本书是云南百位历史名人传记丛书之一，讲述了徐霞客传奇的一生。徐霞客为明代地理学家、旅行家和文学家，地理名著《徐霞客游记》的作者，被称为千古奇人。本书在讲述徐霞客传奇人生的同时，着重讲述了徐霞客在云南旅游的所见所闻，有利于云南徐霞客文化的研究与保护。

陈庆江，云南人，汉族，1964年12月出生。历史学博士， 云南大学 历史系教授。云南徐霞客研究会副会长兼秘书长。主要从事历史人文地理、徐学、地名学研究。著有《明代云南政区治所研究》，撰写《新国学三十讲》之一《徐学》，参撰、参编《中华人民共和国地名词典·云南省》、《徐霞客游记全译》、《南诏大理国历史文化大辞典》、《云南大百科全书》（历史卷）等。在学术刊物和有关文集上发表学术论文60余篇。主持或参与横向、纵向科研课题多项。应邀在“云岭大讲堂”、“曲靖历史文化讲坛”、全省地名工作会议等做过多次学术讲座。

山水写人生
山水情结
博雅君子
知子莫若母
至孝有道
游出大名堂
万里赴滇
心心念念西南游
数省间的跋涉
一路波折
溯源究委：千里追寻盘江
钟情盘江
长途追踪
多种方法并用
多重目标并举
艰辛困顿的旅程
成果卓著的野外“作业”
探山问水：巡游滇池周边
不一样的西山游
探究滇池
求书读书抄书
求《广西府志》
抄书麓馆
迷书何为?
在鸡足山上
历时最长的逗留
相知相惜
深度游鸡山
遍录鸡山碑碣
留修《鸡足山志》
丽江半月行
待为上宾
文化使者
秉笔直书
探问金沙江
欲探长江源
远观近察金沙江诸多支流
《溯江纪源》
苍洱览胜
向往苍洱
勾勒形魂
投身苍山
清碧溪探险游
难偿未了之兴
探游滇西边地
穷地复穷天
三十九天踏勘腾越
深沉的边地情愫
瘴地之旅
重症缠身
久涉瘴地
穿行滇西南
东归
顾仆潜逃
报病创修《鸡山志》
悲怆东归
山水情结

历史长河浩浩荡荡!中华文明自滥觞至汇聚千流，涵纳
万水，奔腾迭起，云蒸霞蔚，延五千年之长史，至今生机
勃然，是迄今世界上唯一保持完整且衍传有序、光耀于人
类的伟大文明。
习近平总书记指出：一个国家、一个民族的强盛，总
是以文化兴盛为支撑的。中华民族是具有非凡创造力的民
族，我们创造了伟大的中华文明，实现中华民族伟大复兴
的中国梦，必须弘扬中国精神。以爱国主义为核心的民族
精神，以改革创新为核心的时代精神，是兴国之魂，强国
之魂。
云南，是祖国西南神奇、美丽、富饶的宝地，是中华
文明中极具特质和创造潜力的丰美之乡。云南少数民族文
化是中华民族文化的重要瑰宝。长期以来，云南大地上，
各民族和睦与共，相濡相生，共同创造了色彩瑰丽、形态
多元、底蕴厚重、影响深远的历史文化，为我们留下了珍
贵的精神遗产。人，是历史的镜子，是历史最生动的环节
，人民是历史的主人和创造主体。在人类历史的进程中，
一个个不同时期的代表人物产生过一些不同的影响。“云
南百位历史名人传记丛书”就是这样一丛历史的记录，一
百位历史名人，虽未必尽能概全，各位历史人物的代表性
也不尽相同，但都是“追梦人”，是振兴民族伟大理想的
传薪人、探索者和实践家。
在这些代表人物中，无论是拓土开疆的将帅勇者，还
是蹈海酬志的大国使节；无论是志于传播文明的鸿儒巨擘
、先哲贤士，还是为民族独立解放而高歌猛进、慷慨捐躯
的群雄英杰，都贯注了这一重要精神。正是以他们为代表
的云南各族人民创造并抒写了可歌可泣的英雄史章，熔铸
了坚韧不拔、奋为人先、包容博大、敢于担当的精神品质
，才使云南在中华文明的长史中闪耀着特有的光辉。尤在
近代中国，在辛亥护国风云中，在反对外辱保卫祖国边疆
维护民族尊严、抗击日本法西斯侵略中，云南站在历史前
台，以中华群雄的不屈身影演出了一幕幕豪迈悲壮的历史
大戏，也更涌现了一批足以彪炳史册、光照后人的杰出人
物。这一切，给予中国历史进程深远的影响。
今天，实现中华民族伟大复兴之梦，谱写富民强滇中
国梦的云南篇章，需要以中华文化发展繁荣为重要条件，
这就需要接续这一光荣而伟大的精神传统，在继承中创新
，在创新中发展，在发展中超越。云南正处于一个新的历
史起点上，需要大力挖掘历史文化资源，聚合更强大的精
神动力，为推动我省科学发展、和谐发展、跨越发展凝心
聚力。为此，我们组织省内外专家学者编写出版了“云南
百位历史名人传记丛书”。这对加强我省各族人民，尤其
是青年一代对历史的了解、认同，爱国爱乡爱民并甘于奉
献，对提升优秀精神品质，形成团结奋斗的共同的思想基
础，坚定推进富民强滇的信心和决心，显然有着重要的现
实意义和切实的助力。
一百位历史人物，所处历史时期并不相同，其历史作
用也有差异，甚至就个人的全面历史评断方面也难以等量
趋同。但我们以为这些留存史迹的人物，所以传扬至今，
为后世崇奉，均有他们共同的历史向度和价值取向，我们
学习这些历史人物，至少应当着重于以下几个大的方面，
即“守大德、重大义、集大成、有大度、达大观”。
守大德，即恪守道德规范。“德者，本也。”(《礼记
·大学》)“大德”既是国家民族的根本利益所在，也是中
国文化中最核心的价值理念及标准。古语“行德则兴，背
德则崩”，不仅是资政经验，也是个人修习完善的根基。
所谓“厚德载物”，直观的理解，就是如果德行浅薄，是
不能兴物成事，更不能造就伟大功业的。云南历史文化名
人，大多以德立身，大节不移，并对此恪守坚定，一以贯
之；始终保持正确信念和理想，并为之奋斗到底。这是我
们首先要学习尊崇的。
重大义，即以国家民族利益的需要为个人行为取舍的
标准。有大义，才有大爱。这些先贤无不爱云南爱乡土，
以兴业乡梓、造福一方为己任。尤在国家民族命运攸关、
生死存亡的关头，这些令人崇敬的先辈，大义擎天，逢难
不避，敢于担当，责无旁贷，勇往直前，不惧牺牲。一个
心存天下大公的人总会在不经意的一瞬决定大义的选择，
这是社会进步的希望所在，更何况实现中华复兴的伟大梦
想，还有很多异常艰危的事业在等待我们去克难攻坚。所
以，举凡大义、为民为国、全身而进的精神是我们应当效
法崇尚的。
集大成，“知类通达，强立而不反，谓之大成”。这
些历史人物留下的足迹，予人深刻启迪。他们无论是出将
人相，还是布衣一袭，均勤学不辍，求索不止，在追求真
理和知识的道路上刻苦务实，义无反顾，永无终期，故能
成大器，胜大任，不辱使命。今天，世界进入知识信息时
代，软硬实力决定一个国家能否赢得发展机遇，乃至自立
于强国之列的地位。其紧迫性不亚于先辈梦想中国富强的
百年期许。但今天所谓“集大成”，是更高更大更具有生
存挑战性和发展战略性的，是集世界之“大成”，集政治
经济、科技文化、制度建设、社会发展等一切领域“总成
”，玉成中国梦的空前伟大的事业。所以，先

徐霞客是明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字，被称为“千古奇人”。
“达人所之未达，探人所之未知”，徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种人文、地理、动植物等状况。
本书在讲述徐霞客传奇人生的同时，着重讲述了徐霞客在云南旅游的所见所闻，有利于云南徐霞客文化的研究与保护。

中华大地山水壮美。山水滋养了我们宏博绵厚的文明。山水意蕴早已凝成中华文化的基因，一代代流布回响。历史的华章中，山水之子们的身影叠合成了一副壮阔的画卷。
中国的晚明时期，风云激荡，新潮涌动。一个个挺拔伟岸的身躯，以卓然独立的形象，走上了时空的前台，一时间大地生辉，历史增彩。
徐霞客是那一群拨动社会神经、奏响时代新音的伟丈夫中的一员。他一生献给山水，以最为雄健豪迈的步履，攀上了地理学和旅游学的顶峰，被誉为“千古奇人”。
徐霞客出生于万历十四年十一月二十七日，换算成公元年份，为1587年1月5日，逝世于崇祯十四年(1641)年初。他55个年头的一生，前后跨万历、泰昌、天启、崇祯四朝。说来有些巧合，他强健生命的脉搏，竟是在大明王朝日渐倾斜颓败的节律中跳动的，而这个王朝在他身后没几年也就完全倒塌了。一边是观察探索自然与社会、寻找人生真谛的身影，一边是丛生的衰兆乱象，显然不协调，却又合乎逻辑。
徐霞客名弘祖，字振之。他游历各地名声渐大之后，挚友黄道周给他取了一个雅号“霞逸”，另外一个友人陈继儒又给了“霞客”的号。后来， “霞客”这个号广为流传，为大家熟知。从身材相貌上说，徐霞客并不高大魁梧。古人说一个人长得高大，往往说身长八尺、七尺，霞客大约六尺。他清清瘦瘦，颧骨青黑，牙齿似乎也不很白，皮肤黝黑，友人说他乍看上去像个“枯骨道人”，但随时随地眉宇间透出一股豪气、胆气。
徐霞客的家乡为明代南直隶常州府江阴县(今江苏省江阴市)，他是地地道道的江南人。在江南地区，江阴的地理环境可算是特点突出。它是长江中下游平原上一片相对独立的地理单元，与周边地方相比颇有些差异。比如，滚滚长江万里奔腾到此，在江阴北面形成一段束狭的江面，自古为江防要塞，兵家必争之地。再往下游，江面就悠悠然向两边扩展开去，一派宏阔苍茫之势，因此这里有江尾海头之称。长江三角洲的太湖以东，四望无际，只是东一处西一处稀疏地点缀了一些小山。江阴境内河流众多，湖泊港汊密布，从来就是水乡泽国的形象。可是，江阴的山却不少，比如长江岸边的君山、黄山、小香山、砂山等等；又比如在徐霞客家附近，登高往北眺望，错落有致地排列着好几座山，有秦望山、花山、昆山等。这些山山体不大，海拔不高，矮的几十米，高的几百米，称不上磅礴连绵，然而，它们风光秀美，林木葱郁，四时花繁草茂，虫鱼鸟兽随处栖息。徐霞客自幼生长在这样一个自然环境中，在河流、湖港、小山间摸爬玩耍，家乡的山和水点点滴滴地滋养、助长了他的山水情结。
徐霞客的同时代人说，他的一生“放绝世务”。也就是说，他走的是不同寻常的人生之路，世俗常人蝇营追逐的那些东西他都洒脱地放弃了。
徐霞客可以走的路，有三条。
寒窗苦读，科举及第博取功名，跻身仕途。按照那个时代普遍的人生观和价值观，这是最应当选择的路。 徐霞客的家乡自古人文荟萃，明清时为科举考试的重地。那时的读书人，要参加正式的科举考试，必须取得资格，获取资格的考试叫院试，由一个省的最高教育官员主持。江阴就是进行院试的地方。
徐霞客在经济、文化两方面享受着祖上传下来的基业。他的家世，在他之前可考的共十六代，从北宋末年传到明朝中后期，一代代都是江南地区的名门望族，既是富户人家，又是文化世家，过着田园诗书的生活。例如，九世祖徐麒生活在明朝初年，因为替朝廷完成了一项重要使命，朝廷曾赐给一品朝服，荣归故里后，置买下几千顷良田，购藏了几千卷书籍。十三世祖徐经，被称为“江阴富人”，家中的藏书楼名叫万卷楼，远近闻名，藏书数量多，种类丰富。霞客的曾祖父辈兄弟三人，各分得田产一万二千多亩。
徐霞客青少年时的读书条件很优越。徐家到霞客祖父那一代时，已逐渐败落，到他父亲那一代，田产已减少了好多。不过，依然算是富户人家，霞客不需要为了日常生计而去从事经济生产活动。家中有藏书楼，祖上积累下来的宝贵藏书也还未曾流落。家里聘有私塾先生，霞客童蒙时就有私塾先生教他读书。他天资聪颖，诵读诗文过目不忘，语言表达好，少年时就显示出提笔成章的本领。他生活在典型的科举时代，读书——考试——做官是很合乎常理的人生选择，是绝大多数读书人的人生三部曲或人生梦想。
徐霞客骨子里是个读书人，真可谓嗜书成癖，读私塾时就已经饱览了大量书籍，但是他的内心深处并不认同科举。读科举考试的书籍，背科举考试的范文，写科举考试的文章，“雅非其所好”，只是怕有违父母的心意，才勉强装装样子。
徐霞客只是应付性地走了一程科举之路，效果自然不会理想。大约十五六岁前后，他到县城参加童生试，没有考中。以后，他没有像他同时代的很多读书人一样，一次又一次地再考，甚至考到老死，而是从此放弃了科举。童生试失败之后三四年间，徐霞客没有干其他的事，仍然还是埋首书海。这时的他已经彻底丢弃了科举功名这个大包袱，故而更是完全按照自己的意愿