1.兼具故事性、知识性，文学性与艺术性的国学经典通识书，将做人处事传统智慧尽收其中。在这些历史故事中，人们不仅能够领略更真实、更多元的文化景观，从中获得更鲜活的文化领悟与心性滋养，也能从中知晓古人在做人处事上的得与失、成与败，方便现代人活学活用。

2.原文所用底本经典，译文信达雅皆备。当代国学大家陈书良从《史记》经典版本中精选18篇原文潜心解读，栩栩如生地再现了《史记》英雄人物和历史事件，每篇篇末附加晚晴名臣曾国藩、著名学者李景星点评，内容一针见血，版本难得一见。《世说新语》以清光绪王先谦思贤讲舍本为底本进行全本直译，是现代人快速深入直观了解魏晋南北朝历史的经典版本。

3.文白对照，双栏对读。简体双栏横排，左边文言文，右边白话文，不再逐字注释，使得阅读更加直观流畅、一目了然，适应生活节奏快的现代人的阅读特点。

4.图文并茂，立体再现历史事件与人物的原貌。为了让读者更加直观地了解两部国学经典所在的时代特点与人文风貌，陈书良教授为这两本书各自精选多幅与其历史面貌、精神特质高度契合的传世名画、书法作品等，做成黑白插图及彩插散落于文字之间。

《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字。本书从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。此外，为了让读者一览古人的《史记》阅读心得，丰富阅读的层次和感受，陈书良教授遍览浩瀚古籍，从晚清名臣曾国藩所著《读书录》、清末著名学者李景星所著《史记评议》中精选评语，附于每篇篇末。对于读者更全面、深入地了解《史记》大有裨益。

南朝宋刘义庆著《世说新语》乃风流之宝典，名士之奇书。全书卷帙既混杂浩繁，体例尤堪称前所未见，凡三十六门，一千一百三十条，内容涉及政治、经济、军事、文化、风尚，反映了南北朝乱世的思潮风尚、上层社会的生活面貌，俨然中古文人之水墨长卷。本次出版的《世说新语》以清光绪王先谦思贤讲舍本为底本，由当代国学大家陈书良对全本潜心释义，在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏这本魏晋南北朝的百科全书。

作者简介

司马迁（前145年-前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。初任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为“史迁”“太史公”。

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

译者简介

陈书良，湖南长沙人，出生于1947年2月，湖湘书香世家。高中毕业后适逢文革，盐车长坂而自学不懈。1978年考取武汉大学魏晋隋唐文学研究生，1981年获硕士学位。原为湖南省社会科学院学术委员、文学所所长、研究员，享受国务院特殊津贴专家。现为省文史馆馆员、湖南商学院中文系主任、教授、院学术委员、院学术带头人。学术上服膺陈寅恪先生“以诗证史，以史证诗”的治学方法，承继朴学传统，醉心六朝文化，独立特行，著作甚丰，人称“六朝人物”，现担任高高国际旗下专业古籍整理工作室“若水古社”总顾问。

周柳燕，教授。毕业于华中师范大学中文系，现为湖南商学院文学院副院长。主编、参编多本教材。

《史记》

1?/?五帝本纪

23?/?项羽本纪

71?/?高祖本纪

120?/?越王勾践世家

142?/?孔子世家

189?/?陈涉世家

208?/?留侯世家

232?/?伍子胥列传

249?/?苏秦列传

294?/?孟尝君列传

315?/?廉颇蔺相如列传

338?/?屈原贾生列传

358?/?淮阴侯列传

400?/?李将军列传

420?/?游侠列传

433?/?滑稽列传

459?/?货殖列传

489?/?太史公自序

《世说新语》

世说新语卷一

3??德行第一

28??言语第二

世说新语卷二

85??政事第三

99??文学第四

世说新语卷三

153??方正第五

190??雅量第六

213??识鉴第七

世说新语卷四

231??赏誉第八

283??品藻第九

316??规箴第十

332??捷悟第十一

337??夙惠第十二

342??豪爽第十三

世说新语卷五

351??容止第十四

365??自新第十五

368??企羡第十六

371??伤逝第十七

380??栖逸第十八

389??贤媛第十九

411??术解第二十

418??巧艺第二十一

425??宠礼第二十二

428??任诞第二十三

456??简傲第二十四

世说新语卷六

469??排调第二十五　

501??轻诋第二十六

516??假谲第二十七

528??黜免第二十八

533??俭啬第二十九

538??汰侈第三十

546??忿狷第三十一

551??谗险第三十二

554??尤悔第三十三

564??纰漏第三十四

570??惑溺第三十五

575??仇隙第三十六

《史记》

前?言

《史记》是中国文化史上少数几部最伟大的著作之一，作者是西汉的司马迁。

司马迁（前145—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。他的父亲司马谈是一个渊博的学者。司马迁十岁时，随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从大儒董仲舒、孔安国等学习经书，奠定了他的学问基础。二十岁以后，他开始了广泛的漫游。几次漫游，他考察了历史遗迹和山川形胜，接触到各个阶层各种人物的生活，开拓了胸襟和眼界，并且搜集到许多历史资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大的作用。

汉武帝元封元年（前110），司马谈去世。临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年（前108），司马迁继任太史令。

几年后，发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒。司马迁却为李陵辩护，陈说李陵投降乃出于无奈，兵败实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致。司马迁的陈词触怒了武帝，他因此受到“腐刑”。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命价值的最高体现。终于在太始四年（前93）左右，司马迁完成了《史记》这部空前的巨著，这是一部“无韵之《离骚》”，是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗。

《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代第一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政绩，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例的文字相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。这种著作体裁简称为“纪传体”，以后成为历代正史的通用体裁。

司马迁在《报任安书》中坦承，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。因此，《史记》不仅是一部史学巨著，而且在文学上、哲学上都具有极高的成就。

为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记是用一系列栩栩如生的故事构成的。如本书所选《廉颇蔺相如列传》就是用完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成。而且，《史记》的故事，有不少极富戏剧性，在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开。如《李将军列传》写霸陵醉尉呵斥李广夜行，就是一个很好的戏剧小品。另外，《高祖本纪》中记叙了著名的“鸿门宴”的故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧，人物的出场、退场、神情、动作、对话，乃至座位的朝向，都交代得清清楚楚。

《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。如《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，淋漓酣畅，动人心魄。

《史记》的语言艺术，历来受到人们的推崇，被尊为典范，代表了骈文以前所谓“古文”的最高成就。

我们从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。

本书正文选用中华书局点校本二十四史修订本《史记》为主要参校本。凡文中出现衍文、脱文、误文等错漏之处，我们参照当代古籍研究成果，径改。此外，在（）中还会标识一些字词读音，以方便读者阅读。

另外，每篇篇末的评议是从曾国藩《求阙斋读书录》及李景星《史记评议》中选出。曾国藩是湖南湘乡人，字伯涵，号涤生。道光年间进士。历任武英殿大学士，直隶及两江总督。一生以修身立德为己任，“读书不二”是曾氏修身的基本法则。《读书录》为其研读经史子集书籍的心得、考证及校勘，既是他读书的求证，又是他实践的思索。现攫取的《史记》曾氏笔记，以光绪二年丙子（1876）冬湖南传忠书局刻本《求阙斋读书录》为底本，参校上海世界书局本《曾文正公集·读书录》，并据湖南图书馆藏《求阙斋读书录》残抄本卷三补苴校正，以飨读者。李景星是山东费县人，生当清末民初，精研历史，有《史记评议》《汉书评议》《后汉书评议》《三国志评议》等著作，可惜现在社会上已经很难看到李氏的这些著作了。现选取的评议，是以东北师范大学版陆永品点校、李景星著《史记评议》为底本。需要指出的是，李氏的评议是难得的好文章，他大至篇章的命题、作品的中心、作者的用意、历史人物的品评、历史材料的运用，以及各书之间的异同、各篇自身的结构，小至一词一语、一时一地的勘核推敲，都花费了许多工夫，做出了许多令人叹服的分析和论断。读者只要认真一读，就可知所言绝非溢美。

最后，由于我们水平有限，应该有不少疏漏之处，敬请读者多多指教。

《世说新语》

前 言

南朝宋刘义庆著《世说新语》乃风流之宝典，名士之奇书。全书卷帙既混杂浩繁，体例尤堪称前无古人，凡三十六门，一千一百三十条，内容涉及政治、经济、军事、文化、风尚，反映了南北朝乱世的思潮风尚、上层社会的生活面貌，俨然中古文人之水墨长卷、魏晋六朝之百科全书。但溯其意义，归根结底显然是名士风流。因此陈寅恪说其是“清谈之全集”（陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》），鲁迅则说其是“一部名士的教科书”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》）。善矣，大师之言也！该书于风靡三百年的怪现状——清谈，记载颇为丰富真实，有助于读者了解当时士人所处的时代状况及社会政治环境，更再现了这些社会精英沉溺其中的举手投足醺醺醉意。毫无疑问，《世说新语》是研究魏晋六朝历史文化及士人心态最值得研读的一部珍贵文献。钱穆曾经说过，《世说新语》一书最重要的是能表现出当时的“时代特性”。每一时代同别一时代不同，正因为各有其特性。能表现历史特性的书，就是历史上一部重要的书。清谈就是那个时期的历史特性。（见于钱穆《中国史学名著》，三联书店1973年版）

至于《世说新语》的作者，其编撰者历来被认为是南朝宋刘义庆，《南史》刘义庆本传亦无异辞，《隋书·经籍志》及新旧《唐书》，也是这样记载的。刘义庆（403—444）是宋武帝刘裕的侄子，其生父名道怜，后过继给已故叔父道规做儿子，袭封临川王。《宋书》及《南史》有传。史称义庆“幼为武帝所知”，尝曰“此我家丰城也”。以宝剑相喻，足见其器重。宋文帝刘义隆即皇帝位，义庆为丹杨尹，时年廿一。元嘉九年，三十岁，出为平西将军、荆州刺史，在州八年。元嘉十六年，三十八岁，迁江州刺史。元嘉十七年，迁兖州，一年薨。本传说他“爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表”。文帝博涉经史，“每与义庆书，常加意斟酌”。义庆在荆州任内，曾奏荐庾实、龚祈、师觉授等知名人士，“招聚才学之士，远近必至”，后被封为临川王。

因此，《世说新语》的作者完全可以肯定下来，刘义庆无论学养抑或才华抑或财力，完成这样一部著作，不存在任何问题。然而，“五四”以后出现了新说，鲁迅《中国小说史略》称：

《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，未可知也。

这就是说，《世说新语》有可能是临川王门下文学之士的集体创作。这种说法，颇近情理，而且历史上不乏先例，如《吕氏春秋》《淮南鸿烈》。不过，即使是集体创作，临川王刘义庆居于“主编”的地位则是确然无疑的。鲁迅之说实在有标新立异之嫌。

《史记》

五帝本纪

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩（音痴）尤最为暴，莫能伐。

炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度（音夺）四方，教熊、罴、貔、貅、（音出）、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。

蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之；平者，去之。披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊、湘；北逐荤粥（音勋玉），合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘（音雷）祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼（音专虚）也。

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾（音库）。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰极，极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾（音居子）氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷，敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交，便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨（音显）。申命和叔，居北方，曰幽都，便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠（音裕），鸟兽氄（音冗）。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟！四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧（音衮）可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉！试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳，朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚（音银），弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女为妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋（音阴）于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡（音蝉），望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩。群后四朝，遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚（音胜，上声）灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

《世说新语》

世说新语?卷一

德行第一

一

陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

二

周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

三

郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

四

李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

五

李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

六

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”

七

客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不知有功德与无也！”

八

陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

九

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

十

华歆遇子弟甚整，虽间室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。

十一

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

十二

王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

十三

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。