本书讲析了中国历史上的六位皇帝，他们分别是：宋太祖赵匡胤、宋仁宗赵祯、宋高宗赵构、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明崇祯皇帝朱由检。六位皇帝所处的人生环境以及各自的人生经历均有很大的不同，因此在其共有的人性本质之上，均有着极其鲜明的个性特征和由此产生的不同作为。文中对六位皇帝经历的一件件大事、遇到大事的心理特征、做出的每一个抉择都做了客观地讲述，使读者对皇帝们可以有更加多面、深刻的认识。

尤玉祥，男，生于1949年10月，甘肃省文县城关人。1968年高中毕业后在农村插队劳动多年，1983年甘肃教育学院中文系毕业后长期在文县一中任教，2010年元月退休。近年著有散文集《艰难的日子》《犁沟依稀》《心底的放牛歌》和《中国名帝选讲》。

前言
宋太祖赵匡胤
一、黄袍加身开创大宋
1.诡异的木简
2.夹马营的香孩儿
3.兵变陈桥驿
二、黑暗史上的人性闪光
1.优待周室后裔
2.杯酒释兵权
三、偃武倡文的新时代
1.整治禁军
2.以文替武
3.倡导文化
4.重用赵普
四、定策略先南后北统天下
1.平定荆南
2.征伐后蜀
3.横扫南汉
4.逼降李煜
5.招抚吴越
五、“烛影斧声”的历史悬案
宋仁宗赵祯
一、身世哀伤的少年天子
1.令人哀叹的身世
2.“二人圣”时期的太后
3.初涉政事的仁君
二、难以有所作为的优柔皇帝
1.皇后废黜的风波
2.未能持久的新政
3.耳软心慈的君王
三、外患内忧频仍的艰难国运
1.西夏契丹的袭扰勒索
2.兵变、宫变和侬智高叛乱
3.黄河决口，水患难治
四、上天不怜的仁义天子
1.久虚的东宫
2.莫名的不豫
五、活在世人心中的仁君
宋高宗赵构
一、国破家亡厄运中的幸运儿
1.风流皇帝惹祸端
2.山河破碎靖康耻
3.幸运皇子登帝位
二、无心抗敌的“中兴之主”
1.作秀难掩南逃意
2.一路狂逃到杭州
3.军民抗金稳南宋
三、自毁长城制造“莫须有”冤案
1.铁血丹心岳家军
2.壮志难酬空悲切
3.英雄惨死风波亭
四、乞降成功，且把杭州作汴州
1.卑躬屈膝乞和议
2.迎母回銮遮羞布
3.城狐社鼠恶欲流
五、享乐禅帝位，德寿宫中养天年
1.立储于太祖后裔
2.德寿宫中享安乐
明太祖朱元璋
一、牧童和尚出身的平民皇帝
1.黑暗统治天下反
2.平民皇帝身世艰
3.投奔义军露头角
二、缓称王东扩南进壮实力
1.扩大实力缓称王
2.鄱阳湖灭陈友谅
3.东进灭除张士诚
4.江底冤魂小明王
三、集权专制严刑猛法稳固家天下
1.强化皇权革旧政
2.猛法维持家天下
3.荒谬绝伦文字狱
4.删改经典树皇权
5.特务政治锦衣卫
6.多面皇帝朱元璋
四、造冤案诛功臣血风腥雨洪武朝
1.大开杀戒诛胡党
2.血雨腥风蓝玉案
3.暗害徐达、刘伯温
五、天意难违忧心老帝撒手去
1.痛失糟糠贤皇后
2.白发人送黑发人
3.忧心老帝葬钟山
明成祖朱棣
一、王叔与皇侄的明争暗斗
1.年少封王战功卓著
2.建文即位谋削藩
3.叔侄斗法显心机
二、逞野心“靖难之役”夺帝位
1.后发制人定北平
2.尽展雄才破南京
3.建文生死成谜案
4.丧心病狂屠遗臣
三、好大喜功营建永乐盛世
1.再次削藩强皇权
2.酷吏特务稳统治
3.南讨北战频征伐
4.修大典和下西洋
5.大兴营建役万民
四、家国不宁心力交瘁过劳死
1.后院难宁火攻心
2.兄弟阋墙乱象生
3.功罪一身留遗恨
明崇祯皇帝朱由检
一、锋芒初露的少年天子
1.惊恐不安接帝位
2.一鸣惊人扫奸雄
3.崇尚西学兴科技
二、内忧外患下的飘摇国运
1.满族兴起频南侵
2.烽火遍地山河摇
三、刚愎自用的穷途末帝
1.励精图治心胸远
2.猜疑刚愎诛功臣
四、大明王朝的殉葬帝王
1.煤山自缢殉帝国
2.夕阳陨落余晖尽

因为这两年多来我继续
在县老年大学开设历史人物
专题讲析课，所以又有了眼
前这本根据自己讲稿整理的
《中国名帝选讲续集》的初
稿。这本《中国名帝选讲续
集》同我之前出版的《中国
名帝选讲》一样，也讲析了
中国历史上的六位皇帝，他
们分别是：宋太祖赵匡胤、
宋仁宗赵祯、宋高宗赵构、
明太祖朱元璋、明成祖朱棣
、明崇祯皇帝朱由检。
选讲这六位皇帝，有的
是因为他们的名声很大，确
实是中国历史上的名帝，如
宋太祖赵匡胤、明太祖朱元
璋、明成祖朱棣；有的是因
为他们所处的时代在中国历
史上影响巨大，如宋高宗赵
构、明崇祯皇帝朱由检；有
的是因为我自己认为他在中
国历代皇帝中很为独特，觉
得他很值得研究，即宋仁宗
赵祯。
之前我在《中国名帝选
讲》的前言中就说过，我选
讲中国皇帝并不是因为对皇
帝们情有独钟，而是因为中
国有文字记载以来的历史大
部分就是皇权专制体制的历
史，我们今天阅读中国史，
基本上就是在阅读中国皇权
专制史。因此，阅读中国历
史让我们自会发现一个令人
心情沉重的事实：皇权专制
体制是中国历史上最顽固的
、很难改变的体制。自从皇
权在中国这块土地上诞生以
来，中国经历了数不清的大
变乱、大动荡，经历了数不
清的以千万计人口死亡为代
价的改朝换代，虽然王朝更
替变换了许多，但万变不离
其宗，皇权体制始终不变。
我们的教科书上说，封建主
义社会是代表地主阶级根本
利益的统治阶级压迫、剥削
广大劳动人民的社会，但是
，即便是出身社会底层的人
，如朱元璋，少年时给人当
雇工放羊，青年时当云游和
尚四处乞讨过活，可一旦夺
权成功，他还是要当代表地
主阶级利益的皇帝，而且他
当了皇帝，那皇权的残酷统
治比他前朝的皇帝更为厉害
。他的皇权体制不变不说，
更是杀虐成性，而且为了让
他的朱家天下万代传承，还
创建特务政治，推行文字狱
来维持他的皇权统治，给近
代中国特务政治横行、文字
狱肆虐的历史开启了先河。
我们常说读史可以明智
，那为什么皇权体制在中国
诞生以来，两千多年只是朝
代更替而体制丝毫不变呢？
为什么社会底层的民众造反
起义会更热衷于称王称帝呢
？或许我们能从阅读中国历
史，探究思索中国皇帝们的
人生经历中得到一些答案。
爱好文学的人有一句口
头禅：文学就是人学，实际
上，史学何尝就不是人学呢
？史学著作记载的是古人的
生活言行，所以阅读史学，
就是阅读古人，就是了解古
人的社会活动和以此表现出
的历史人物鲜明的个性特征
，所以，阅读研究史学著作
会和阅读研究文学作品一样
，能拓展我们的人生视野和
生活体验，从而对我们人生
的意义及人性的本质特征有
更深的理解。中国皇帝是人
类历史长河中稀少而又特殊
的历史人物，他们处在权力
束缚管理社会的顶端，他们
可以不受任何权力和法律的
约束，甚至可以不顾忌社会
道德伦理的规范约束，所以
其性格、作为更能显示出人
性的底色，这自然更有可能
让我们认识到人性的本质特
征。
人性是客观环境的产物
，不同的人生经历自会产生
不同的性格特征和不同的作
为。这本《中国名帝选讲续
集》中所选讲的六位皇帝也
是这样，虽然他们都当过皇
帝，但他们所处的人生环境
以及各自的人生经历均有很
大的不同，因此在其共有的
人性本质之上，均有着极其
鲜明的个性特征和由此产生
的不同作为，当然，这有待
于我们仔细地品读辨析。
宋太祖赵匡胤陈桥兵变
的心机城府让人叹为观止，
他扫除南方割据势力的雄才
大略也实在令人佩服，然而
他的杯酒释兵权历来被人鄙
视为狡猾诡诈。但是，如果
你从中国历来的开国皇帝残
忍地屠杀功臣的传统背景来
看，这样地剥夺其权力却留
下其性命，不以一己私念妄
夺他人性命的做法，不也让
人感到有点尊重他人生命的
人道情怀，因而不也是黑暗
血腥的中国皇权专制史上一
抹难得一见的人性亮光吗？
宋仁宗赵祯被自己的皇
后打耳光，而且委屈地让大
臣看自己脖子上的伤痕，历
来被人讥笑为窝囊、懦弱。
但是，他以己之心度人之心
的平等待人的心态有一种超
越他那个时代的为民谋快活
的执政理念；特别是他容忍
人们批评甚至是尖刻指责的
宽容仁慈的胸怀；更难能可
贵的是因他仁爱宽厚的性格
所造成的他那个时代宽松清
和的政治气氛，使得他那个
时代成为杰出人物辈出的群
星璀璨的时代。因此，在二
十世纪九十年代，有人以“
你愿意生活在中国历史上的
哪个年代”为题进行社会调
查时，许多人特别是知识阶
层，都表示愿意生活在宋仁
宗时代。
宋高宗赵构被许多史家
称为“中兴之主”，认为他在
“靖康之耻”北宋灭亡后，建
立了南宋而功莫大焉。但是
，他出于只要自己能苟且享
乐的极端自私理念，一味乞
求和议，为此他能在前线军
民取得大捷、有望北渡黄河
收复失地时下令撤兵，他能
遵照敌酋“必杀飞始可和”的
密信而诛杀民族英雄、抗金
名将岳飞。为了给自己脸上
贴金，他能将摇尾乞怜、极
尽丑态献媚奉金才使得金国
只

阅读古人就是了解古人的社会活动和以此表现出的历史人物鲜明的个性特征，拓展我们的人生视野和生活体验，从而对我们人生的意义及人性的本质特征有更深的理解。中国皇帝是人类历史长河中稀少而又特殊的历史人物，他们处在权力束缚管理的顶端，不受任何权力和法律的约束，所以其性格和作为更能显示出人性的底色，这自然更有可能让我们认识到人性的本质特征。
读史使人明智！阅读中国历史，从探索中国皇帝们的人生经历开始！
本书讲析了中国历史上的六位皇帝，他们分别是：宋太祖赵匡胤、宋仁宗赵祯、宋高宗赵构、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明崇祯皇帝朱由检。

宋太祖赵匡胤
一、黄袍加身开创大宋
1.诡异的木简
公元904年，黄巢的叛将朱温（后改名为朱全忠）杀死唐昭宗李晔，三年后，又逼李晔十六岁的儿子唐幼主李祝让位，建立了后梁，唐朝灭亡。
唐朝灭亡后，中国进入了武人当政、军阀混战的五代十国时期。所谓的“五代”指北方中原地区后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个相继的朝代；“十国”指在南方和山西地区先后建立，与北方五代并存的，包括吴、南唐、吴越、楚、荆南、闽、前蜀、后蜀、南汉、北汉十个王国。
五代十国不仅是我国历史上战乱频发的时期，更是各个王朝内部血腥政变不断的混乱时期。军阀混战、朝代更替频繁，生灵涂炭、百姓流离失所，处在水深火热中的人民大众极度渴望中华大地结束战乱，实现统一，过上和平安定的生活。
后周皇帝周世宗柴荣是位勤政爱民、很有作为的皇帝，被史学家称为“五代第一明君”。据《纲鉴易知录》记载，他刚即位时：“淮南饥，世宗命以米贷之。或曰：‘民贫，恐不能偿。’世宗曰：‘民，吾子也，安有子倒悬而父不为之解哉！安在责其必偿也！”’
在淮南闹饥荒、周世宗下令开仓放粮将米借给灾民食用时，有人却提出贫穷的百姓无力偿还的疑虑。但柴荣却说百姓是我的子女，哪有子女倒悬梁上而父母亲不解救他们的道理？借米救自己的子女还需要考虑他们将来能不能偿还吗？
自古以来，我们中国人都称自己的地方长官为父母官，对此我们曾给以否定，认为这是封建官员凌驾于人民头上的说法。但是，从柴荣处理赈灾放粮时说的这番话来看，官员称自己是百姓的父母官自有他的道理，对此，曾国藩有过一番议论说得很是在理。他说当官的还是应当称自己是百姓的父母官，像父母对待自己的子女一样操心百姓的生计，不要口头上称自己是百姓的仆人。因为世上最尽心尽力关心子女的便是其父母，而世上的仆人大都不是处心积虑谋取主人的财产，便是想打主人妻妾的主意，哪有一直忠心耿耿为主人服务的仆人？柴荣哪有子女遇到急难父母不去解救的道理，哪有父母还要子女偿还债务的话，说出了他爱民如子的胸怀，值得我们深思。
正是周世宗柴荣这样睿智爱民及在统一国家的战争中表现出的魄力和才能，使得他执政时间不长国力便迅速增强，北伐南征取得了很大的成功，一度给当时急切盼望国家统一的民众带来了很大的希望。但是，像历史上许多杰出人物却得不到上天的更多眷顾一样，正是施展其才华的壮年时期的周世宗柴荣，却在北伐契丹途中突患重病，被迫班师退回开封京城，不久便病逝于濨德殿，享年仅三十九岁。更诡异的是，就在柴荣患病返回京城的途中，出现了一块三尺长的小木简，正是这块小小的木简散发出了无尽的魔力，搅乱了柴荣的思想，搅动了后周政坛的根基，使得后周王朝大厦一朝倾覆，迅速灭亡了。
据《宋史·宋太祖本纪》载：“六年，世宗北征……世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云‘点检作天子’，异之。时张永德为点检，世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅，殿前都点检，以代永德。恭帝即位，改归德军节度，检校太尉。”
周世宗柴荣北征契丹却突然患重病，不得已退兵回朝，途中的他依然带病处理国务，批阅各地送来的文书。这一天，在堆积如山的四方传来的公文中有一条皮口袋，口袋里装着一块三尺长的木板，当时称之为木简，柴荣拿出木简，只见上面写着五个字：“点检作天子。”被称为天子的中国皇帝心中最敏感、最忌讳的便是有人替代自己，跟自己抢皇帝宝座，柴荣虽然算得上是一位睿智的皇帝，但在一心保全自己皇位上自然和其他皇帝是极其一致的。更何况他自己当上后周皇帝的缘由在历史上很是特别，所以非常在意他人特别是在朝中有资格、有可能的人来谋求自己的皇位。
原来柴荣并不是后周开国皇帝郭威的亲生儿子，他只是郭威的夫人柴皇后的一个内侄，因为郭威膝下无子，便认下了自小聪明伶俐的柴荣为养子，而且柴荣跟着郭威南征北战，很有才华，深得郭威的赏识和喜爱。但是，郭威虽然没有儿子，却有一个女儿，他亲自为女儿选定的女婿张永德军功卓著，任殿前都指挥使；郭威还有一个外甥李重进也深得郭威喜爱，任马步军都虞候。郭威做了四年后周皇帝便患了重病，去世前按照封建正统的传男不传女的观念，将皇位传给了养子柴荣。柴荣即位后对和自己有亲戚关系的两位将军非常看重，提拔张永德任殿前都点检，提拔李重进任马部军都指挥使。周世宗将后周内外兵权交给了他的这两位姻亲将军，形成了周世宗时期稳定的君臣铁三角关系的政治格局。
但是，眼前的这块小小的木简却一下子搅动了周世宗柴荣的思想，后周君臣铁三角架构的政治格局发生了剧烈的摇晃。看着这块小小的木简，柴荣心中疑虑不断：“点检作天子”，那就是张永德做天子了？张永德是先皇的女婿，论血缘关系自然比自己更有资格做皇帝，但张永德不会自己想法送上这块木简来给自己栽赃吧？既然这木简不是张永德所为，会不会是李重进故意栽赃做点检的张永德，