清代既是儒家学说的总结期，又是儒家文化的衰落期。儒家学说发展到清代，已难以承受历史重负。清儒汉学与宋学的学术分派，不是学术繁荣的象征。各学派各是其是、各行其道，割裂了儒学原创期的辩证统一和思想活力。学派的分化和争论，不仅没有带来自由学风，推进学术创新，反而标榜门户，党同伐异，加剧了内耗和衰落。清中叶以后，各学派创新乏力，只是抱残守缺、笃守伦常名教。如果没有外来文化的激发，儒家文化自身不可能摆脱困境，走出低谷。

张昭军，山东省淄博市人。历史学博士。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师，兼中国社会科学院研究生院博士生导师、重点研究基地史学理论与史学史研究中心副主任、北京市历史学会常务理事。2009～2010年度日本学术振兴会外籍聘用研究员，2013年东京大学客座教授。主要从事中国近现代史、中围近现代文化史以及清代学术思想史的教学和研究。著有《儒学近代之境――章太炎儒学思想研究》、《传统的张力――儒学思想与近代文化变革》、《清代理学史》(晚清卷)、《晚清民初的理学与经学》，主编《中国近代文化史》等。

序章清代学者关于儒家之道的探寻
——以学派的裂变为线索
一“各弘其道”与“定理学为一尊”
二汉学之道与清学之道
三途穷思变与今文经学之道
章“先入之见”与“自以为是”
——清前期来华传教士对程朱理学的诠释与传播
一“先儒”、“后儒”之辨
二“太极”、“理”与“天主”
三来华传教士与程朱理学在欧洲的传播
第二章西学东渐与理学名儒的回应
——以清顺治、康熙、雍正三朝为考察中心
一西教、西法一概排斥
二排斥两教而节取西法
三推崇两教
第三章义理与考据之辩
——晚清时期宗宋学者对汉学的批评与反思
一驳斥清代议学家的新义理学说
二指摘汉学家的治学原则和方法
三回应汉学家的经学辨伪
四指责汉学无实无用
第四章兼采与会通
——晚清时期的汉学宋学调和论
一宗宋学而不废汉学
二主汉学而兼采宋学
三会通汉学与宋学
第五章义理、考据、词章与经济
——曾国藩理学思想探析
一绍述程、朱，以义理为本
二“一宗宋儒，不废汉学”
三“词章之学，亦所以发挥义理者也”
四“义理与经济初无两术之可分”
五义理、考据与经济，则一秉乎礼
第六章从复“义理之常”到言“义理之变”
——清代今文经学家与程朱理学关系辨析
一兼尊程朱学说
二有调和有批评
三讥诋排斥
四扬弃与新造
五求道与叛道
第七章抉破网罗与守卫天理
——新思潮与程朱理学之冲突
一程朱理学的礼教化
二新思潮对程朱理学之冲击
三宗理学者对新思潮之回应
第八章政学交困
——程朱理学在清代的衰落
一敦守纲常与清代理学的教条化
二汉学家以考据之功破宋学之理
三反对王学与清代理学的空心化
第九章离经叛道
——科举制度改废与清末士人阶层的分流
一士人从政
二士人从商
三士人从军
四转向新学界
第十章儒家文化在近代的失落与转生
——以礼为例
一天崩地解：礼秩的丧失
二礼崩乐坏：礼教的衰败
三道不在兹：礼义的败落
四凤凰浴火：礼的转生
第十一章20世纪上半期的清学史研究
——兼及科学“范式”的局限性
一启蒙主义者的研究
二新人文主义者的研究
三马克思主义者的研究
四余论
主要参考文献
索引
后记