在历时五年的“世界文学史”课程中，木心曾应听课生再三恳请，于1993 年3月7日至9月11日，以九堂课的半数时间，讲述了自己的文学写作。其全部内容，包含在陈丹青的原始笔记中。2013年初，依据这五本听课笔记，《文学回忆录》出版了。出于当时的顾虑，陈丹青没有收入九堂课的相关内容。近经商酌，为读者考虑，仍以他的笔记为依据，编成《木心谈木心》一书，是为《文学回忆录》补遗。
听课学生陈丹青说，返回八十年代，这份“课业”并不是听讲世界文学史，而是众人撺掇木心聊他自己的文章——这是先要向读者告白的实情。1993年，文学史讲席进入第四个年头，话题渐入所谓现代文学。其时众人与老师混得忒熟了，不知怎样一来，旧话重提，我们又要他谈谈自己的写作、自己的文章。3月间，木心终于同意了，拟定前半堂课仍讲现代文学，后半堂课，则由大家任选一篇他的作品，听他夫子自道。
木心极郑重地说，“当没有人理解你时，你自己不要出来讲。”陈丹青说，什么叫做“私房话”呢，这就是私房话。全本《文学回忆录》的真价值，即在“私房”。他谈到那么多古今妙人，倒将自己讲了出来，而逐句谈论自家的作品（《木心谈木心》），却是在言说何谓文学、何谓文章、何谓用字与用词。这可是高难度动作啊，爱书写的人，哪里找这等真货？眼下，隐然而欠雏形的木心研究，似在萌动。《木心谈木心》面世，应是大可寻味的文本，赏鉴木心而有待申说的作者，会留意他所谓“精灵”的自况、所谓“步虚”的自供吗——承老头子看得起我们，提前交了底，以世故论，诚哉所言非人：这是文学法庭再严厉的拷问也难求得的自白啊。

【出版说明】 木心的九堂文学课，陈丹青的五册原始笔记
【 第一讲 】 谈自己的作品 （1993.3.7）
同步阅读：《即兴判断》代序、《塔下读书处》
【 第二讲 】 再谈萨特，兼自己的作品 （1993.3.21）
同步阅读：《九月初九》
【 第三讲 】 续谈萨特，兼自己的作品 （1993.4.4）
同步阅读：《S. 巴哈的咳嗽曲》、《散文一集》序、《明天不散步了》
【 第四讲 】 谈加缪，兼自己的作品 （1993.4.18）
同步阅读：《明天不散步了》、《童年随之而去》
【 第五讲 】 续谈存在主义，兼自己的作品 （1993.5.9）
同步阅读：《哥伦比亚的倒影》
【 第六讲 】 谈法国新小说派，兼自己的作品 （1993.5.16）
同步阅读：《哥伦比亚的倒影》、《末班车的乘客》
【 第七讲 】 谈访谈 （1993.6.13）
同步阅读：《仲夏开轩》
【 第八讲 】 再谈新小说，兼自己的作品 （1993.6.20）
同步阅读：《遗狂篇》
【 第九讲 】 谈《素履之往》 （1993.9.11）
同步阅读：自序、《庖鱼及宾》、《朱绂方来》
【 后记 】 总算还原了《文学回忆录》全貌 / 陈丹青

★ 今天算是“木心文学作品演奏会”——
1993 年3月7日，在纽约“世界文学史讲座”上，木心说：“今天，破例，讲文学写作——讲我自己的作品。三个比喻：画家，画，你们看到的是最后的效果。有说是把画家画画全过程拍下来的，我就是说这写作过程。其次，舞台、后台，我把我的后台公开。再其次，过去的音乐家，自己演奏自己的作品。肖邦演奏自己的作品，最好。今天算是木心文学作品演奏会。”
★ 《文学回忆录》全貌还原×首次布面精装——
《木心谈木心》书中附印的听课笔记本照片，由“听课学生”陈丹青提供。他为此书撰写的后记，附于书尾，便于读者了解当初隐去此书内容、如今决定公布的原委。陈丹青说，“《文学回忆录》九十多课抽去两万多字，便有九堂课的内容骤然减半（其中，两堂课全时讲述木心的作品）。为了版面的齐整均衡，我还得煞费苦心，将九堂课上半节谈论的内容（萨特呀、加缪呀、新小说派呀）挪移、衔接、拼合，既经压缩，课目的数序也随之篡改而减少。诸位明鉴：《文学回忆录》下册，便是这样地被我挖去一块……”全貌还原出版之后，今首次布面精装，由设计师陆智昌担纲。

★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞
大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终
单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精
神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并
超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如
白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运
与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如
在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学…
…
★ 陈向宏（将木心请回乌镇的总规划师）—
—木心先生是唯一的。
★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——
现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山
一角。
★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞
大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终
单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精
神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并
超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如
白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运
与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如
在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学…
…
★ 陈向宏（木心故里乌镇的总规划师）——
木心先生是唯一的。
★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——
现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山
一角。
★ 陈村（作家）——毫不夸张地说，木心先
生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优
美、深刻、广博。
★ 何立伟（作家）——意外之人，意外之文
。
★ 骆以军（作家）——木心先生是一位全方
位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常
探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨
论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严
。
★ 孙郁（学者）——读几册木心作品集，像
一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是
民国遗风的流动，带着大的悲欣直入人心。
★ 陈子善（学者）——虽然姗姗来迟，毕竟
还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花
墙内红”的时候了。
★ 巫鸿（学者）——在当代中国艺术家中，
木心有两点与众不同：其一，他在中西文学和哲学
方面都有极高的造诣，也能同样娴熟地将这些知识
融会于写作和绘画之中。在这一点上，他可以和最
近获得诺贝尔文学奖的高行健比美。高行健也是一
位相当执着的画家，但是我认为在绘画风格的细腻
和作品题材的丰富两个方面，木心都要胜过一筹。
★ 童明（学者）——木心风格不是“一脉相
承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春
秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧
精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的
，且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想息息
相关。
★ 陇菲（学者）——木铎声声，我心摇曳。
★ 春阳（学者）——木心，长途跋涉的归真
返璞。
★ 李静（学者）——木心寻返久经失落的古
典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此
，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现
代汉语。
★ 梁文道（“看理想”主讲人）——木心像
是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用
文字把你整个儿抓进去。