本书是“金阳论道·《道德经》系列丛书”之一，主要是对《道德经》前九章的释读，由演讲录音整理而成。本书意在重新解释老子文字中“有与无”的内在本质，通过对“有与无”关系的再阐释，展开对老子智慧更深层次的解读。作者结合自身在绘画艺术方面的实践和对老子文字的体悟，为我们提供了关于《道德经》新的注解版本。

金阳，生于1964年。先后毕业于山西大学美术学院(获文学学士学位)和中国人民大学艺术学院(获硕士学位)。现为中国艺术研究院创作院特聘研究员，国家一级美术师，世界华人艺术研究中心研究员，中国重彩画艺术研究会会员，中国国学研究会研究员，澳门现代重彩画院院长，新岭南重彩画院院长。
金阳致力于中国画的创新与发展，他画过水墨和彩墨作品，最后在现代重彩画找到了自己的方位。金阳的重彩画风格独特，他擅用复笔重色，笔功细致，端庄清逸，潇洒雅致，汲取敦煌壁画艺术精华，绘画思想超越时间和空间，形成了一种色彩斑斓、墨彩纷呈的绘画意境。

总序
前言
第一章 众妙之门
一、闻道缘起
二、用“心”交友
三、没有永恒不变的存在
四、无中生有
五、万物之母
六、人文化成
七、开启智慧
八、不忘初心
第二章 有无相生
一、正本溯源
二、尽善尽美
三、相互统一
四、圣人之圣
五、“无”以致用
六、不争之德
第三章 不见可欲
一、对传统文化的几点认识
二、耐得住寂寞，经得起诱惑
三、提高内在的修养
四、明白了“无”才能读懂老子
第四章 道冲不盈
一、“道”破天机
二、和谐文化的体现
三、传统文化里的圣贤标准
四、道家思想的深邃
第五章 不如守中
一、天地仁爱无所好恶
二、圣贤是如何修炼的
三、天地之间是生命的存在
四、生死之间
第六章 谷神不死
一、“道”就是不死的谷神
二、探寻生命的奥秘
三、面对生活超然，面对死亡坦然
第七章 天长地久
一、守住天地永恒之道
二、用道家智慧打造百年企业
三、为人之本，身心健康
四、大道之行，天下为公
第八章 上善若水
一、海纳百川，有容乃大
二、水的七种品质
三、韬光养晦徐图发展
第九章 功遂身退
一、明道知常就是最好的状态
二、不以物喜
三、懂得不争名利才是道

读大学时，我读了很多“拿来丛书”，多是西方哲学
类书籍，为的是更好地寻求艺术创作之路。但在西方的哲
学典籍里，我没有找到创作之法及智慧理论，便开始研读
中华经典，主要是先秦时期的四书五经、诸子百家等。当
时年少只是粗读，并未详解其意。
身居南国，于开放之前沿，倾心绘画艺术。多年来苦
于艺术创新，探索自己之绘画语言，立自己之画道，故又
重新专注详解《道德经》。时光如梭，近二十年的逐字苦
琢，微有所获，遂运用老子之“道”解决艺术创作之法，
更加彻悟老子“道生一，一生二，二生三”之妙义。艺术
者皆“不二法门”之徒也，得一法者方可为艺术家。以一
个艺术家之视角，打破文字障碍，重新回到文字的起点，
象形生意，悟象解字，心如仓颉，思有神助，再去参悟《
道德经》五千言，我有了不一样的理解、不一样的解读。
今天我们所能看到的《道德经》版本，不论是通行本
，还是帛卷本(甲本、乙本)，其文字在两千五百多年的漫
长岁月里难免会丢失、错漏，甚至被替换，但关键是我们
当今所看到的版本，在译文解释上都未能触及老子智慧的
本质，为天下解惑，为当下所用。我在研习时就已知道，
许多人对《道德经》的解释都如盲人摸象，智慧者也只是
摸到鼻子、耳朵或者大腿而已。老子为什么留下五千言，
他究竟要告诉我们什么？告诉天下人什么？
我本是一个艺术工作者，无意搅扰国学江湖，只是在
二十余年的绘画创作过程中更加理解了老子的良苦用心。
我用绘画艺术践行老子智慧，用道心审视世界，从而明白
了艺术的真谛、文化的价值、生命的意义。
我用绘画艺术体悟到，远离利益的行为才能接近于道
。“知其白，守其黑，以为天下式”，这是老子一语道破
的天机，在艺术里觉悟黑白之间的内在关系，现象与本质
的永恒法则。我这么多年的绘画艺术之创造，就是在见证
道，让老子智慧在绘画艺术中发挥能量。
我要解释的老子智慧与其他《道德经》出版物有很多
不同之处，主要是重新解释老子文字中的“有和无”的内
在本质，通过“有和无”对老子智慧展开更深层解读。这
也是我为什么会用近二十年的时间逐字逐句解读老子的本
意，正如王阳明在《传习录》中所讲，不要让圣贤的智慧
在我们这个时代丢失，只留下难得的一点点。
这本《众妙之门》是根据我在大专院校或工矿企业讲
座的录音整理的文字稿，因为听讲座的人员不同，所以九
章文字概念有雷同和不足之处，敬请谅解。它是我多年体
悟之陋文，我只是想把它留下来，以供后人参考，正如王
羲之《兰亭集序》所言：“后之视今，亦犹今之视昔。悲
夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其
致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
我今留此文亦为此意，今世以画道得悟老子之言，心
甚感怀，能读此书者皆为有缘者。今天我们不论做什么工
作，都是在用我们的所能证道，践行道。真正行在道上，
人生才圆满，生命才有意义。
2019年6月2日子夜
金阳于祈象居

《众妙之门》系作者在二十多年艺术创作中学习中华经典、参悟道家智慧的成果之一。本书作者通过朴实的语言，将一般人难懂的内容，讲述得清晰明了且引人入胜，并将传统文化结合和引用到现实生活当中进行剖析解惑，是一本区别于其他传统文化版本、可以在现实生活中鲜活运用的智慧之书。

一、闻道缘起
《道德经》在先秦时期名为《老子》。汉文帝刘恒特别推崇老子，治理天下主要运用老子思想，后来汉景帝把《老子》这本书定名为“道德经”。
1．《道德经》的由来
《道德经》开篇首句便是“道可道，非常道”。其中“非常道”在现代又有几种新的释义。1973年出土于湖南长沙马王堆的帛书中，此句写为“非恒道也”。后来将“恒”改成了“常”，这是为了避汉文帝刘恒的讳。按避讳习惯，是不能直呼、直书皇帝其名，而要采用某种替代方法加以回避。所以，其中“恒”也就变成了“常”，沿用到现在，我们看到的通行文就是“道可道，非常道”了。
此处的“常”与“恒”词义相近，也是永恒的意思。过去在注解《道德经》时，有一种见解认为：“道不能说，说出来就不是道。”这种说法表达的意思并不准确，因为不说何以传道？
2．问道引出五千言
尹喜是亲身听过老子传道的人，所以他是道家文化传承过程中非常重要的一位历史人物。当年老子骑着青牛准备西出函谷关的时候，遇到尹喜。当时尹喜任函谷关关令，相当于如今海关关长这样的职务。尹喜对老子仰慕已久，遇到老子便有相见恨晚的感觉，见到老子后便问道：“您这么有修为，修的道这么高，能不能把道传给我呢？”尹喜这一问便引发了老子对“道”的著名阐述，所以《道德经》中的第一句就源于这样的背景。
老子回复尹喜：“我的道，你是根本没法学的。”其实老子也说出了悟“道”之初一般人常有的困顿。因为“术”可以学，“道”是学不了的，只能用心悟。就如同现在学生跟我学习书法与绘画一样，学生只是去学习我如何把这些艺术灵活应用的方法，他们只是在学习我的“术”。我们不可能用固定的模式来学习任何一种学问和技术。在这里老子告诉尹喜：我的道是我的道，现在我们能看到的所有的有形的东西都在变，这就需要每个人去悟自己的“道”。
3．每个人都有自己的“道”
“道”的本体是不变的，它是人们看不到却始终如一主宰着整个宇宙万物芸芸众生的，而且始终都没有变过，其中蕴含着深刻的含义。老子对尹喜所说的那句话，其实对今天的每一个求学者都是适用的，大家能看到的都是“现象”。正如鲁迅先生在《故乡》中所写的：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”每个人脚下的路，或许以前根本就没有，只是人们为了到达一个共同目的地，便踏上同一路径，这样就自然形成了路。而到达目的地的路是无时无刻不在变的，也就是人们常说的“条条道路通罗马”。
许多求学的学子，都想得到大智慧和大学问。作为儒家经典四书五经之纲领的、《大学》开篇讲道：“大学之道，在明明德。”把求学治学的精髓道出来了，那就是真正的大学问是成人之道，而做人之道的第一步是要弘扬光明本善的心性。
表面的“道”路，如同月亮的形状一般，每天都在变。或许人们对于今天是何日期并不知道，但是到了晚上，如果看到的月亮是圆的，就会明白现在是月中；如果是上弦月或是下弦月，则可以判断是月初还是月末。月亮的阴晴圆缺从来没有停止过变化，那么月亮的本体是什么呢？月亮的本体就是人们心里能够装着“月亮”的概念。“道”的概念也是如此，这个心中的“月亮”从来都没有缺失过。
二、用“心”交友
1．用心相交才是真朋友
现在常听到人们说“今天有朋友约我”“明天朋友要见我”“我在社会上的朋友很多”等关于朋友的说辞。那么什么是“朋友”呢？“朋”字由两个“月”组成。古人把月亮比作心，意思是月亮是应心的，人们心里的“月亮”永远是充盈圆满的，朋友就是两颗心能够心心相印。今天大伙儿在一起吃吃喝喝其实并不能称为真正的朋友，只能说是酒肉朋友而已。这是因为什么呢？原因就是不是以心相交。孔子讲“有朋自远方来，不亦乐乎”。其中这个“朋”所指就是我的知己，对我心很了解的人，终于到这里来看望我了，我心里是多么高兴。
当今社会中，所谓的“朋友”一来，便是推杯换盏，看似觥筹交错，其实多数都是穷于应付，往往成了“有朋自远方来，不亦苦乎”。所谓的朋友相见，口中都说：“哎呀你来吧，多来！”其实心里想的却是最好别来了，因为来了自己又要疲于奔命地应付。
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