宦官在中国政治的深层，他们是如何行动的？如何运动这个国家？其实际情况又是怎样？有着怎样的宦官群体像？要想了解这些问题，读者可以看看本书。

寺尾善雄，1923年生，自由撰稿人，有大量的专著及译著。

前言
奇怪丑恶的实态
操纵天子的技巧
想当宦官的蜂拥而至
皇帝的夜服务人
宦官的性，宦官也有妻子
怪异人
从诞生到消失
中国史中的宦官
宦官从殷代时就已经存在
宦官使东汉走向灭亡
唐代宦官任意废立皇帝
历史上最大的宦官帝国明朝
宦官和帝制一道灭亡
宫廷的生活
跟师父学
御前太监的一天
女主人和宦官
宦官的终结
清代的机构
薪俸和赏赐
明显的上下差距
被投井的珍妃
对宦官的刑罚
晚年的寺庙生活
宦官被逐出紫禁城
污泥莲花——蔡伦和郑和
纸的发明人——学者蔡伦
空前的大航海王——郑和
其他的名宦官
搞乱历史的宦官——奸宦列传
把皇帝当傻瓜的赵高——秦
将国家收入囊中的五侯、十常侍——汉
连皇帝都杀害的三恶人——唐
天子的坏老师刘瑾——明
西太后的情夫？李莲英——清
最后的大人物宦官小德张——清

一说到中国宫廷、后
宫，浮现在人们脑海中的
肯定是宦官，但这不是中
国的特产。在古代，埃及
、希腊、罗马、土耳其、
朝鲜，从整个亚洲到地中
海都有。朝鲜甚至在李朝
末期，和中国一样还有宦
官，所以没有宦官的文明
国家，整个世界唯有日本
。
中国的宦官及宦官制
度在其中得到了特殊的发
展，在漫长的中国史中，
宦官与众多王朝复杂的政
治斗争及腐败王侯贵族或
高官的生活纠葛着，留下
了巨大的印记。春秋战国
（公元前8世纪前半叶—
前3世纪前半叶）前的书
籍不用说，就连西汉（公
元前206—公元8年）之后
各王朝的正史、野史、记
录等，都留下了众多记述
。不仅如此，在有名的小
说或戏曲等文艺作品中也
描写了他们的所为。宦官
是辛亥革命（1911年）以
前在幕后操纵中国史的庞
大势力。
“庞大势力”这个词也是
从负面意义上说的。据清
朝的历史学家说，各王朝
衰亡的原因在于宦官，特
别是汉、唐、明是由于宦
官而灭亡的。尽管不可思
议，但将宦官作为恶的根
源的说法并非夸张，但在
中国史上几乎没有哪个学
者或帝王提倡应将宦官彻
底消灭，他们不过是说，
宦官是现实的必要恶，顶
多应制约其力量和权限，
特别是不让他们参与政治
。
譬如，宋代有名学者
司马光（1019—1086年）
在（（资治通鉴》中只是
说：“宦官不必尽废，应
降低其地位，严厉取缔。
”连被歌颂为“东洋的卢梭”
、被认为是中国近代思想
鼻祖的黄宗羲（1610＿－
1695年）虽在（（明夷待
访录））中论述了宦官的
罪恶，但和司马光的看法
也是大同小异，并没有主
张应将宦官彻底废除。
从我们日本人来说，
这是多么不可思议的事情
呀！在这里我们却不由得
感知到中国的特异性，其
和日本人的差异及中国社
会深层中某种不可知物。
宦官的“宦”字，按《说
文解字》是宝字盖（官厅
）和“臣”字结合的会意文
字，其本义是任（职）和
学（习）。因此，宝字盖
（官厅）和臣合起来，就
是学习如何侍奉君主，即
官吏的见习，转而指普通
官吏，后来却成为在宫廷
中使唤的被阉割男子的称
呼了。也有说法认为被阉
割者用“宦者”这个词，是
印度语“考甲”的音译。13
世纪末，在中国从印度输
入大量被阉割者之际，这
个名字就原封不动地按照
音译进入了中国话中，这
种例子在将印度语的佛典
翻译成汉语时很常见。
通观历史，没有宦官
参与政治的王朝可以说是
没有的。但是，这不单单
是一个人的罪过，而是专
制主义所具有的必要恶。
历代统治者一方面要禁止
宦官参与政治，另一方面
他们却离不开宦官，因此
，他们不想废除宦官制度
，也不可能废除。
因而，在围绕着统治
阶级内部权力或财产的斗
争中，宦官这种特殊的存
在就原封不动地转化为特
殊的人的集团——政治集
团——在这样的斗争中起
着巨大的作用，进一步助
长了黑暗政治的黑暗面。
宦官是黑暗专制王国
的产物，同时宦官集团本
身，也是一个黑暗的专制
王国。数以干计的普通宦
官必须对有实力的上级宦
官唯命是从。新进来的人
以前辈为师或父亲，甘心
供其驱使。普通宦官犯了
过错，轻则挨打，重则处
死。在普通宦官的头上不
仅有等级上的重压，而且
还戴着宗法的枷锁。就是
说，他们既是君主权的奴
仆，也受到上级宦官的压
迫，他们是终身奴隶，一
辈子都见不到阳光。
真正一小撮宦官才有
好运爬上去，成为统治阶
层的一员，在这黑暗专制
王国的上层暴虐恣肆。这
些有权的宦官为自己的权
势欲、物质欲钩心斗角，
互相残杀，在历史上留下
污点，败坏了宦官的名声
。
但是，大多数宦官都
是一将功成下的万骨，在
无可无不可中走向人生的
尽头，所以，在厌恶、憎
恨宦官之余，将其都看为
恶的化身恐怕是不适当的
。
有势力的宦官如同上
述，他们钩心斗角，但在
宦官集团整体利害一致时
，即要侵犯宦官全体的利
益时，他们就会发挥惊人
的团结力量，一致对外。
但是，这当然不仅限于宦
官集团。这是在所有人的
集团、阶层、职业组织中
都有的现象，宦官因为其
非人性，这一倾向就尤其
明显。
宦官在中国政治的深
层，他们是如何行动的？
如何运行这个国家？其实
际状况又是怎样？有着怎
样的宦官群体像？要想了
解这些问题，读者可以看
看本书。
那么，我们现在解读
宦官有何意义？固然，宦
官已经埋没在历史的彼处
，仅仅是昔日的存在，但
，今天就完全没有宦官了
吗？回答是：“不。”宦官
性的东西俨然存在。这就
是首脑身边的秘书、近臣
、奉迎者、顾问、咨询者
等等，他们常常和首脑公
私两方面都很亲近，让首
脑放心。
如果首脑将这种亲近
感作为好事，听从这些人
的阿谀逢迎或谗言，那么
这个企业、团体到底会发
生什么事呢？宦官的故事
会告诉我们的。因此，对
宦官的抬头、跳梁跋扈，
不光是首脑，所有企业人
、团体成员都应该从心里
戒备。今天解读宦官的意
义就是在这里。即使文化
进步，文明发展，人的本
质却没有多大变化，殷鉴

宦官在中国历史上扮演着重要的角色，在王朝的兴衰中演绎出一部神秘跌宕的宦官史。
作者日本学者寺尾善雄以一个局外人的眼光审视中国宦官世界，将宦官的生活、宦官的终结、宦官中的名人等一一掘出，呈现于人前。

奇怪丑恶的实态
操纵天子的技巧
宦官们都知道自身是隐花植物，隐花植物害怕强烈的阳光，在英明的君主或贤能的宰相下他们很不舒服。不像乱世那样，世上多少要有些纠纷，君主做事平庸无能，大臣也稀里糊涂，这才有他们的存在价值。这样他们才能够扩大势力，捞取好处。
那么，隐花植物的宦官又是怎么看君主的？他们希望什么样的君主呢？唐末，坏宦官的代表人物仇士良在隐退时，就教给晚辈太监如何操纵君主。
“不要给天子闲暇时间。常让他奢侈享乐，让他耳、目、口等全身都享乐。要每天都换新鲜的，不让他有考虑其他事情的时间。此外，不要让君主读书，或接近儒者。做学问或亲近儒者就懂得事情的道理了，就要想前面王朝盛衰兴亡的原因，批评现在的政治方式，想改革。这样，就会疏远我们。”
这样一来，君主就不稳健了，只有依靠宦官。就连被歌颂为名君的唐太宗也说：“入主唯一心，攻之者多。”他警惕臣下拍马屁，欺骗，投自己所好，怂恿他。连唐太宗都这样，一般的君主就更严重了。何况是日夜亲近的宦官，因此慎之再慎是最重要的。
他们对君主表面上尊敬、扶持，内心却轻视、利用。因为拥立君主，也提高了自己的地位，这就是宦官的君主观。有个事例说明宦官内心是怎样轻视君主的。
宦官杨复恭立了唐朝最后的皇帝昭宗，他知道昭宗要排斥他后，生气地说：
“好不容易登上皇位，就要废除定策国老。有这样的门生天子吗？”
所谓定策国老是科举考试官的国家元老，门生就是考生。将宦官比喻为考官，天子比喻为因考试及第的考生，这表现出他轻视皇帝，由此可淋漓尽致地表现出当时宦官可以随心所欲地废立天子。
本章开头时说过，世上多少有些纠纷，宦官就心情舒畅，但是，真的乱了，王朝灭亡了，宦官也很难办。前述的昭宗和杨复恭的情况就是如此。不久，后梁太祖朱全忠攻入长安，灭了唐朝，他认为唐朝灭亡的原因在于宦官的专横，因此将骄横跋扈的宦官全都杀了。
不给天子闲暇，让其昏庸，拥立这样的君主，弄权势满足私利，这是坏宦官，其代表人物就是明朝武宗时代的刘瑾。刘瑾给本来脑子就不好使的武宗献上歌舞、角力、鹰犬，让他得以游玩淫乐，接着就将先帝以来的老臣全部排挤掉，而且乘帝王耽于玩乐，将自己的心腹小人们变为皇帝侧近，自己随意撰写皇帝诏书，遂将天下大权收入掌中（其随意操纵人事的事后述）。他还加强捞取私利的政策，为了封住批评，他就在社会上配备特务，让官民惧怕。
刘瑾靠着这种愚弄皇帝的政策，将武宗变为出色（？）的昏君。在内廷建立叫豹房新寺的淫邪之寺，带来喇嘛，武宗昼夜住在寺中，连日喝酒、淫乐，一点儿也不管政治，或在奸佞之臣的怂恿下，偷着出宫，到外城的妓院玩儿，或者做战争游戏在北京城来回跑，或者远出，数月不回北京，每夜都闯入民宅，霸占已婚妇女，等等。
后来，他说自己要成为真正的将军，就封自己为“威武大将军总兵官”，穿上军服在风雪里骑马奔跑，最后，因为他所乘的船沉了，他得了病，死了。