本书以“引归”为名，冀求还原《庄子》书的思想、理论及所涉及的人物关系的原貌。为此，本书注解部分有意设计了注释、解释和诠释几个部分，并对三种注解成分确立了不同的文字表述原则：“注”则求其规范，“解”则求其理当，“诠”则求其论立。本书注解的另一个特点，是以“句解”作为注释的标注尺度，容许作者兼顾训诂和义理两种注解取向。本书的白话文译文，还力求在注解的基础上回归庄子本意并保持其行文风格，尤其是针对一些重要的、在当下可能仍需要予以发扬光大的哲学概念，笔者采取了适当“不译”的策略，与《庄子》的文风相呼应，具有语言上的流畅美。

逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
附录：本书主要征引及参考的著作

一
庄子，在中国乃至整个
大中华文化圈，都是一个家
喻户晓的人物。在他身上，
笼罩着一层神秘的光环；而
他的学说和理论，则在岁月
的荡涤之中，越来越具有玄
奥、杳远的气质。于是，有
关庄子的一切，似乎都像是
精致而稀贵的美玉，只可把
玩，却了无实用。世俗世界
时常会套用庄子那句“无用
之用，方是大用”的话，但
这句话到底算是普遍的真理
，还是一剂偶尔可用的安魂
汤，恐怕很难说清。于是，
如果有谁说庄子学说可用于
治国理政，人们很可能会普
遍地向言者投去诧异的目光
。因为，庄子头上那顶“南
华真人”的道教冠戴，实在
是戴得太久了。
《庄子内篇引归》作为
《庄子引归》的第一部著作
，它在整个注解过程中，从
学理和证据两个方面对庄子
及其学说形成了以下一些与
人们的常识可能有所不同的
结论：
首先，司马迁言庄子学
说“无所不窥”，此语毫不夸
张。《庄子》一书，不仅具
有综合先秦诸子学说的风范
，学宗老、孔，杂糅百家，
在学理上足以证明庄子作为
先秦哲学思想又一个集大成
者的地位，而且，其思想深
度和理论之系统化，几可比
肩东西方同一时期的很多先
哲，更是东西方各路学说尤
其是佛学传入中国之后能够
得以顺利中国化的本土思想
基础之一，是禅宗的直接思
想来源。因此，庄子学说既
可上达形而上学之道，也可
下通治国理政、修身成己之
术。
其次，《庄子》是一部
知识论著作，通篇探讨一个
“知”字。在以往中国学术界
，《庄子》既不像《论语》
那样被明确定位为一部伦理
学著作，也没有像《老子》
那样被定位为一部系统的哲
学著作。在很多情况下，《
庄子》充其量只是被奉为“
荒诞其言”的文学极品罢了
，或者被尊为神仙家的秘籍
或遁世者的宝典。这对庄子
来说，其实是很不公平的。
可以说，《庄子》是中国古
代认识论哲学的最高峰，也
是导引宋明理学和心学相互
分流、激荡的一个重要思想
源泉。构成现当代西方世界
重要学术思潮的现象学、实
用主义、存在主义和后现代
主义思想，在《庄子》中不
仅不是以一鳞半爪的形式呈
现，而是作为庄子思想的主
脉加以曼衍；至其主旨，则
更为明朗和澄澈。《庄子》
一书在哲学上的这个地位，
应该予以充分的肯定。
最后，《庄子》以其独
特的寓言、重言、卮言表述
方式，借助于迷局一样的情
境设计、正言若反的观点呈
现方式以及将真理寓于情境
的知识论主张，充分表达了
他对孔子学说的极大尊重和
对孔子其人极为深厚的情感
。历史上所有以为《庄子》
一书是为“诋訾”孔子而作的
论调，皆因没有读懂《庄子
》而致。从这一点来说，至
少在学理上能够证明，庄子
“学从子夏”的说法，很可能
便是历史事实。如此，则庄
子亦为孔门之后，可无疑矣
。这或许可以帮助我们理解
庄子在其全书中不直接评论
孟子以及在《天下》篇不直
接议论儒家的心理基础，从
而揭开庄子与孔子、与儒家
关系方面的千古谜题，还其
本来面目，将庄子视为推动
孔子学说走向圆融境界之最
用力的一个人。
二
现存《庄子》有多种版
本，包括刻本、古钞卷子本
、唐写本、敦煌卷子本等。
本书采用中国书店出版社
2019年影印上海涵芬楼《
续古逸丛书》的《南华真经
》为底本，以中华书局
2012年版《新编诸子集成
》中郭庆藩《庄子集释》（
王孝鱼点校）为主要校本。
全书校注合一，对校改文字
只做说明，不另出校。依通
行本对个别通假字所做的校
改则不做说明。
本书以“引归”为名，冀
求还原《庄子》一书的思想
、理论及所涉及的人物关系
的原貌。为体现这一本旨，
本书注解部分有意设计了注
释、解释和诠释几个部分，
并对三种注解成分确立了不
同的文字表述原则：“注”则
求其规范，“解”则求其理当
，“诠”则求其论立。这些原
则的目的是，充分利用成熟
或已达成共识的注解成果，
说明历来歧解及误解的失当
之处，表达本书作者对相关
问题的理解。这一原则的结
果，必然导致本书的注解文
字量远远超过一般注解《庄
子》一书的文字量，由此可
能会给普通读者带来阅读上
的不便，这也是无可奈何的
一件事。作者希望能够通过
提供更为严谨准确、尽可能
保留庄子文风特色的白话译
文来弥补这一缺憾。至于对
那些想切实地了解本书作者
心目中之庄子——或者说，
想了解本书作者眼中的“真
实的庄子”的读者，则除非
细读注解文字之外，怕是没
有其他捷径了。
本书注解的另一个特点
，是以“句解”作为注释的标
注尺度。这样的好处是，可
以容许作者兼顾训诂和义理
两种注解取向，避免明人流
于浮泛而清人失之盲人摸象
、过度支离的注解流弊。通
观西晋以来各家注解，本书
作者最为推崇的《庄子》注
家仍为郭象，后来注家不仅
在正确的方面多依从郭象，
甚至在错误的方面也深受郭
象的影响。因此，在本书凡
能以郭象注解通透《庄子》
字句义理的内容，作者则尽
可能引用郭象原注予以巩固
，以概括《庄子》原书的思
想。至于郭象所未达之处，
则以其他注