历时三年，作家傅菲深入故乡赣东北部盆地，在长期而细致的野外观察中，体悟到自然与人类的彼此依存。关于鱼类、鸟类、蛇、黄鼠狼、松鼠，以及荒野、河流、池塘……在人迹罕至之处，物种的演变与生态多样性的自然嬗变，呈现出盆地四季的野性之美。作家对野生动物与植物发自内心的喜爱与怜惜，以及由此生发出的、为恢复自然生态系统而作出的种种努力，已经超越了文字本身的意义。

傅菲，本名傅斐，1970年代生于江西上饶，中国作家协会会员。作品常见于《人民文学》《天涯》《花城》《钟山》等刊，收入百余种选本。
出版作品：《屋顶上的河流》（200年，散文集）；《星空肖像》（2009年，散文集）；《炭灰里的镇》（2009年，散文集）；《生活简史》（2010年，散文集）；《南方的忧郁》（2014年，散文集）；《饥饿的身体》（2015年，散文集）；《在黑夜中耗尽一生》（2015年，诗集）；《大地理想》（2016年，散文集）。

野池塘
松鼠席坐而食
宽鳍鱲之殇
荒坡的灵魂
洞穴幽深
夏日星空
鹊鸟情歌
驮岭往事
关关四野
方坞鸟声
山中避雨
季节的斑纹
鸟事
一碗苦茶
溪声
春信的形式
壅上
白雪红梅
杂芜之地
古城山
山猪
蛇咒
苦雨
野火之后
泉酿
大地的哲学课
河边月色
最美好的旅行|后记

作者行文清雅、功底沉厚，为自然野趣注入与众不同的深厚人文关怀。透过此辑作品，傅菲以其诗性之笔折射素美世界，发现生命价值，探寻自然的大美与生命的细末幽微，讲述时间对大自然的深情演绎。
在本书中，傅菲以其诗性之笔，描摹素美世界，发现生命价值，讲述时间对大自然的深情演绎，探寻自然的大美与生命的细末幽微。

最美好的旅行
我父亲生于1936年、母
亲生于1938年，一生都生
活在郑坊盆地。2017年，
我母亲虚岁八十，苍老得走
不动路，我便告诫自己：没
有特殊事情，我必须双休日
回郑坊，陪伴老人，以免给
自己留下遗憾。
星期五下午回郑坊、星
期一上午回市区，是我往返
的时间线。
每次回去，除了替老人
做少量体力活之外，我其实
是一个无所事事的人。我利
用每年在郑坊生活的百余天
时间，徒步考察了盆地，历
时三年余——这片贫穷、平
凡的土地，在自然伦理的意
义上，它有哪些变迁？它的
生命价值和美学价值如何被
大自然塑造出来？在关键的
时间节点（如立春、立秋、
霜降），动植物的生命现象
出现了哪些变化？动物的生
命状态怎么样？生活的废墟
是怎样衍变成荒野的？——
我需要去寻找自己的答案。
郑坊盆地距上饶市四十
公里，坐落于灵山北部山脚
之下，处于信江主要支流之
一的饶北河上游，面积约二
十平方公里，是上饶市北部
最大的盆地。我考察的范围
是：枫林村全部辖地，及洲
村、钱墩部分辖地。
只要在郑坊，我在野外
的时间，每天在五小时以上
。无论是暴雨、大雪，还是
烈日炎炎，我都要走向原野
。荒丘、山谷、野生树林、
野塘、荒田，我走了无数次
。饶北河上游的河滩，我至
少走了三百次以上。辛弃疾
写带湖：“带湖吾甚爱，一
日走千回。”我走不了一日
千回，但有时一日走三回。
有一些偏僻的地方，我
每个月会去走，因为观察大
自然的动态性和连续性，需
要足够的时间，才可以完整
记录。也有些特殊的观察（
比如鸟孵卵育雏），需要两
个月以上时间的连续观察，
才能观察到生命诞生的完整
性。
今年（庚子年）春，因
为新冠肺炎疫情暴发，我在
郑坊生活了三个月。我又反
反复复在盆地闲走。像一个
在大地漫游的人，穿行在野
草与流水之间，裤脚沾着露
水，袖口荡着冷风。每次走
向野外，我都感到新奇，心
里有着难以抑制的激动，大
自然日日常新又保留着逝去
时间的痕迹。大自然的魅力
，只有身处其中的人才能够
领略。它的魅力在于：在大
自然的色彩、声音、气息、
形象中，可以找到人类共同
的承受、灵犀、愉悦、期待
、自由、沉静，从而让我们
的内心衍生出怜惜、悲悯、
同情、平等、信任、赞美、
洁爱等高贵的情愫。我认为
，这些情愫，就是人类文明
的重要基石。
新冠肺炎疫情在全球暴
发之后，我观察到，自然文
学作品（以散文为主要表现
形式）在纸质媒体、自媒体
上，形成了一股初涌的浪潮
，但阅读后，我又很失落。
我读到的绝大多数作品，大
致可分为两类：“引经据典”
地叙述某一种动物或植物的
文化意义；以生活经验或情
感经验或行旅经验，切片式
叙述某一个地域、某一种动
物或植物的状态（生存状态
或与人的情感状态）。
窃以为，自然文学是多
样化的，各种写法并存，但
我总觉得把这些作品归类为
自然文学，感到很别扭，归
类为方物志更适合。当然，
怎么归类并不重要，由此引
发的疑问可能更值得探讨，
即自然文学的核心是什么？
自然文学的价值是什么？因
为，对自然文学的文本没有
深入的认识，我们就会迷途
，我们的美学价值观会崩塌
。
纵观世界自然文学经典
著作，窃以为，自然文学的
核心是：人在大自然的现场
，个体与自然的互动，人的
生命与万物生命的彼此呼应
和互融；体现自然的丰富性
和生命的完整性；及时感受
到生态危机，并为此发出警
示；等等。自然文学的价值
是：旨在给大众自然启蒙、
再度认识自然、确认万物的
尊严、塑造万物的生命价值
、呈现自然天籁之美、梳理
人与自然的关系、构建人与
自然的伦理、叠高自然文明
，并借此引导我们的生命走
向。
“自然”不仅仅是一个具
象的、客观的、可叙事的空
间环境概念，我们对自然的
认知越深切，表达的主题也
越丰富，我们进而会发现，
“自然”更是一种与人休戚相
关的高级文明。
自然文学写作者必须具
备三个条件：具有艺术审美
的文字书写能力，储备了较
为丰富的博物学知识，有长
期的野外观察、调查和体验
。三者兼而有之的写作者，
其实非常少，因此高品质的
自然文学作品极其稀缺。当
下的写作者，大多（我也是
属于其中之一）缺乏长期的
野外观察，作品大多出自城
市高楼的书房，有丰富饱满
的概念，却缺乏描写自然现
场的感人细节。只有在自然
现场，才能“接收到自然的
动人心魄之处”（《文学报
》编辑张滢莹语）。书写者
才有可能写出情感丰沛的感
人细节。因为，自然文学是
一种剔除了概念化的写作，
文本的本身具有了自然的属
性：自在性，即自行自远或
自行自止。这种属性，与野
外考察的踪迹，十分相似。
我们读亨利·戴维·梭罗的《
瓦尔登湖》、约翰·巴勒斯
的《醒来的森林》《鸟与诗
人》、约翰·缪尔的《加州
的群山》、奥尔多·利奥波
德的《沙乡年鉴》、普里什
文的《林中水滴》《大自然
的日历》《鸟儿不惊的地方
》、蕾切尔·卡森的《寂静
的春天》

傅菲回归自然，安顿自
己的心。他追求天人合一，
体验人和自然的融合，感受
人与外界的同频共振，考察
生命的轮回，研究自然的法
则。
——张守仁 翻译家、编
辑家、散文家
对于傅菲而言，融入大
地，融入大自然，并不是高
头讲章，而是实实在在的生
命体验，是去认识自然万物
，是用手去触摸自然万物，
是用脚重新丈量大地。傅菲
的山地美学大致可以概括为
三个方面：人文和自然交融
；写意与写实交融；古典与
现代交融。
——汪树东 博士生导师
、生态文学研究者
傅菲的自然文学写作走
的是一种重建之路，在建造
的过程，放弃了他所熟悉的
笔法，转而选取了记录式的
宁静温和的话语，并保留了
细部描绘的能力，以此搭建
具有自然主义气息的散文建
筑。
——刘军 评论家

野池塘
野池塘是大地的蓝眼睛。蓝眼睛里，只有天空，对其他一切视而不见。天空会浓缩，夜晚也浓缩，漫天星辰缀出雪色花环。一朵花，两朵花，三朵花……无数朵花，白天凋谢，晚上盛放。蓝眼睛像一个孤独者，看见星群一样庞大的迷途者，在海面上，排着神秘的队形，等待圣餐。
我见过这样的野池塘。池塘在两段河堤交错的三角地。挖沙人租用了两块田，剥去泥层，采沙。沙是白水沙，匀细，无泥质，挖上来，不用水洗，直接掺水泥，盖房粉刷。那一带，六十年前是沙滩，筑堤围滩，才有了上百亩田。沙层很深，一天挖十几车。两块田挖去了一半多，被村人制止了，说，取走了沙，土层松动，河堤会下塌，洪水来了，门板是拦不住的，人本事再大，也拦不了洪水。
挖了田，便弃在那里，也无人抬田复垦。大沙坑是一个四边梯形，长边约有二十米，两条斜边约十五米，短边约十米。有人在长边，即田的衔接处，筑了一道石墙，免得田塌方。短边是剥出来的田泥，已被拉沙车碾压得结结实实。两个斜边是两道石灰石筑起来的河堤。沙坑有四米多深，像一个地下球场。雨季来了，饶北河汹涌滔天，水浪黄浊，浮着枯枝柴屑，浩浩荡荡席卷河滩。最漫长的雨季，叫端午雨。在端午前后，雨锤下来，雨滴像一枚钉子，吧嗒吧嗒，锤入地里。雨滴呈颗粒状，热锅炒豆一样，蹦跳在树叶草叶上。雨击一下树叶，树叶软塌下去，又弹上来，周而复始。竹林沙沙沙，被雨声罩着。雨一直下，无日无夜。田畈一片白，水与天交融的白，白得发灰。饶北河漫上了半截枫杨林，空留树冠在疯狂摇动。水库放闸，大鱼从闸门摔下来，摔成两截，或头部开裂。小鱼也摔下来，摔在浪头，被浪卷走，落水奔逃。汛期从来不耽搁自己如约而至的马蹄。马蹄嗒嗒，马从天空跑下来，跑过山巅，翻下绵延的山梁，把雨水的消息带给每一棵草，带给每一粒种子，带给每一条根须，也带给大地上每一处低洼。汛期催促着朽物飘零，催促着百鸟育雏。
大沙坑储满了水，成了池塘。芦苇、芒、白茅和沙柳，在第二个春天，占领了池塘的四边。芦苇分蘖，根蔸要不了三年，大如箩筐。芦苇是高秆芦苇，一节叶片，比人高。芒和白茅消失。沙柳独枝而长，高过了芦苇，纷披枝条。薜荔缘枝而上，缠了每一条柳枝。
也不知道是谁，在沙坑刚废弃的时候，扔下了几节芦荪（亦即茭白）和几节莲藕（也可能是洪水冲来了芦荪和莲藕），池塘东边一个内角，长出了芦荪和莲荷。芦荪宽叶，挺拔，分蘖而生。4月，莲荷从水中吐出幼芽。幼芽呈笔状，芽叶淡黄淡白淡绿，卷曲成一个叶苞。一枝枝叶苞竖在水面，像春天的浮标。苞叶一天天张开，以顺时针螺旋形的序列张开，翻盖下来，铺在水面。
水蓝得深邃。我几次站在堤岸，目不转睛地凝视水面，会出现幻觉。沙沉淀了水质，水也和我一样出现幻觉。它把自己幻想成了晴空，幻想成了柳树的倒影，幻想成了水的梦境。天空有多深，池塘便有多深；倒影有多沉静，池塘便有多沉静；梦境有多变幻，池塘便有多变幻。我出现的幻觉，是一群穿水绿色连衣裙的女子，抖着白色的裙摆，站在荷叶上跳月光舞。
在每一次河边散步时，我散步的尽头，便是池塘口。池塘口的芦苇地，足有两亩面积。芦苇地侧边，是一片野树林。树林呈长条形，有二十多棵大香樟树和十几棵枫杨树。芦苇地和树林之间，是一块不大的菜地。树林里，有非常多的长卷尾、松鸦、斑鸠和啼鸣不歇的乌鸫。它们在高高的枝丫上，跳来跳去嬉戏，或者缩着身子躲在树叶遮挡的地方。它们时而来到菜地、河滩吃食；时而成群结队飞到田野浪一圈，在某一条田埂窝很长时间。随时去芦苇地，都可以听到沙沙沙的芦苇晃动声。芦苇里，苇莺和小山雀太多，偶尔还有红胁绣眼鸟来，乌压压一群。
溽热的夏天，池塘有鱼沉浮悠游。鱼是鲩鱼、鲫鱼、鲤鱼。鲫鱼一群群，沿着池塘边，时沉时浮，青黝色的鱼背与水色相融。假如池塘和鱼等比例放大数百万倍，鲫鱼像游动的群山，驮着黛色山峰。被海洋浸没的山峰，是自由的山峰。鲩鱼躲在莲荷叶下或芦荪丛里。我表弟几次对我说：把鱼网上来，煮汤喝，汤汁肯定非常白，和牛奶一样，鲜美无比。谁看过池塘里的鱼，谁的想法就和我表弟一样。但终究无人下去网鱼。芦苇太密，池塘太深，谁也不会为了吃鱼，而去割芦苇。也还得冒着危险——芦苇里蛇多，池塘也无处落脚。
芦荪和莲荷，始终是不多的几株，可能是池塘淤泥不足。它们都长得清瘦，但清雅。有时候，我觉得它们活在这里，确实有些楚楚而孤单。这个池塘，于它们而言，更像供奉它们的庙庵。一个没有晨钟暮鼓的庙庵，水是终日萦绕的云雾，鱼是它们的僧童。鱼穿着黝青黝蓝的衲衣，游步于缥缈峰。
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