有“高山仰止”的圣者容貌
，便伫立在我的面前。
写传记，宋人张孝祥在
《浣溪沙》词中说得要紧：
“妙手何人为写真，只难传
处是精神。”要再现人物的
本真面貌和精气神，最忌附
会猜测、妄腾口说，并要“
求个与人不同处”，即写出
独特的“这一个”。
本传叙述了李叔同的功
成名就，力求呈现李叔同丰
富、复杂的和谐统一于一身
的人格特质。
李叔同身上充满艺术气
质，举手投足都有一种美感
，超越传统文人的优雅，他
以儒雅、谦默、柔弱的生命
形态，蕴含着强大的生命力
量，在泰山压顶之时，岿然
不动。
李叔同一生有多次转折
，生命多姿多彩，充满悬疑
与想象，总让人雾里看花，
不识庐山真面目。在人格艺
术上，李叔同的价值当然在
于不拒新思潮，唯其能在举
世趋新的潮流中，不忘持守
清者的收敛沉潜性格与自律
，治学、教育从不急功近利
。
以艺术与佛学而言，李
叔同的学养博大和理解圆转
，既喜涉深事务而又不忘情
俗世之精神品格，十分耐人
寻味。这种形式合理性与价
值合理性的对立，能和谐统
一于他的身上，不得不让人
产生一种思考的精神倾向。
当然，这种丰富、复杂
的性格，与个人禀赋、时代
际遇、传统背景等若干因素
碰撞而形成合力塑绘出的并
非单纯的色彩有关，也是近
现代百年中国史由传统向现
代选择的转型中产生的一个
生动的侧影。
李叔同一生躬行“博学于
文”和“行己有耻”，一面不
苟且遁世

寒露时节，一场秋雨刚停，从海河吹过来的阵阵潮湿的风，吹进东岸的粮店后街陆家竖胡同二号，让正在花园散步的李世珍感到寒意，他顺口吟出曹丕《燕歌行》中的两句诗“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。
这个院落，坐落在三岔河口东，为清代风格建筑，皆砖瓦房，东西南苑皆面胡同，院墙上加了女儿墙。东院墙外还有一所厦子平房。大门原有屋宇式小门楼，内有屏门四扇，院内房舍为北房三间、东西厢房各三间的“三合式”。北房东房山墙间有夹道，通往三间南房，北墙有带小后门的后院，出门便是静静流淌的海河中段。院内有一棵老榆树。
李叔同诞生在斯院，两岁后搬到粮店后街六十号新居。
这几天，李世珍心绪不宁。他的第四位夫人，十九岁的侧室，已进入临产期。快到从心所欲之年的他，一直为子嗣担忧，汉代刘向《说苑·谈丛》说“庶人将昌，必有良子”，可自己的长子李文锦在二十岁时夭亡，次子李文熙生下来十分羸弱，九岁时才能蹒跚学步。怕李家香火难继，年近七十岁的李世珍便收了王姓十七岁的小康之家姑娘为侧室。苍天眷顾，王氏一年多便怀上了孩子，这几天就要临盆，他兴奋又紧张。
李世珍手里握着的天竺木镶玛瑙嘴白铜锅烟袋，早已熄灭。他怔怔地站在开得正艳的月季花圃前，这时，瘦弱的次子文熙匆匆地从他身边跑过，喊了声“爹”。他手里提着一只蝈蝈笼，唱着含混不清的童谣，在老人疼爱担心的嘱咐“莫急，慢些”声中，在花园前消失了，老人无奈地摇了摇头。
就在这时，一个年轻的丫鬟跑过来，气喘吁吁地说：“恭喜老爷，少夫人生了！”
李世珍听罢，快步赶到西厢房院子里。西厢房门口已有几个人拥在那里，见老爷进院，都笑着道喜：“四夫人添了个公子！”
李世珍随着丫鬟一路小跑，只问四夫人怎样，得知顺利生产，已让他满心欢喜，等听众人齐云“晚得贵子”，眉宇间更是挤满了喜气。那时，头戴花翎的官人进产房是犯忌的，但他把烟袋交给丫鬟，立刻掀起刚刚挂上的厚门帘，跨进屋，来到四夫人的床前。小丫鬟端来一把太师椅，他坐下后，拉着四夫人的手，轻轻地拍着，满脸堆笑地看着她苍白的俏脸，然后俯身轻轻吻了吻她饱满的额头，吟道：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”吟着吟着，他爬满皱纹的眼角淌下了两行清泪。他吟的诗是《世说新语·惑溺》中的句子，他娶来四夫人当夜，在床上吟过。老人还教过四夫人“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。四夫人听罢，苍白的脸上浮起两片红云。
正是他们二人，孕育了一百多年后赵朴初先生所说的“不仅是近代高僧、律学大师，而且是我国新文化运动的功臣，他在音乐、书法、绘画方面都有卓越的成就”，“一生可以说是立德、立功、立言的”一位贤人（《在纪念弘一法师诞生110年座谈会上的讲话》），一位非凡的人——李叔同。
李叔同降生于1880年的农历九月二十。
不少关于弘一大师的传记，都说他降生前有只花喜鹊口衔一青翠松枝，飞到产房窗前，在张嘴报喜之时，松枝落在窗沿上。陈慧剑所著《弘一大师传》中就有详细描述。喜鹊衔松枝到产房贺喜，佛赐祥瑞，无非证明这个婴儿非凡胎，是对弘一大师璀璨的一生，特别是后来皈依佛门的渊默庄严的法相人生的一种痴想吧！正如龚定庵诗云“吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕”，宛然高僧入图画，把经吟立水塘西，认定弘一大师是“高松鹤不群”吧！
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