李蛰出生于明代中期港口城市泉州的商贾家庭，对社会发展持比较开放的态度，对传统道学有深刻的反思和批判，是明代中后期很有影响力的思想家、文学家。
李贽一生，追求个性解放，反对「以孔子是非为是非」的思想教条，提倡人各有见，坪击男尊女卑等不合理的社会现象，留下了《焚书》《续焚书》等丰厚的思想文化遗产，对今天的我们不无启发意义。

导读
题名
人伦
不死
天窝
贪佛
论战
童心
回归
涅槃
李贽生平简表

李贽（1527-1602），又名李载贽、林载贽。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士。福建泉州人，嘉靖三十一年举人，历任辉县教谕、国子博士、姚安知府等职位，著有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《史纲评要》等书。本书用一组小故事，展示这位文化人物一生中的重要事件。

题名
朝阳从海上缓缓升起，照进了静静流淌的晋江。飞鸟在江面上盘旋，远处江面上迎风鼓起点点白帆，港口渔民在霞光映照中纷纷浮船出海。
发源于戴云山的晋江从西北缓缓流向东南，影响着两岸民生。因为交通方便，泉州城从宋元以来逐渐发展成海内外商业贸易的巨埠。晋江之滨遍布高低错落、鳞次栉比的店铺，蕃舶商船把中国产的丝绸、陶瓷销往国外，又把东南亚的香料、药材、海产干货、手工饰品运回来贩卖。往来客商有的讲闽南话，有的讲窖家话，有的讲官话，有的一开口就是吴侬软语，偶尔还能看到高鼻深眼的外国人。
商铺陆续开张，妈祖庙周边的街市开始热闹起来。
市井中一座普通民宅的门口，林钟秀正在殷切地叮嘱儿子：“入府学的第一天要举行释奠礼，千万不能迟到。”
李贽告别父亲，穿过几条街道急匆匆地朝府学走去。
府学大门紧闭着，十几名生员安静地站在门口等待。李贽看了一下，这些生员都是十五六岁，和他一样身穿襕衫，头戴方巾，肩上背着书袋。
过了一会儿，府学大门打开了。儒学教授唐尧宾风度翩翩地走出来，召集诸生列队站好，然后领着他们从洙泗桥进入文庙牌坊，再穿过泮池、拜庭，来到大成殿门口。
大成殿是泉州府学的主殿，最初建成于宋代，经过元、明两朝的反复修缮，梁枋纵横，极其雄伟壮观。大殿楹梁上挂着几块匾额，正中供奉圣人孔子的牌位，左右陈列钟鼓笙箫、鼎彝尊爵，象征着儒家以礼乐教化天下的使命。
李贽默默地欣赏大成殿中的陈设，一群献官、执事、通赞、乐工已经各自就位，带着诸生向孔子的牌位行礼，接着是迎神、奏唱、跪拜、献爵等十数通隆重而有序的礼节，礼毕之后就算正式入学了。
释奠礼完成以后，唐尧宾带着生员来到大成殿东侧的明伦堂。明伦堂是学宫讲学的处所，堂上悬挂了一块宋代大儒朱熹题额的牌匾，昭示着泉州府学悠久深厚的文化积淀。
明伦堂门前空地上有一座巨型石碑，唐尧宾走近前去，朗声说道：“诸君请看这块石碑。这是国朝洪武以来本府乡试科目题名碑，上面刻着前辈举人的名字。乡试每三年考一次，考上的成为举人，就有资格在这里刻上名字了。每次新科放榜，题名碑就会增加许多人名。排在前面的墓木已拱，可他们的名字历经风雨冲刷仍清晰可辨。镂之金石，以垂不朽，是天下读书人的理想，但愿将来也能在这里看到你们的名字。”
诸生听到这番饱含激情的话语，望向题名碑的眼神中充满了崇拜。唐尧宾微微一笑，知道自己成功地在他们心里种下了读书进取的种子。
明伦堂中布置得简单朴素，讲台桌椅整齐有序，墙上挂着历代先师的画像，还有一些修身齐家治国平天下的格言。
诸生安静地坐好，唐尧宾开始娓娓而谈：“国朝天顺以前，经义文章不过敷演朱子传注，对偶也罢，散文也罢，都是可以的。成化二十三年（1487）会试考《乐天者保天下》，要求起讲先提三句，接着讲乐天，四股；中间过接四句，再讲保天下，四股：后面接四句，再作大结。自此以后便成定式。诸君今后若要在科举上下功夫，就不能不按照这个套路来写，这叫八股之法。”
唐尧宾看到有的学生脸上现出迷茫的神情，便继续说：“具体地讲，八股分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八步；又要用孔子、孟子的口气说话，叫做替圣人立言。”
第一天的课结束了。李贽背着书袋从明伦堂出来，轻快地走到高高矗立的题名碑前面，停下来细读新科举人的名字。题名写满了石碑，已经没有什么空位了。他问教授：“石碑快刻满了，以后考上的举人怎么办？”
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