杨宾（1650—1720），字可师，号大瓢、耕夫，山阴（今浙江绍兴）人。生于顺治七年，卒于康熙五十九年。康熙十七年（1678年）侨寓吴门，巡抚举应“博学鸿儒”科，力辞去。杨宾侍父戍所时，习其地理沿革，出川道里、风土人情，着《柳边纪略》，为世所称。另著有《塞外诗》三卷、《大瓢偶笔》八卷、《杂文》一卷及《力耕堂诗稿》等。

“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。这本书为清代学者杨宾收藏、鉴别、传授书法经验之著录，共收入其评点历代碑帖之文章若干，集中体现了杨氏的书学思想，具有重大的研究及学习价值。这本书由（清）杨宾撰，柯愈春编校。

自序

铁函斋书跋卷一

商周秦汉三国碑帖跋

比干铜铭

坛山石刻

石鼓文

北监连江石鼓文合帖跋

连江石鼓文跋

再跋连江石鼓文

李斯泰山碑

西安峄山碑

郭林宗碑

鲁峻碑并阴

尹宙碑

白石神君碑

曹全碑并阴

家藏五凤砖跋

甘泉宫瓦跋

林同人甘泉宫瓦跋

天发神谶碑跋

天玺碑

林同人天发神谶碑跋

跋余氏翻刻宣示帖

宣示帖跋

余氏宣示跋

劝进碑

受禅碑

荐季直表

魏孔羡碑

铁函斋书跋卷二

晋王羲之碑帖跋上

定武兰亭考

开皇禊帖跋

万岁通天兰亭

跋东阳何氏兰亭帖

又跋东阳兰亭帖

陈彦舆东阳兰亭跋

跋陈秉之东阳兰亭帖

铁函斋书跋自序自序

余好跋金石之刻，岁月既久，合家藏与他所跋者，汇为一，得若干卷。

夫前人书跋多矣。自董逌《广川书跋》后，不下数十家。虽知书者少，其言或未尽合，然考证多出焉。余又安能别出新奇，以附益之哉！

惟是一代有一代之收藏，一物有一物之原委，无前人之题跋，不能知其原；无后人之题跋，不能悉其委。是二者相须为用，而不能偏废者也。

况百年以来，碑刻之出地者，如汉之曹全，六朝之崔敬邕，唐之吴文、李辅光、顾良辉、周真靳府君、田仁琬、梁府君、萧思亮、王居士、张希超、陈司徒者，不可胜数，皆前数十家之所未载者也，而余又遗焉。是金石遇余而厄矣，乌乎可！

若跋之合与否，则前人且有訾议，而余又何责焉，亦存其说而已矣！

铁函斋书跋卷一

周秦汉三国碑帖跋

比干铜铭〔一〕

碑在汲县北十五里比干墓上。考薛尚功《钟鼎款识》云‘唐开元四年，游子武之奇，于偃师耕耘，获一铜片，形，四尺六寸，上镂文’云云。是铜在唐时出于偃师也。

张邦基《墨庄漫録》曰：‘政和间，朝廷求三代彝器。程唐为陕西提点茶马，李朝儒为陕西转运，遣人于凤翔府破商比干墓，得铜。中有款识一十六字，献之于朝。道君皇帝曰：“前代忠贤之墓，安得发掘。”乃罢朝儒，退出其。’则又出于凤翔，而在宋政和间矣。

按林同人《来斋金石考略》云：‘《府志》载周思宸云：“至元延祐戊午，学正王悦临摹《汝帖》勒石。”’夫王寀《汝帖》，刊于大观三年八月，使是果出于政和间，则《汝帖》刻时，尚未出，寀又何从而摹刻之耶？其为唐获无疑。

至临摹《汝帖》入石，按张淑后记，则又确系延祐间王悦事。其主万历间周思宸者，皆不可信。

坛山石刻〔二〕

周穆王坛山石刻，原跋称：‘宋嘉祐间，县令刘庄凿取归〔三〕，权郡事李中祐龛置厅事右壁。’而宋人施宿则以为州厅旧石〔四〕，政和五年取入内府。赵子函遂疑宋金华与己所见皆为拓本。

今此本，乃陈香泉使君亲拓之赞皇厅壁者。石质粗顽，确是三代时物，岂靖康后还之州壁耶？抑施宿之言得之传闻耶？姑记此以俟再考。

金华又摹刻于浦阳山房，余亦见拓本于林同人家。

石鼓文〔五〕

石鼓，本在陈仓野中，唐郑余庆迁凤翔府。宋大观间，移东都宣和殿，金填其文。金人入汴，辇归于燕，剔取其金而弃之。

元皇庆中，始置京师国子监先师庙戟门。左右十鼓，共存二百四十八字。第八鼓，则一字俱无。元人潘迪，别刻《音训》于旁。

甲申秋，属友人墨拓，不甚佳。未几，得一本于慈仁寺南廊，差胜前本。丙戌夏，装于闽中。

鼓之原委，前人聚讼。韩退之、王弇州、林同人则曰周宣王，董逌则曰成王，马定国、杨用修、顾亭林则曰宇文周。朱竹垞太史因纂《石鼓考》三卷，而不为之辨。

余则以为，虽类小篆，而浑沦元气，不在铜盘铭、坛山石刻下。实希世之重宝也，又何纷纷聚讼为！

北监连江石鼓文合帖跋

北监石鼓文，古今来议论不一。其指为文王时鼓而刻诗于宣王时者，韦应物也；指为成王时者，程大昌、董逌、孙和斗也；指为宣王者，苏最、李嗣真、韩愈、张怀瓘、张彦远、窦臮、窦蒙、徐浩、苏轼、黄庭坚、黄长睿、都穆、朱存理、赵彦林、王世贞、林侗也；指为秦时者，郑樵也；指为宇文周者，马定国、温彦威、刘仁本、焦竑、顾炎武也。而余则以为，严正自然，浑沦元气，实为希世之宝，前后时代可勿论也。

往于慈仁寺得监本，既取潘迪《音训》而装之矣。又属王兹来拓得斯本，而缺《音训》，遂取连江吴氏木本装于其后。然吴氏释文得之杨用修，颇与潘氏《音训》不同。朱太史辨之详矣。兹不具载。

连江石鼓文跋

连江吴襄惠公文华，得旧拓石鼓文于杨用修。用修得之李西涯，实苏子瞻藏本也。

康熙初，其后人吴子钧，属冶城李登、陈延之、欧阳惟礼，篆而刻之木。连江令杨继生为之作序。

壬午冬，余既得国子监本，每以磨泐不全为恨。一日，过报国寺集市，得小本，完好可读，喜而夸示于人，遽为张敬止中丞夺去，复怅怅不已。

乙酉岁，客闽中，有以此献李质君中丞者。考之，知在连江，因拓得之。是日为之一快。

再跋连江石鼓文

连江石鼓文，七百二字，相传杨用修得之李宾之，宾之得之苏长公。既入《陕西通志》，又刻木石以传。朱竹垞太史以为，石鼓在唐时便已残缺，焉得至明尚有完本，况第三鼓以‘六师’二字更‘避衆’二字、第四鼓以‘六辔沃若’更‘六辔□骜’句、第五鼓增‘我来自东’四字、第六鼓每行增一字、第七鼓增‘徒御嘽嘽’五句，且以郭注‘恶兽白泽’入正文中，娓娓数百言，皆有根据。而又以长公诗中‘模糊半已似瘢胝’为证，则是本为升庵僞作无疑。而予取而装于国学本后者，亦聊存其说，以助后人之鉴别云尔。

李斯泰山碑〔六〕

李斯泰山篆，《广川书跋》称：‘刘跂登泰山〔七〕，抉剔翳蚀，得九十八字。’《金石録》称：‘大中祥符中，真宗东封，兖州太守模献四十余字。’《金石文字记》称：‘《泰山碑》存二十九字，在岳顶碧霞元君宫之东庑。’此言李斯之原刻也。

又《广川跋》载：‘宋莒公摹四十七字于东平郡，江邻几刻石于县廨。’《金薤琳琅》载：‘至元间，李处巽刻刘本于建业郡庠。’《金石文字记》载：‘泰安州城内东岳庙中，别刻一石，止二十九字。’此皆宋元翻刻本也。

今此本，字止二十有九，而古奥深厚，远胜《峄山》诸碑。其为李斯原刻无疑。

《铁函斋书跋》的作者杨宾（一六五○—一七二○），字可师，号耕夫，别号大瓢，浙江山阴人。生活在清朝康熙年代。因为父亲杨越受通海案牵连而被流放宁古塔，导致家庭毁碎，颠沛流离，杨宾成了那个时代几乎被遗弃的人物。但他对当时社会文化的发展，仍然作出了自己的贡献。除了所撰《柳边纪略》向为学术界所称道外，他用毕生精力，从事碑帖收藏、鉴别与书法传授，为中国碑学研究作出重要贡献。杨宾作为清代康熙年间书法鉴别大家，传世的《铁函斋书跋》《大瓢偶笔》等，所论独具见解，是中华传统文化的重要内容。

《铁函斋书跋》六卷，清乌丝栏钞本，版心书‘天尺楼钞’四字，录跋一百七十篇，排列不按所跋碑帖时代，钞录精整，学术界认为是较好的版本，今为校勘底本，简称‘天尺楼钞本’。书中诸篇凡未注明出处者，皆据此本编录。此次辑校，参考杨霈道光间刻四卷本编排方法，按所跋书家时代排列，重编为六卷，汇录书跋二百四十篇。

参校本有《铁函斋书跋》八卷，清钞本，录书跋一百六十篇，大抵按书帖时代排序，钤‘翁思益’、‘凤梁珍藏’、‘柯溪藏书’、‘翁氏茹古阁藏书部’、‘郭氏季虒’、‘碧文馆’等印，简称‘清钞八卷本’；《铁函斋书跋》六卷，光绪二年魏锡曾家钞本，钤‘仁和魏锡曾稼孙之印’、‘晓霞’、‘徐钊印信’等印，张廷济批，萧山王宗炎校，简称‘魏锡曾家钞本’；《铁函斋书跋》六卷，《涉闻梓旧》第二十五种，清蒋光煦编，道咸间蒋氏宜年堂刻，此书据道光间杨澥藏清钞本付梓，录跋一百八十六篇，简称‘《涉闻梓旧》本’；《铁函斋书跋》六卷，清末钞本，光绪间凌霞跋，钤‘杨守敬印’、‘飞青阁藏书印’、‘古欢阁’、‘松坡图书馆藏’等印，简称‘杨守敬原藏本’；《铁函斋书跋》六卷，道光间顾贤庚钞本，钤‘顾贤庚印’、‘兰畦手笔’、‘郭’‘照’、‘宝镜斋’、‘张尗未’等印，简称‘顾贤庚钞本’；《铁函斋书跋》六卷，清钞本，钤‘钱唐丁氏正修堂藏书’、‘琴川三叠’、‘仲鱼过目’等印，简称‘丁氏正修堂原藏本’；《铁函斋书跋》六卷，钞本，有柏饮过录张蓉镜批语，简称‘张蓉镜批本’；《铁函斋书跋》四卷，道光二十七年铁岭杨霈粤东粮道署刻，简称‘杨霈编本’，录跋一百八十六篇，附《兰亭考》一篇，按所跋碑帖时代排列，编者对原书题目及内容删改甚多，不少改动歪曲原意，此刻四种，据批注及收藏者分别简称为‘周作人原藏本’、‘王秉恩原藏本’、‘重叔原藏本’、‘余荫堂原藏本’；《铁函斋书跋补》一卷，清翁方纲辑，清钞本，辑散佚书跋十五篇，简称‘翁方纲辑补本’。

书中所收可能还有遗漏，点校或有可商之处，校注也不尽恰当，诸如此类，敬请方家教正。