奈良本辰也，1913年生于山口县。日本历史学家，日本中世纪和近代史专家，立命馆大学教授，专注于日本近世近代史的研究。1939年京都帝国大学毕业，参加京都市史编篡工作，1945年任立命馆大学讲师，1947年升教授，以研究日本近代封建思想闻名。
曾获得每日出版文化奖（特别奖第16回，1962年）、松本治一郎奖（第4回，1987年）、京都市文化奖（功劳奖第4回，1986年），以及京都府文化奖（特别功劳奖第13回，1995年）。
著有《日本的历史之17·町人的实力》《武士道派系》《朝拜古都古寺》《近世封建社会史论》《吉田松阴》《明治维新论》《二宫尊德》《高杉晋作》《日本近世的思想与文化》等。

这是一本非常幸运的书
。
它的幸运在于拥有了很
多的读者，而且它证明了能
够用解谜的方式去研读历史
，这也是一桩幸事。
我觉得我们常常会接触
到“历史里充满了谜团”这样
的说法，只要在各种人物、
事件、物品或是历史用语等
词汇的后面加上“——之谜”
，就真的能漫无边际地想出
无数个话题出来。
既然有谜团存在，理论
上只要花时间去解这个谜团
，谜底自然就会水落石出。
那么照这个说法，这个世界
终将迎来一个谜团都不存在
的那一天。虽然这句话说得
有些极端，然而理论上确实
如此。
不过，为何会出现这样
奇妙的局面呢？那是因为人
们都认定了“有谜团就非解
开不可，而且世上没有解不
开的谜团”。我想暂且试着
远离人们固有的这个观点，
同时也为写这本书打下了伏
笔。
举个例子来说，“为何东
寺兴旺昌盛，而西寺却销声
匿迹”就不是平常意义上所
说的“谜团”。因为这件事情
本身并没有什么复杂怪诞之
处，历史事实就是如此，并
不算是一个需要人们绞尽脑
汁去解的“谜”。
兴建东寺和西寺，是基
于东西两边必须得有对等的
组成一对的寺庙这个绝对的
理论前提。东西原本为一对
，然而西寺却遭遇了火灾，
长久以来都只剩下东寺独撑
场面。没有了西寺的东寺是
不是有些奇怪？这件事情本
身是不是与建寺的初衷产生
了矛盾？诸如这些问题才是
我们给读者们设下的“谜”。
因为事实关系当中并没
有什么令人费解的地方，因
此大可不必揪住不放。相反
，若是非在这些既成事实上
大做文章，反而可能会招来
多管闲事之类的批判吧。
我们无法与过去理论“这
事儿有些奇怪啊！”，不过
，其实我们在解谜当中需要
面对的对手，并不是那些已
经成为冰冷历史的过去，而
是现代的人们。
现代人都活在现代的常
识之中。当然，尊重这些常
识并没有任何过错，但不可
否认，有时现代的人们会由
于过于注重这些约定俗成的
常识而受到束缚，在这一点
上，倒是应该对现代的人们
说上一句“这事儿有些奇隆
啊！”。
生活在京都，每当谈及
或是写作一些与京都有关的
事情时，总会因为“京都是
日本人心灵之乡”这句话而
变得心情沉重。也许是因为
太过压抑，有时候真想大声
喊上一嗓子：“别拿这些虚
有其表的标签强加在京都的
身上！”
不过，若是顺着这句话
的意思来反驳一下这个观点
倒也颇为有趣。我是打算对
那些认为“京都是日本人心
灵之乡”的人说上一句：“原
来如此，这可真是不胜荣幸
，不过在你们的心灵之乡的
京都历史里，可是有许多琐
碎繁杂的事儿，就算这样你
们也不介意吗？”对于我的
这个反驳，读者们给予了很
大的反响。这也正是我说这
是一本非常幸运的书的原因
所在。
这本书作为新尺寸书籍
问世已经是十三年前的事情
了，而京都这些年里也发生
了令人目不暇接的变化。京
都城里已经看不见用琵琶湖
的水发电做动力的电车，过
去的一丝痕迹都没有被保留
下来。南面的堀川也已经变
成了暗沟。木头搭建的各家
店铺改头换面成为一栋栋的
小楼房。
京都不仅有这些眼睛看
得见的变化，京都人的意识
同样发生了非常大的转变。
很多人都站在主人翁的立场
上，觉得必须要把被东京和
大阪拉开的差距填补起来。
当然京都人过去也曾在心里
暗暗地有过这样的念头，现
如今京都人终于也开始公然
地把这个念头表露出来了。
我自己也曾经在听到“不
能让京都成为第二个奈良”
这个振兴京都的口号时，惊
讶地差点儿跳了起来。因为
我一直都觉得京都的不足之
处就在于没能够一鼓作气成
为奈良那样的古都，有些半
途而废的意思。
另外，这三年以来，京
都在“共同保护古都税”的问
题上出现了难以决断的情况
。如果换作其他的城市，这
个问题要么属于宗教，要么
属于行政，肯定归属于其中
某一类。然而京都却不是这
样，对于京都而言，宗教与
行政问题的内容大同小异，
一旦纠缠到了一起，就不是
那么容易一分为二的了。
京都市民们与这个税并
没有直接的关系，他们只能
说些诸如“到底会怎么解决
呢？”“我倒是觉得怎么着都
会解决”之类的话，但也是
真心为这事儿着急。不过，
在人们焦虑的心情里，也不
能否认多少都掺杂着一些微
妙的自我满足感，仿佛在说
：“这还真是个只有京都才
会有的麻烦事儿呢！”
我想，从这些地方也许
又会孕育出新的京都之谜吧
。
高野澄
1986年1月

第1章 桓武天皇为何急于迁都平安京——稍逊魅力的京都被定为首都之谜
是什么将桓武天皇吸引到山背国来
秦氏建造了三柱鸟居，是日本首屈一指的豪门权贵
新政权需要新首都
因“冤魂”紧追不舍而决意迁都平安京
首都日益发展，秦氏一族退出历史舞台
第2章 为何东寺兴旺昌盛，而西寺却销声匿迹——京都首屈一指的大伽蓝消亡之谜
平安京的起点在船冈山
京都首屈一指的大伽蓝的消亡
担起王城守护重任的将军墓与大将军神社
左右对称被打破，西寺开始走向没落
以神泉苑为舞台的空海与守敏之争
第3章 为何天神成为学问之神——京都特色的“怨灵”文化之谜
最有京都味道的京都生活
京都独特的“怨灵信仰”文化
在恐惧和痛苦的时候通过祭祀来消解
职业政治家的藤原氏轻易打败了官场菜鸟的道真
从雷神到学问之神的形象转变
第4章 为何白河上皇下令禁止赌博——“天下三不如意”之谜
上皇执掌的院政是不合常规的一种政治形态
三十三间堂里供奉1001座观音佛像的原因
新颖奇特的想法赋予院政生命力
消灭“天下三不如意”是白河上皇许下的诺言
第5章 为何《平家物语》中称平清盛是私生子——平氏一族急速的权势扩张之谜
平清盛到底是不是白河上皇的私生子
御殿之上，平忠盛因眼睛斜视而遭到嘲笑
雨夜，映在祇园神社里的黑影
为强调“私生子之说”而被加入的“慈心坊说”
逆流而上的鲑鱼的命运
第6章 为何鞍马山是天狗的老巢——义经（牛若丸）的出现与消失之谜
鞍马天狗诞生在“恶之巢”里
牛若丸也曾经在鞍马和贵船之间往来过
天台座主明救僧正
比叡山与鞍马山都曾住过大天狗
义经身边有很多野心勃勃的小天狗
第7章 为何义仲掌管天下只以六十天告终——京都城里义仲的唯一遗迹之谜
京都城里鲜有义仲的遗迹
义仲无情地杀了自己的救命恩人
上皇院里的狸子耍了从木曾来的猴子
从带蓬牛车的后面下轿而遭人笑话
义仲是比平清盛更穷凶极恶之人吗
第8章 后白河法皇是否真的拜访过建礼门院——《平家物语》的结尾“大原御幸”之谜
一株看尽平氏一门悲愁的樱花树
“大原御幸”打动人心的理由是什么
大原这片“现世中的净土”
《平家物语》是弘扬佛教的手段
《平家物语》的最后一幕讲述了建礼门院德子
第9章 西芳寺的“枯山水”是古墓的遗迹——梦窗疏石潜心打造日本庭院之谜
龙安寺的石庭不能代表所有的枯山水
梦窗疏石是禅宗的改革者
西芳寺的后山有大古坟群的遗迹
石庭是与“石头”商量着建起来的
第10章 银阁寺是足利义政之妻用私房钱建造的——日野富子，“日本首屈一指的恶女”之谜
日野富子真的是恶女吗
义政和富子是性格相似的夫妇
富子最先做的就是驱逐义政身边的“三魔”
爱财的富子开始放高利贷
最终，没骨气的是那些男人们
日野富子赞助了银阁寺的修建
第11章 大文字送神火是由谁开始的——京都五山，大文字送神火的起源之谜
应仁之乱后，京都山上出现了“船形”送神火
大文字送神火是为了告慰薄命的将军的亡灵
战乱没有使任何人成为英雄
“妙法”是烽火，“船形”是朱印船
第12章 丰臣秀吉为何拆毁聚乐第——利休切腹、处决秀次及“兴建伏见城”之谜
秀吉的野心是要将京都变为自己的城下町
作为城下町的京都遗迹只剩下北野天满宫的御土居
聚乐第是桃山建筑文化的起源
秀吉用卑鄙的行径报复利休
别名为“杀生关白”的丰臣秀次
秀吉以“兴建伏见城”的借口退出京都
第13章 为何“京女”不喜欢殉情——只有“京女”吉野太夫幸存之谜
吉野太夫是那时“京女”的代表
吉野与江户的阿七、大阪的阿初之间的区别
看岛原的“太夫道中”来追忆吉野太夫
吉野在本阿弥光悦的斡旋下嫁给富商
具备平安时代的文化素养的游女才算是“京女”
第14章 井伊直弼培养自己的情人做间谍——安政大狱事件中的村山多加之谜
金福寺里的“白蛇”
才貌双全的多加有着坎坷的前半生
多加暗中操纵了安政大狱
双重烟幕弹将幕府也蒙在了鼓里
第15章 志士们的活动资金从何而来——穷困潦倒的梅田云滨发财致富之谜
先在三条大桥的桥畔驻足看一看
高山彦九郎为满目凄凉的御所落泪
富商白石正一郎向高杉晋作提供资金
“妻卧病床儿号饥……”
云滨将京都建成国内贸易的中转站
第16章 孝明天皇果真是被毒杀身亡的吗——有关杀害姊小路公知的真凶之谜
御所鬼门的木猴目睹了行刺现场
谁杀了“人斩”新兵卫
岩仓具视是超一流的暗杀者吗
现代医学专家中也有人认同“孝明天皇暗杀说”
暗杀事件改变了历史发展的趋势
第17章 为何年幼的明治天皇下定倒幕的决心——千年首都的京都被抛弃之谜
明治天皇的乳名“祐宫”的渊源
小御所会议决议通过了“王政复古”
京都人怀着“欢迎回家”的心情看待天皇行幸京都
第18章 为何日本最早的市内电车发源于京都——京都向产业化

是什么将桓武天皇吸引到山背国来
要想知道古代的京都长什么样儿，只需在想象中将京都南面，也就是把JR山崎站周边从东边和西边都建上堤坝，然后往这个被建造出来的盆地里灌上水就可以了。
这样一来，大家会发现京都市内几乎成了一片开阔的海拔低的湿地，只有东边、西边和北边丘陵的山脚那一片儿，能供人类居住。
大约到7世纪为止，当时被称为山背国葛野的京都的景观，就是这个样子。在这之前，水位比这时候还要高，到处都是水洼、涌泉和池塘，看起来像是个小动物们的乐园。不管从什么角度而言，那时候的京都都很难说是适合人类居住的地方吧。
后来水慢慢地流向南边，在地势稍微高一点的地方开始出现少数村落，不过就算这里成了新的首都，被命名为平安京，洼地这个地势本身的缺陷也决定了京都起初并不是个富有魅力的场所。
那么，是什么让桓武天皇和他的亲信们会选择把新的首都建在此处呢？
我们去京都市右京区的太秦一带看看。岚电车公司的北野线和岚山本线交汇的那一站叫作“帷子之□（无此字）”车站，那个地方曾经搭起了很多电影公司的摄影棚。在拍电影的全盛时期，热热闹闹的大街上挤满了慕名来参观的人，城里还养着古装剧里做道具用的马，跟其他地方比起来，这地方的氛围确实很不一样。后来虽然电影行业慢慢衰败，城里的光景也随之逐渐变得冷清起来，在那之后建起来的电影城却至今仍然招揽着众多的观光客。
我们要去看的地方叫“蛇冢”。可能很多人会说，没听说过蛇冢这个地方啊，而且听名字就觉得似乎不是个好玩的地儿。不过蛇冢离供奉着国宝弥勒菩萨像的广隆寺非常近，值得顺道去看一看。
话虽如此，在接下来的讲述当中，大家会明白从历史上来说，这个广隆寺和蛇冢具有相同的意义，不过最先想让大家弄清楚的是，到底是什么力量将桓武天皇吸引到山背国这里来建都的。要想解开这个谜底，比起广隆寺，蛇冢的存在会更有说服力。
蛇冢这个地方，堆积着大约二十来块巨大的石头。看起来只是把石头垒在了一起，不过这是从背面观察，绕到正面一看就能马上明白，它是用石头建成了一个个的“房间”，即石室。
相传秦氏的首领死后被葬在此处，是前方后圆的横穴式古坟。当年在修建这些古坟墓的时候，石室的上方一定盖上了厚厚的坟土，但在雨水的冲刷下，如今只剩下石室光秃秃地暴露在外面。很久以前，据说有大量的蛇群聚居于石室之中，这也是蛇冢这个名字的来历所在。
站在蛇冢前，不由地令人追忆起在平安京以前的时期，就已经在这一带定居的大豪族秦氏，他们掌握着当时优秀的技术与强大的力量。
吸引桓武天皇来到山背国的要因多种多样，但其中至关重要的一点，就在于山背国有秦氏一族的存在。
秦氏建造了三柱鸟居，是日本首屈一指的豪门权贵
且说秦氏一族，其实是从朝鲜半岛的新罗搬到日本来的移民。不过因为移民这个叫法，稍微带有一些法律上的意味，在此我们不用这个词，而是把秦氏一族称为“渡海来住民族”，也就是从海上迁徙至此，并在此定居的民族的意思。
山背国在成为首都平安京之前，并不是只有秦氏一族住在这里，南面住着同样从海上迁徙过来的高丽氏一族，北面住的是贺茂氏一族，而东边住的则是八坂造一族（他们是高丽氏的一个分支）。
与贺茂氏有渊源的贺茂神社，八坂造一族创设的八坂塔（又称法观寺），它们同太秦的广隆寺一起，都是古代京都的先住民留下的历史遗迹。
在这些家族当中，秦氏是最有势力的一族。他们从朝鲜半岛带来了当时非常优秀的古代文明，土木灌溉、养蚕、织布、酿酒的技术都达到了令人惊讶的高度，尤其是在桂川河上修建堤坝，对河水的流量进行调节，这一业绩足以使他们在当时众多氏族当中更显得出类拔萃。
P3-6

一座千年帝都的历史变迁与寻谜，走进京都，就走进了原汁原味的日本历史。
本书作者是日本历史学家，日本中世纪史专家，专注于日本历史的研究，曾参加参加京都市史编纂工作，对京都历史十分熟悉。
本书内容浅显易懂，语言风格平易近人，是了解京都历史的推荐作品。

我在京都住了五十多个
年头了。在大学的时候我念
的是日本史专业，大学毕业
以后一直从事编纂京都史的
工作。京都是一个历史悠久
的地方，我学的专业知识与
这京都城的氛围，实在是再
匹配不过了，再加上我做的
是编纂京都史的工作，我甚
至觉得自己的呼吸中都带着
一股京都味儿了。
不过，在京都生活的这
五十多年，让我充分地把它
的好与不好都领略了一遍。
我想，现在的我，已经能够
用完全客观的心态来看待京
都了。
作为一名向外界讲述京
都故事的人，我倒是觉得现
在的这个心态应该更让读到
这本书的人感到亲切一些。
在这本书里，我不会徒劳地
为京都唱赞歌或是加入一些
自己的感伤情绪，而是依助
历史史实、透过一些流传至
今的传说和民间故事，试着
去客观地做介绍。说起京都
，无论如何也绕不过的是京
都的千年历史。因为这里的
一草一木，可以说都是在历
史中浸泡着的呢！
因此，在开始写这本书
的时候，我就考虑先从历史
开始谈起，而且用解开历史
的谜团那样的讲述方式。最
开始是编辑部的编辑提议用
这个方式，因为我也觉得这
个解谜的方式最合我的心意
，于是就接受了他们的约稿
。
在著名的罗生门的东边
和西边，原本应该都建有非
常宏伟的寺庙。可为什么如
今只有东边的寺庙保留了下
来，而西边的寺庙却片瓦不
存呢？京都的街道非常注重
左右对称，就像棋盘的格子
一样，这在当时看来就已经
失去了工整，为什么当时的
贵族们却就让它一直这个样
子呢？大家看到这里，心里
也会涌起同样的疑问吧。
当把这些谜团一点点地
解开，京都才会慢慢地揭开
它的面纱，向我们展示出它
真实的样子。
一直以来，有关京都的
很多事情我们都过于想当然
了。于是我找到了高野澄先
生，跟他聊了罗生门的事儿
。他也觉得很有趣，答应跟
我一起来做这件事。这本书
是我们两个人反复琢磨着写
出来的。最近这几年，在京
都市主持编纂的图书《京都
的历史》里，学者们挖掘出
了很多新的史实，我们在本
书的讲述中也有很多借助于
这些史实的地方。
无论如何，我们在本书
中会使用另一种不同以往的
方式同大家聊聊关于京都的
种种，而且我认为这种方式
是成功的。
奈良本辰也

京都是一个充满魅力的地方，从794年桓武天皇迁都平安京至1868年东京定都，京都一直作为日本的都城，长年的历史积淀使其拥有丰富的胜景遗迹和悠久的文化底蕴。
京都是日本文化的源点，也是日本的文化象征之地，历经平安时代、镰仓时代、室町时代、战国时代至明治维新开启近代，前后延续一千余年，已经成为日本人的心灵梓乡，以平安京、朱雀大路、御灵神社、“城中之城”神泉苑、艺伎与游女以及名著《平家物语》等特色文化风物为代表，京都由此被称为“千年古都”。
本书从历史入手，带你深入京都，采用解开谜团的方式，将京都的故事娓娓道来。书中所述的历史之谜都与这座千年帝都的发展紧密相关，包括：
桓武天皇急于迁都平安京的缘由；
东寺繁荣、西寺消亡始末；
“学问之神”菅原道真的故事；
大文字五山送火的起源；
日本古典文学双璧之一的《平家物语》；
梦窗疏石打造的日式庭院代表“枯山水”。
随着谜团一点点解开，京都慢慢揭开了它的面纱，向我们展示其真实的样子。无论是以神社、寺庙为代表的建筑物，还是彰显人与自然和谐相处的庭院风格，抑或是体现京都人丰富精神世界的传统活动等，所有事物被糅合在一起，才真正塑造了这座历史名城。