本书梳理了道家形成发展的神仙崇拜、道家、道教三个阶段相互关联和依存的源流。龙凤、龟蛇、花草的崇拜，分别表现在皇家园林、岭南园林和各地园林之中，合理地解释了园林中的龙王庙、花神庙、龟蛇雕塑等现象。这些以动植物为灵物的崇拜，从本体崇拜的写实表达，到多位一体的综合表达，或故事情结的文学表达，成为中国园林文化的重要成分。道家对园林的影响，更多反映于道家自然观，把自然山水、动植物当成审美对象，追求天、地、人三才合一的和谐性。道家观照自然的方式如澄怀观道、坐驰坐忘、心斋持戒、梦蝶放飞、见素抱朴、阴阳合气、尚阴图虚、隐逸逍遥，阐述了园林景物如澄观堂、忘归亭、书斋、梦蝶园、草堂、紫阳书院、残粒园、逍遥津等的源流。道教理论的壶中天地、仙人长生、昆仑神话、蓬莱神话，分别发展了壶中天地、洞天福地、悬圃、一池三山等特色景观。

刘庭风，1967年生，福建龙岩市人。现为天津大学建筑学院教授、博士生导师、天津大学设计总院风景园林分院（前）副院长。兼任中国风景园林理论历史专委会副主任、亚洲园林协会学术部部长、天津市市政规划建筑项目评审专家、《中国园林》《园林》编委、《建筑与文化》编委等。主要从事古建筑、古园林研究，主持建筑、规划、园林项目一百余项。2005年《蝴蝶园》荣获英国汉普敦国际园林展超银奖，2014年被亚洲城市建设学会评为十大杰出贡献人物，同年被艾景奖组委会评为全国资深风景园林师。出版地域园林、古典园林、画论风景观、园林哲学、防疫环境设计等系列著作共计二十余册。

第1篇 园林道学
第1章 自然观与园林
第1节 自然观
第2节 “万物不相离”的生态整体联系观
第3节 “法自然”“为无为”的天人关系论
第4节 “物无贵贱”“万物齐一”的生态平等观
第5节 老子之水与庄子山林
第6节 自然观与园林
第7节 儒道释诸家山水
第2章 游览观与园林
第1节 濠梁观鱼与濠濮间
第2节 虚静观与静心斋
第3节 逍遥采真之游
第3章 观道之法
第1节 澄怀观道与澄观堂
第2节 坐驰坐忘与城市山林
第3节 心斋与见心斋
第4节 庄周梦蝶与梦蝶园
第4章 老庄美学观见素抱朴
第1节 朴素最美
第2节 草堂也素
第5章 阴阳合气
第1节 阴阳
第2节 气
第3节 园林与气
第6章 尚阴图虚
第1节 阴与虚
第2节 养生求寿
第7章 隐逸观
第1节 隐逸文化
第2节 园林中隐逸景观
第8章 逍遥游与山水之游
第1节 游义考略
第2节 逍遥游景观
第9章 至乐观
第10章 天人合一
第1节 老子的天人玄同观
第2节 庄子“无以人灭天”说
第3节 园林的天人合一
第2篇 园林道教
第11章 道教与道家
第1节 道教起源
第2节 方仙道
第3节 黄老学
第12章 宫观园林
第1节 宫观规划与建筑
第2节 体道行法与建筑环境
第3节 白云观云集园
第4节 青云谱
第5节 昆明黑龙潭
第6节 老君台
第13章 仙园仙景
第1节 仙园
第2节 仙景
第14章 洞天福地
第1节 洞天福地的概念
第2节 洞天福地的思想来源
第3节 洞天福地学说对园林的影响
第3篇 神仙文化
第15章 蓬莱神话
第1节 蓬莱仙话
第2节 蓬莱仙话与帝王造园
第3节 蓬莱仙话与私家造园
第4节 蓬莱仙话与日本造园
第16章 昆仑神话
第1节 昆仑神话
第2节 昆仑仙话与悬圃
第17章 龙崇拜
第1节 龙崇拜
第2节 龙王庙
第3节 地名和园名龙化现象
第4节 园中龙名建筑
第5节 龙壁和龙墙
第6节 龙生九子与建筑构件
第7节 龙柱
第8节 园中龙山与龙洞
第9节 龙湖龙江
第10节 龙形龙名植物
第18章 凤崇拜
第1节 凤崇拜
第2节 凤凰台
第3节 凤凰楼
第4节 凤凰城
第5节 凤凰山
第6节 园林凤凰景观
第7节 龙凤合一
第19章 壶中天地
第1节 典故
第2节 壶中天地与壶园
第3节 从壶景到壶中天地
第4节 壶园尺度
第5节 庾信的心思与《小园赋》的园景
第20章 炼丹制药与药洲
第1节 炼丹
第2节 悬壶济世与杏林庄
第21章 祖先崇拜
第1节 血祖崇拜与宗祠、家庙和太庙
第2节 英雄崇拜与泰伯祠、陆子祠、晋祠、武侯祠
第3节 逝者崇拜与秦陵、明陵、清陵、孔林、关林、张飞庙
第22章 花神崇拜
第1节 月令花神
第2节 花朝节与花夕节
第3节 皇家花神庙
第4节 民间花神庙
后记 一个放牛娃的文化之旅
作者简介

文化自信，就包括园林文化的自信。中国园林一直被认为是世界园林之母。在这种语境之下，作者以宏大的视野，把儒道佛三足体系发展为包括易学的四足体系，真实反映了中国风景园林的多义性、综合性、时空性、源流性，是对中国传统文化认识的更上一层楼。