赵少昂（1905～1998）字叔仪，男，汉族，原籍广东番禺。中国画家。1905年3月6日生于广东广州。1998年逝世于香港。赵少昂擅花鸟、走兽，继承岭南画派的传统，主张革新中国画。他的画能融汇古今，并汲取外国绘画的表现形式，同时又注重师法造化。作品笔墨简练、生动，形神兼备，深受人们的欢迎。著名书画家伍嘉陵为其入室弟子。历任广州市立美术学校中国画系主任、广州大学美术科教授。出版有《少昂近作集》、《少昂画集》、《赵少昂画集》，著有《实用绘画学》。书稿从赵少昂出生、接受教育到继承岭南画派都作了详细介绍，再分析他的画艺、画境、画论及其对后世的影响，以及其在岭南艺院传艺授学，“我要为中国培养艺术人才”。全书基本能概括赵少昂的生平事迹和艺术特色。

小引
一、出生日“中和节”
二、受教育与立志
三、绘画教育与艺术传播
四、才华、品性与交往
五、琴曲与诸艺融通及家庭生活一斑
六、画艺、画境、画论与核心观念
七、座右铭与“中和”核心观念的践行
八、爱国爱家乡，精品捐广州，落叶归根
后记

岭南文化是中华民族文
化中特色鲜明、灿烂多彩、
充满生机活力的地域文化，
其开发利用已引起社会的重
视。对岭南文化丰富内涵的
发掘、整理和研究，虽已有
《岭南文库》作为成果的载
体，但《岭南文库》定位在
学术层面，不负有普及职能
，且由于编辑方针和体例所
限，不能涵盖一些具体而微
的岭南文化现象。要将广东
建设成为文化大省，必须首
先让广大群众对本土文化的
内涵有所认识，因此有必要
出版一套普及读物来承担这
一任务。出版《岭南文化知
识书系》的初衷盖出于此。
因此，《岭南文化知识书系
》可视作《岭南文库》的延
伸。
书系采用通俗读物的形
式，选题广泛，覆盖面广，
力求文字精炼，图文并茂，
寓知识性于可读性之中，使
之成为群众喜闻乐见的知识
丛书。
《岭南文化知识书系》
由岭南文库编辑委员会与广
东中华民族文化促进会共同
策划、编辑，岭南文化知识
书系编辑委员会负责具体实
施工作，广东人民出版社出
版。
岭南文化知识书系编辑
部
2004年8月

“岭南文化知识书系”采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。
本书为其中一册，介绍了赵少昂的生平事迹和艺术特色。

研究和记述赵少昂这样
一位名动天下、睿智、纯粹
和独特的岭南大画家，是十
分有价值的。尽管他在广州
等地生活是在民国时期，后
又去了香港生活，主要是在
香港未回归祖国前的时期，
但其对艺术和艺术规律的触
摸，依然给予我们颇多启示
。纵观以往对赵少昂先生的
评论和研究文字，大多只看
到他的艺术技能层面，少有
研究探索他的精神层面的。
我持与古人一致的观点“字
如其人”、“画如其人”、“先
器识而后文艺”，中国的道
家认为，人是性与命和合构
成，人生就是性与命的修行
，尤其重要的是修性。性的
方面，反映一个人道德精神
的真与伪、好与坏、高与低
、正与邪等。而民间职业画
家赵少昂的人生是艺术的，
情感是真挚纯粹的，但他是
借助绘画艺术、诗的艺术、
书法艺术并旁涉音乐艺术去
修炼提升自己的精神心灵，
这从他留下简短的座右铭“
一切皆幻，艺术有真，时乎
不再，努力为人”可以看出
，从他在艺术和处世中践行
之也可反映出来。艺术问题
，归根结底就是品德、心相
问题，若他没有对父母、老
师、朋友、自然界的孝悌、
尊重、慈悲和大爱，就难以
描绘出其笔下生命的灵动和
可亲。因为我父亲是赵少昂
在广州岭南艺苑时期的学生
，我也认识不少不同时期岭
南艺苑的赵少昂弟子，多年
来不断积累对赵少昂的认识
使我产生写赵少昂的想法。
尽管赵少昂的资料搜集尤其
是其在香港时期和海外弟子
的资料并不完整，但时移日
逝，愚亦近甲子之年了，只
能冒昧动笔了。
衷心感谢广东人民出版
社“岭南文库”系列丛书执行
主编岑桑老先生的器重和邀
请，由我执笔撰写“岭南文
化知识书系”中的这本《赵
少昂》，能将我多年的思考
与研究提交出来让大众分享
，我感到十分荣幸，也非常
感恩!感谢支持帮助过我写
作的赵少昂家属、学生们，
特别是杨建法，何凤莲，广
州艺术博物院、香港文化博
物馆艺术馆馆长郑焕棠等等
!
书中若有不妥，期待广
大学者、读者交流、批评和
指正。
王坚
2018年4月25日

一、出生日“中和节”
1905年3月6日是农历乙巳二月初一，赵少昂出生于广东省番禺县河南沙园(今属广州市)，出生时名“赵亘”。赵少昂成名后遂有“番禺赵氏”、“家在沙园”、“岭南人”等印章，这是他的“根”。他出生这一天刚好是农历“中和节”，旧时民间又俗称“龙抬头”日，也叫“春龙节”，是老天爷降雨滋润大地，寓意春天的开始，万物萌动复苏。
赵少昂是次子，生肖属蛇，属古代四灵之一的北方玄武，是龟蛇合体之象，也称小龙。蛇天生灵性，善察环境，安静灵敏，古代又称“灵蛇”。据说，肖蛇的人天生有龟的平和良善，为人诚挚和蔼，又有蛇的敏捷机灵，善于静观默察，有耐心默默而持久地坚持自己认定的目标工作，重于埋头干而鲜有自我炫耀。后来，成名后的赵少昂也请人刻有“蛇”肖形印数枚。
小赵亘从小生性聪敏、安静，甚得父亲欢心，常带他上街。父亲叫赵克瑞，是个小店员，母亲叫陈钻好，是家庭妇女，他们一共生育了三个子女，加上一个养女，即赵亘上面有一个无血缘关系的姐姐赵丽华(赵少昂母亲出嫁时的随嫁女，到赵家后收为养女)，一个亲哥哥赵叔粲，下面还有一个亲妹妹赵蕴贤，共有四个兄弟姐妹，赵亘排行第三。这个平常家庭在赵亘出生时家境还算过得去，他刚刚8岁，就被父亲送到广州西关十二甫的一间祠堂读私塾。
赵少昂在“中和节”出生，如果纯粹是一种巧合，那也实在是太巧了：因他的大半人生，包括思想观念和艺术，都与这个诞生日的“中和”相关，故这个“中和节”诞生日深得赵少昂喜爱，后来他更请几位篆刻家刻了至少有四枚“生于乙巳中和节”印章，盖在他认为重要的画面上，下文将用专门的篇幅探讨。
中国人向来将人与环境地域联系在一起作整体观看的，所谓古代人说的“人杰地灵”，其实，人地一致性是存在的，深入去说就落人堪舆(风水)学了，赵少昂的出生地广东省番禺县河南沙园里，番禺县，是一个不寻常的地方!“岭南画派”三位创始人高剑父、陈树人、高奇峰也都出生于此， “二高”出生于番禺县员岗乡，陈树人出生于番禺县明经乡。赵少昂也深爱此家乡。
(一)私塾识字教育与母亲的家庭教育
古代社会孩童识字、算数、图画等的教育，都由民间私塾教书先生(多为本地秀才儒生)担当，他们都有较深的传统国学文化修养。赵少昂(亘)出生于清末民初，所受的教育自然是私塾教育。
赵亘9岁刚入私塾时，教书先生张国康推算了他名字的五行，认为其命里缺“土”欠“金”，所以就帮他在名“亘”字偏旁上补“土”，成“垣”，又在“垣”前面添加一个金字偏旁的“锦”字，改成“赵锦垣”，因“锦”字有金有帛，成语有“衣锦还乡”，含富贵之义，意头很好。但这是一般俗世市井的期望。不过，赵亘一入私塾就得到老师的改名，觉得新奇好玩。他在后来简短的《自传》里回忆私塾时的趣事说， “记启蒙之翌日，在塾内戏绘一鱼，自以为佳，不期坐位迩近梯口，一时忘形，由楼上跌至楼下”，小小年纪，就自我陶醉，颇喜审美。确实，他接下来说，“在塾内，每次图画一科，必名列第一。老师许为天分加人一等”。教书先生欣喜之余，又感到图画是雅事，若将来成为一位画家而不是商家， “赵锦垣”的“锦”字不免俗气，于是，为他去掉“锦”字，再改名为“赵垣”，字“叔仪”。旧时代人不但有姓名，还有字、号，字为“叔仪”，是教书先生有洞悉的眼光，觉得小赵垣将来必老成持重有名气。他9岁那年，哥哥和父亲不幸先后病故，一下子家道中落了。他的母亲陈钻好担当起养家育儿的重担，因为文化不高，她只能当佣工帮人家洗补衣物做杂务，每月辛辛苦苦的收入只有4个银元，但她仍勉力支付3元钱供赵垣读书，赵垣艰难地支撑着又读了两年，家里已经山穷水尽。最终因家境太贫寒拮据，12岁的赵垣不得不退学了。这样，他前后总共只读了三年私塾，就要社会上打工帮补家用。然而，就在他人生观萌芽的年龄，他幼小心灵上感受到了世上最深的恩德—母亲的生恩、勉力养育和供读之恩!P7-11