天威
李布衣的内力极好，生命力也顽强，居然能强忍痛苦，长身掠起，濒死向鲁布衣反扑，鲜血淋漓的十指箕张，抓向鲁布衣。只是他人才掠起，嵌在两胁内的青刃突然发出轻微的爆炸，波波二声，把李布衣胸口炸陷了一个大血洞，在空中落了下来。鲁布衣悠闲地坐着，叹了一声，“别弄脏了这几株老梅。”他背后的少年立即出手。
赖药儿
赖药儿、傅晚飞和唐果这一路来到须脚城，正是午牌时分，时近仲秋，天气凉爽，行人往来熙攘，一派繁忙气象。忽见城楼下，有一个衣服破烂、满面泥污的孩子，双手里拿着两支竹竿，竿上横晾着一面白布，白布上歪歪斜斜写着几个字：卖娘救祖。

温瑞安，1953年出生于马来亚霹雳州美罗埠火车头，当时只百户人家不到的小驿站里。在未入学前已在庭院的水泥地上，用鸡毛蘸水画画、创作故事，水影里刀光剑影，拳打脚踢，但不久即风干灭迹。年少时在"新马"以文学评论和散文起家，主编过《蕉风月刊》评论专号，同时举办过"新马"第一届诗人大会，出版《天狼星》诗刊。早在十年前他写下的文字结集已逾二千万字，至今仍手写快笔每小时四千五百字。他的武侠小说颠倒众生，粉丝千万，超过七国文字翻译本，改编的影视作品已近三十部，开创超新派武侠。他自侃为花甲少年，文坛誉他为文字炼金师。近年他作品更成游戏的抢手热点，而他大半生遭遇，要比他的武侠小说更传奇。

天威
【第一部】三十一个布衣相士
【第二部】地撼天威
【第三部】反噬杀手
【后记】我作品里的科学与医学
赖药儿
【第一部】仁心仁术
【第二部】未老先衰
【第三部】舍生取义
【后记】命运无常

新版总序：出世精神入
世事
温瑞安
以前我写武侠小说是为
了兴趣，写作对我而言，
是一种娱乐。世间有多少
人能当工作就是享受，做
自己感兴趣的事？想来，
我真幸福，从八岁开始发
表第一首诗起，五十年来
如是，其他的事，都是余
绪。
可是，撰写武侠小说却
增添了一种意义，那就是“
信念”。我相信“侠义”。人
间也有侠。我无意要考据
、引述什么经典、古籍中
对“侠”或“侠士”的阐释，因
为严酷的法制约束和迂腐
的儒家文化压抑曲解下，“
侠”的真正意义已完全变质
。侠变得一点也不变貌、
变形、可爱了，侠变成了
暴力与血腥、庸俗与浮夸
、流氓与性的结合。
这是可悲的。因为任何
一个民族没有了侠情，就
失去了虎虎生风、霍霍有
力、充满原创性的生命力
，而任何一个社会没有了
侠行，就为腐败、卑鄙、
虚伪与机诈所盘踞。侠的
存在本来是为了要激浊扬
清，侠的活力是要化腐朽
为神奇，侠是大时代里的
志士、小社会中的仁人。
对侠或扬或抑，那是古代
之儒者的说法，也是今之
学者的解读。我心目中的
侠只是“在有所为与有所不
为间作明辨大是大非的抉
择”“侠是伟大与同情的结合
”“侠是知其不可为而义所当
为者为之”……诸般意义，
如此而已，如是奉行。
是以，侠不是好勇斗狠
，不是不择手段，不是比
武决斗，不是罔顾法纪，
更不是个人英雄。侠是优
雅美学，是打抱不平，是
伸张正义，是悠然出世，
也可以浩然入世。“侠”不仅
见存于古代，而且也一样
急需于现今，“他”可以是本
着良知的记者、医生、律
师、店员、教师、工友、
商人、路人、艺人、编辑
甚至性工作者和微博控，
乃至屠夫、相师。侠，根
本就是民间。侠，一直都
活在人民心里。
是以我写“布衣神相”故
事。开始写这个系列的时
候，大约是一九八一至一
九八三年间，恰好是我在
台“蒙冤”，“流落”香港，往
来新、马、日、韩，居无
定所，天下虽大，无地可
容之际，难免有些失意，
但在写作“布衣神相”的题旨
上，依然没有改变我的信
念。知命而不认命，相由
心生，心随相转，祸福相
依，吉咎一体，出世精神
，入世事业，梦幻空花，
此身不妄。到头来，凡我
过处、去处，都成了我他
日所居、遨遊、发展之地
，都与我别有一番因缘际
会，真是自寻快活，不怕
烦恼，梦里真真，开花成
果。如果有命运，那么，
面对和创造命运吧!
尽管我一向都认为武侠
可以与文学结合，正如诗
与剑交融时能自放光华，
也认为通俗绝非庸俗，是
一种不俗、一种美德，虽
然伟大的不一定能流行（
通俗），但极伟大的必然
流行（通俗）——姑勿论
是谁的大作，只怕都流行
不过唐诗、宋词、水浒、
三国、红楼、西游吧？它
们都“流行”了千百年了，而
且都能极通俗，不是能朗
朗上口发人深省，就是文
笔流丽曲折离奇。我的小
说从来不企求有学问的“大
人先生”们谬夸高誉，只求
写给跟我一般的“平民百姓”
看的。有时候，我在香港
地铁车内，大马巴士站上
，大陆穷乡僻壤一灯如豆
的土墙窗边看见有人聚精
会神在读我的小说，我一
面感到汗颜惶悚，一面又
无比兴悦自豪——这感觉
要远比任何有识之士予以
片言高论，肯定来得更振
奋吾心。
得要谢谢今日的作家出
版社，以大魄力和大手笔
，让我的作品得以“重现江
湖”，把我的小说以“新姿”
重现人间，使到如今还是
一个“伤心快活人”的我，得
以“花甲少年”的心态桃李天
下。
或许，这也合当我的命
书在“皇极经世铁板神数”演
算到这时际的一句谶言吧
：
环宇频生新事物，当思
鼎故促进行。
稿于1997年12月中旬香
港《壹周刊》刊出访问记
《中国最后一位游侠：温
瑞安》期间。《新报》刊
完《说英雄·谁是英雄》第
七部“天下有敌”，新登“天
下无敌”之“怒犯天条”。
重修于2013年1月初自
成一派三仙五老二少欢聚
于鹏城等地。

中国古老的智慧多不胜数：相术、医术、战术……等等，且流传至今依旧盛行。温瑞安将种种智慧、神技融汇中国最具代表性的类型文学——武侠小说，创作出了“布衣神相”系列，讲述相者李布衣行走江湖、仗义行侠、扶正祛邪的传奇，也透露了“相由心生、运随心转”这一东方相术对人世、人心的澈照与点拨。书中还旁涉医术、阵法等中国传统智慧，读来别有一番兴味。

以下是方娥真的散文“狭
路相逢”：
一向对各种昆虫都有好
感，唯独对蟑螂却又恨又
怕。有一回在台北租了一
间有蟑螂出没的房子，每
次一扫地，便有一两只蟑
螂在扫帚下逃亡避难。我
一个扫把劈下去，但总是
下意识地劈迟了一步，刚
好让那只蟑螂溜掉了。有
时一脚踩下去，但也是准
确地踩迟了那么的一步，
让蟑螂有了遁逃的机会。
有时我用一只凉鞋拍下
去，那蟑螂死了一半，另
一半却还活着，一脸一头
受酷刑似的流出了浆液，
它横尸在地上，却还剩下
一丝魂魄在抖索。我感觉
它有一双令我看不见的眼
睛正在窥视我，正在怨恨
地瞪着我。我看了手就发
抖。
那段时候我刚好看了陈
若曦的一篇小说《任秀兰
》，看到任秀兰在强权的
镇压下死得很卑微，死得
没有一点人性的尊严，读
后不禁悲从中来。那段时
候一遇到打不死的蟑螂，
我就想：任秀兰作为一个
人，却死在马桶里。而地
上的蟑螂，一只蟑螂给我
拍打死掉又有什么关系。
想到这些我正要用凉鞋再
拍下去，却见那地上的蟑
螂在死亡边缘痉挛着，寒
栗着，我看得全身发软。
生气起来更在心里骂：“死
蟑螂，任秀兰死得比你还
要惨……”心里一面骂却一
面拿着扫把往房门外逃。
没办法，只好叫房东太太
来当“帮凶”，把那半生不死
的蟑螂解决掉。
每次扫地时想到又要和
蟑螂相遇了，我不由对扫
地也有了恐惧感。与其遇
见半生不死的蟑螂，我宁
愿遇见蛇。以前在马来西
亚时，家附近有一条路的
旁边的马来人的胶园，那
儿常常有蛇从园中出没。
很多时候，我经过那条路
都会和蛇来个陌路相逢，
但我与它就像井水不犯河
水一般互不冲撞。那滑溜
溜的蛇只让我想到笛子吹
奏时的九回十八转，美丽
极了，它才不像蟑螂那样
令人负担，就算打伤它，
它也不会像蟑螂一样死得
那么恶心，使人产生寒栗
的罪恶感。
我把这篇散文全录在这
里，主要是藉此指出一篇
作品的完成。很可能是取
自各方面的素材，得自各
方面的灵感。明眼人当然
已经看出，赖药儿在桧谷
山庄心里被要不要找嫣夜
来的欲望所绞缠之际，毫
不留情地残杀一只“可恶的”
蟑螂，灵感完全来自这篇
散文，到后来唐果这大小
孩被逼狠心杀人的场面，
也是来自这个意念的推进
及演化。一篇成功小说的
结构当然是一个完整的有
机体，布局、人物、伏笔
、象征等表现技巧全都像
象棋的棋子一般。各有所
司、各具所能，就看弈者
怎么摆布，怎么攻守，怎
么赢得潇洒，败得漂亮。
每一只棋的功能与所长，
有的是深谋远虑伏下奇兵
的，但也有因局势遽变而
妙手偶得的。一本小说里
故事大致铺排好了，但是
在细节上有很多是因为作
者在日常生活里心灵偶然
的撞击，譬如：大热天里
冷气机停了电，香烟灰掉
进咖啡里去了。挤巴士的
时候替一个美丽的少女付
了零钱，在一出电影里竟
重温自己忘了的情怀……这
些，像冬去春暖时的暖流
把溪面上的冰融成了流水
一样自然。
我写小说很少先有布局
什么的，纵然先悉心构思
好整个故事，一旦写下去
，故事像段誉的六脉神剑
一般不受控制，总是超出
常规，不听原先号令，所
以通常我都坐下来就写，
像画者面对一张白纸，在
落笔前丹青还是丹青，白
纸还是白纸，不过却知道
纸上的空白必会成为一幅
画，这图画本来只隐约活
在心坎里．然而终会跃然
纸上为世人所见，这种感
觉使得所有创作者不敢自
轻。
写《赖药儿》的时候，
因读了方娥真的散文，觉
得很喜欢，便把这段落用
到小说情节上去，把赖药
儿写得更赖药儿一些。我
在最初期作品如《追杀》
《亡命》里，有浓烈的古
龙影子，在前期《大宗师
》《大侠传奇》里，也受
金庸的影响颇深。除了他
们之外，当然还有别人的
影响，不过，我曾说过，
做“小金庸”和“古龙第二”，
是一种失败而不是成功。
所有的艺术，都始于模仿
，遂而进入创造。如果永
远停留在第一个阶段，那
不能算是作家。如果一开
始就是创造，只怕基础也
不稳实。当然，世上任何
事都有例外，一个大天才
是不受成规局限的，在任
何创作上要获得成功，天
才是重要的，其次是努力
和兴趣，不过一切的先决
条件还是幸运(机缘)；历史
上的战役往往决定于一场
风雪．希特勒如果一直是
个修理工人而拿破仑如果
一生只是一名园丁，二人
同样无法发挥他们的野心
和军事天才，中山先生如
果能长命一些，对中国会
有多大的影响？鲁迅如果
生在现代，见解还会不会
一样？一个天才书法家如
果切断了两只手指，结果
完全不同：一次意外足以
泯灭一个天才，一个初登
台的歌星会因鞋跟折断而
改变了命运，甚至一记耳
光，一个赞美，一次机会
的适时适地而扭转乾坤。
由于命运如此无常，我们
才要把握时机，努力争取
。不愿意任由命运摆布，
主动把握命运，仿佛这样
做纵不可以改变命运，但
却可以至少改变自己的心
情，快乐一些。或许，李
布衣一早就看出赖药儿活
不下去的罢，不过，他们
还是闯关度险地去找哥舒
天，当赖药儿死时，李布
衣也哭得像个孩子目睹亲
人逝去

才近中秋，天气突然转寒。早上本来还有阳光，一忽儿视野蒙暝一片，连阳光也变得闲懒，蔚蓝的天色压得低低的，仿佛随时要下霜。
然而并没有真的下起霜来。在元江府外向西山道上，近天祥一带，普渡吊桥的石墩前，有几株老梅，和一位葛衣相士。
相士背后，负着一个药箱，手里本来提着包袱，现在挂到一株梅枝上，那梅枝因负荷太重，几要弯折下来，相士犹似未觉。
他正在吃着干粮。一面布幡，上面写着“布衣神相”四个字，斜倚在梅树干上。
这时候，迤逦的山道上，慢慢出现了两个人影。等到愈走愈近的时候，便可看见来人是一老一少，老年人坐在一张张着布篷的木椅上，椅上有轴辘木轮，由少年人在后面推动着前行，以致在山道上发出寂寞的跌宕声。
等到两人行近，相士才抬头看了一眼，这铁索吊桥是元江府通向木栅里唯一通道，来往行人自然不少，相士吃得正起劲，望了这一眼后，又低下头去啃薄饼，嚼了几口，似想起了什么，再抬头望去。
这时一老一少，已走得相当近了，木车后插着一支旗杆，旗杆上赫然书着：布衣神相。
相士心里忖道：“好哇，可遇见老同行了！”
只见那坐在木轮椅上的老者笑嘻嘻地招呼：“天气转凉了哩。”
原先的相士打从鼻子里微哼一声，没去答他。
老者却热情如故，笑说：“哎，我也有六七年没到过这里了。这一带的风景，可是愈老愈忘不掉哪。”
相士本来要去木栅里替人占卦，他从元江府出来，生意本就清淡，看到有个讨同一碗饭的，心里早就没什么高兴，所以爱理不理，希望对方识趣，不过吊桥，往别处去。
老者示意少年，推动木轮，挨近相士身旁，斜支着身子，望下山谷，连连叹道：“好景致，好景致。梅花还在，人却老了。”
这里是近天祥一带，景色钟灵毓秀，一道柔和秀逸的普渡吊桥，横跨过了深山伟壑，幽谷里潺潺流过的是立雾溪，在河口远处与大沙溪交流，烟波浩渺，青山幽谷，风林低迷。这吊桥前有九株老梅，寒香吐艳，又叫“九梅桥”，过了这铁索吊桥，迂回西上便是胜地木栅里了。
相士收起了吃剩下的薄饼，毫无善意地问：“你要上木栅里？”
老者笑道：“你呢？”
相士道：“我先来的。出来跑江湖的，该知道谁先占了庙谁就先封神。”
老者扬眉笑道：“哦，那我们到别处去就是了。”
相士没料到老相师那么容易便让了步，稍感意外。
少年正要推动木椅离开悬崖，老者偶然想起来似的忽问：“尊姓？”
相士心中正感得意自己三言两语就唬走了老同行，听老相师这么问，便粗声说：“当然姓李。”
老者眉一扬，呵呵笑道：“果真是名闻天下的神相李布衣了？”
相师傲然道：“货真价实。”
老者笑道：“久仰，久仰。”
相士心里受用，反问：“你呢？”
老者抚髯笑道：“我可是冒牌货，姓鲁，鲁布衣。”
相师也不好意思太咄咄逼人，便说：“这也难怪，这个年头，布衣神相出了名，谁不打着这个名头。”
老者笑道：“是呀，是呀，人人都仗着阁下的名头。”
相师故作淡然地道：“我无所谓，大家都是出来跑江湖、混饭吃的，便宜不能独占，茅坑大伙儿用，我就闭只眼、睁只眼的好了。”
老者赔笑道：“是，是……”忽问，“不知李神相想闭哪一只眼、要开哪一只眼？”
相士一愣，不明老者何有此问。老者笑道：“既然难选，不如双眼一齐闭了，岂不省麻烦！”
突然之间，木椅上两边扶柄，噔噔弹出两柄青绿色的三尺飞刃，一齐钉入李布衣的左右肋骨内。
李布衣惨叫一声，双手陡地一掣，抓住两柄青刃的刃柄，脸容痛苦已极。
不料刃柄突突二声，弹出两枚飞锥，穿破李布衣手背溅血飞出。
李布衣惨哼道：“你……你为何……我们……无冤无……仇……”
鲁布衣抚髯长叹道：“谁教你叫作李布衣呢。”
李布衣的内力极好，生命力也顽强，居然能强忍痛苦，长身掠起，濒死向鲁布衣反扑，鲜血淋漓的十指箕张，抓向鲁布衣。
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