《美人图》是中国传统物质文化研究者、作家孟晖的古典生活美学随笔集。作者深入浅出，探讨了中国古代女性的生活日常与美学创造。全书分为7辑——斗妍、情寄、佳节、红妆、服饰、起居和雅趣，孟晖生动细致地解读了古代女性如何营造美的氛围，打造美的风仪。古老的历史和沉静的古物中蕴藏着来自古代的诗意，孟晖从古物和生活的关系着眼，从日常细节之处，体悟古人对美的仪式感的追求，唤起读者对古典之美的重新想象。

孟晖，1968年生于北京，达斡尔族。曾任北京三联书店《读书》杂志编辑，现为自由撰稿人。代表作有：长篇小说《盂兰变》（2001），随笔集《维纳斯的明镜》（2001）、《潘金莲的发型》（2005）、《花间十六声》（2006）、《画堂香事》（2006）、《贵妃的红汗》（2010）、《金色的皮肤》（2012）、《唇间的美色》（2012）、《去波斯湾看海》（2015），学术著作《中原女子服饰史稿》（1995），以及翻译著作《西方古董鉴赏》（2002，合译）等。

斗妍
因风散花与蜂蝶相随的对决
莺莺与环佩
宫斗催生留仙裙
镂花高底 步步生莲
情寄
玉连环，情未已
彩笺芳翰两情深
胭脂泪，寄深情
灯花眉黛付多情
美人香气帝王思
误把荷包当香囊，让谁羞愧？
顾太清与香串
佳节
闹蛾灯球映上元
吴月娘的元宵节
宋时端午的珠符袋
醒骨纱与芙蓉布
七夕赛巧斗穿针
素馨花艇渡七夕
红妆
辞岁小葫芦 迎新梅花妆
韶光悄随玉步摇
同心结
莫琼树与蝉鬓
武则天与行障
风流无尽香山子
贵妃出浴的盛唐气象
服饰
衣带也风情
太妃的帷帽
裙底的鸳鸯鞋
见证盛世的异域宝石
珠络的华衣
飞燕的金衣
波希米亚风的钗黛
宝钗的项圈
昭君套
杜十娘的便携保险箱
起居
花光芳脆
宋惠莲的烧猪头
朝姝与琉璃屏风
洛神与金带枕
虎皮壁幔与黑貂暖帐
东渡的行障
幻影魔术的酒杯
雅趣
巾带题诗赞美人
暖翠楼上的盒子会
叶笺寄情思
东太后的留影
煮香与煎香
从琉璃行殿到水晶宫

百位美人跨越千年的生活智慧，随时翻阅的美学运用指南。
古典生活研究者孟晖48篇美学随笔，一场中国传统美学的文艺复兴。
一本书读懂中国古代女性对“美”的仪式感追求。唐代才女的文青之道、宋代后宫的制香秘辛；武则天的一日妆容变化、林黛玉也着迷波希米亚风的服装混搭；正月戴葫芦，元宵戴灯笼，春天戴花篮，端午戴符袋……
异形腰封，全彩印刷、线装裸脊，特邀微博百万级文博摄影师动脉影亲选百余张珍贵文物摄影作品，再现古典精致生活。
美是名词，也是动词。美人之美，不仅在皮相和骨相，更代表着女性对生活日常的思考与创造。古代女性的美学创造并不过时，《美人图》在沉静厚重的古物中，找到和当代生活连接的美学观念。
步摇、胭脂、环佩、香囊、衣带……细致科普女性智慧所打造的风仪、韵致和氛围。
本书封面采用中国传古色“纁” 色为主色调，古时女性的衣裳时常选用这种颜色，《美人图》以此为主色铺满全书，尽显女性古典雅致之美。
妆容打扮、穿衣配饰、出行起居、生活雅趣……全方位展现女性生活美学智慧。

最近有缘第二次游览伊斯坦布尔的托普卡比宫，对奥斯曼苏丹的后宫也就生了些兴趣，于是在网友的推荐下，看了筱原千绘正在创作中的《梦之雫黄金的鸟笼》。这部漫画取材大胆，以著名历史人物苏莱曼大帝、许蕾姆苏丹及权相易卜拉欣帕夏为主要角色，还给他们虚构了复杂的三角关系。
目前， 《梦之雫黄金的鸟笼》开篇未久，在讲述许蕾姆苏丹进入后宫之初的遭遇。作为一名来自乌克兰乡村的美丽女奴，她身陷残酷的后宫竞争当中，必须设法脱颖而出，获得苏莱曼的宠爱来保证生命安全，实现人生梦想。不过筱原千绘好像也没有替许蕾姆苏丹想出什么高招，无非让她擅长吟诵经典诗篇，热爱学习，关心天下事，善于察言观色，懂得退步抽身。
其实，中国古代文人笔下倒是记录了不少美女们试图在同性竞争中胜出的招数，那可是缤纷变化，既有设计上的创造性，又有艺术上的想象力，还异常大胆。不管实效如何，反正在纸面上读着让
这些无声飘零的人造花朵零落在地，若有人出于好奇而捡起，就会发现它们散发着浓鲜的、迥异于普通花香的香气。因为是轻罗制成，所以即使收贮起来久久放置，也不会枯萎，而是在珍藏者的怀里袖里、枕内盒底，始终盛放，幽麝徘徊。
鸾儿还给自己袖内藏花、随行随撒的做法起了个极其诗意的名字——“袖里春”，意思是她的双袖里就酝酿着一分春光。 《云仙杂记》并没有说明，鸾儿如此处心积虑地上演这般游春散花的戏码，其意图何在。然而也不难推测，想来，她是让自己具有一个仙气飘飘的形象，编织魅力的神话，通过在公众空间中营造的轰动效果，提升在同侪当中的竞争优势，让太子充分意识到她的与众不同。
在我们的印象中，传统女性都是羞涩的，谦退的，内敛的，不敢竞争，不敢表现自己。其实，文献中呈现的她们往往并非如此，为了争取一方生存空间，为了在残酷的社会淘汰中获得优势地位，其中一部分勇敢者在搏出位时表现出惊人的胆量，以及超凡的能力。
竞争场中的一个流行策略，是自我赋予某种超乎寻常的特质，由此拉开与其他人的差距。具体手法或简单或复杂，但都看得出智商在其中闪烁的火花。据说唐代权相元载有一位叫薛瑶英的宠姬，“攻诗书，善歌舞，仙姿玉质，肌香体轻”(《杜阳杂编》)，她非常细心地让自己的身体特别是皮肤永远飘散着香气，同时编造了一个说法，说她母亲从小就拿香料喂她吃，她因为一直吃香料，因此身体内涵藏了香素，自然就能散发香气。世上的女人都只能借助熏衣、佩香囊、抹头油一类方法，才能带上香气，但她薛瑶英不同，她的身体就是香的，是人问奇物，不二珍品!
到了宋代，《类说·遁斋闲览》曾记载一位慧黠美妓的轶事，她把薛瑶英的计策发展了一步，融入当时人们普遍相信的佛教信仰，替自己加分：
欧公知颍州，有官妓卢媚儿，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧云：“此人前身为尼，诵法华经二十年。一念之误，、乃至于此。”公后问妓：“曾读《法华经》否?”妓曰：“失身于此，所不暇也。”公命取经示之，一览辄诵，如素所熟者。易以他经，则不能也。
按宋人笔记中的说法，欧阳修做颍州太守的时候，曾经遇到一位官妓卢媚儿，这位卢媚儿也许是很不怕辛苦地永远在口中噙着带有莲花香气的香丸，也许是设法调配了一种能散发莲花香气的唇膏(当时叫“口脂”)，总之，她持续不断地由双唇间轻溢莲花特有的芬芳。
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