第二章 洗涤心灵
人的大部分痛苦源于失去或苦求不得，二者都是因为太过贪恋，不肯放下，便难以忘记痛苦。人往往习惯关注自己，特别在意自己碰到的问题，将其视为生活中头等重要的大事，希望有万能的神立刻把自己的烦恼、病痛和一切不如意解决掉。但是这个世界没有无因之果，每一件事情的发生都有其原因和条件，没有找到因由，如何改变结果？我们学佛也正是为了看清事物的本质，找到事物发展的潜在规律，寻因而究果。找到自己烦恼的原因，才能从根本上解决问题。
今天的不健康源于过去不良的生活习惯，今天的不如意源于过去没解决的问题。昨天已然如此，我们需要考虑的，是今天的所作所为会在以后结下什么样的果。从今天就要努力，不再种导致恶果的因，排除恶果产生的可能性。有的人会问，为什么我做了那么多好事、那么多布施，还会遇到棘手的问题？这是因为你曾经种下的因结出今天的果，今天种下的因，还要一段时间、一个过程才能结出果来。当你渴望得到善果时，唯一的路径就是广种福田，数量多了总有一些能生根发芽，结出丰硕的果实。人生的因果循环跟自然界的规律是一样的，有春天的辛劳播种才会有秋天的丰厚硕果，有行善之心才能获得善的回报。
若想得善果，我们看待问题的视角就要转变，不能凡事都站在自身角度来考虑，不能总把眼光执着于自己。多看看他人的需要，多倾听他人的诉求，学会换位思考、感同身受，从他人身上种下善的种子。布施也是一种智慧，用智慧去指导自己的行为，就会发现自己的心慈悲了、见识增加了、胸襟开阔了，看待世界的方式改变了，人生轨迹也会因此改变。
我们对外在世界的认识和判断来源于心，起心动念决定着我们的心境，心境决定着对外界事物的评价和取舍。其实生活中很多问题根本都不是问题，心胸狭窄了处处是障碍；心胸开阔了，事事都能看得淡、看得坦然。人生就是这样，活得再好也是一期生命，活得不好也是一期生命，有钱没钱、有名无名，最终都要结束。
苦难可以磨炼意志，让人成长。有时候觉得什么事情都放不下、看不开，是因为没有经历过真正的痛苦。为什么士兵大多能够将生死置之度外？因为他们见惯了生死，也明白自己的使命。所以，战士往往有着钢铁般的意志和勇往直前的精神。在战争中，他们是没有自我观念的，有的只是国家、集体、纪律。当一个人能够做到忘我，无论做什么事都专心致志，定然攻无不克、战无不胜。
达到忘我的境界，内心是最明亮的，此时自我的认知也最清晰、准确，因为能够站在一个客观的角度审视自己、分析自己、了解自己。这样的心态就像长跑运动员一样，跑完漫长的路途，心中已经没有了胜与负的概念，有的只是终点这个明确的目标，全力冲刺就成了唯一的念头，此时，潜能便会发挥到极致。
人在“无我”的状态之下能够充分发挥潜能，亦能创造出想象不到的奇迹。“无我”并非无所作为、消极颓废，而是换一个角度来看待世界，站在一个更高的位置去纵览全局，而非将自己的目光局限于狭小的范围之内，局限在细微的事物和情绪之上。
当我们将心安顿好，静静地思考：活着的意义在哪里？赚钱的目的是什么？自己在家庭里处于什么位置？在企业里处于什么位置？在社会中处于什么位置？当我们深入思考这些问题的时候就会发现，那些让你纠结的东西原来不过如此，如此简单地就找到了答案。
《金刚经》曰：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”如来不执着于相，最后达到了无上正等正搅的境界。放下相，便是得道的第一步。
佛法教人悲悯，当一个人心怀悲悯，才会行善事、结善缘、得善果。你是自私之人，凡事以自己为中心，身边的人就会离你越来越远；你是慷慨大方的人，凡事为他人着想，就会有越来越多的人聚集到周围。“人之初，性本恶”，恶是什么？就是贪婪、嫉妒、自私。
修炼的过程，就是洗涤心灵、陶冶情操的过程，当本性中的恶慢慢地脱落，而善慢慢地填满内心，灵魂的高度就会得以提升。
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