郭春峰，知名青年作家，一个触角敏锐的历史观察者。喜晴窗读诗，好雨夜观史，枕书三十余年。善用生花之笔描摹千古人物，读来动人心弦；喜使解牛之刃剖析历史脉络，看罢启人深思。著有青少年历史读物《中华上下五千年》等畅销作品。

少年朋友们，郭春峰先生的《少年读中国简史》
，一口气读完，定有大收获。
——历史学家、《百家讲坛》主讲人 阎崇年
我很喜欢这两册书，文字流畅洗练，娓娓道来，
将漫长的历史删繁汇要，去芜取精，概括得脉络清晰
，史况分明，且能设问而答，启思解惑，不但是少年
读者掌握历史常识的好书，对历史知识缺乏的成年人
，亦不失为补课读本。故由衷，愿成共识。
——作家、茅盾文学奖得主 梁晓声
作者在梳理中国历史发展脉络的基础上，勾勒细
节、还原场景，用摇曳生姿的笔法描摹将相、英雄平
民的鲜活风彩，同时刨根问底、剥茧抽丝，通过不断
提问，层层深思，探寻历史演进规律，帮助少年儿童
打开历史阅读的视野。
——山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师
王承略
这部专为少年而写的中国简史，知识准确，清晰
易懂，语句清雅，明畅有趣。一编在手，历史风云尽
收眼底，人物场景跃然纸上。作者的人文触角、诗意
情怀能够让读者时时感受到阅读的愉悦。这既是一部
优异的历史读物，又是一部优美的散文作品。
——鲁东大学张炜文学研究院教授 李士彪

少年，你好。
当你翻到这一页，说明你已经读完这套书。跋涉了数
千年时光，你是不是有些疲惫了？那么，我们就简单聊几
句，作为结语吧。
读书时，你心中有没有泛起疑问：这便是真实的历史
？
武王曾经伐纣？
项羽曾经自刎于乌江？
而曹操、刘备曾经煮酒论英雄？
回答这一问题前，我们先谈一谈日记。橘黄色的灯光
下，幼年的你或许曾摊开一册笔记本，咬咬笔，开始记录
零零碎碎的一日时光，有时候写到天气，有时候写到心绪
，有时候写到事情。就这样，日复一日，年复一年，你积
攒出数本日记。待到年岁稍长，课业繁重，你决定搁笔不
写。而那些笔记本则被搁置在书柜底层。多年后，你清理
杂物时，忽然将它们翻出，一一摊开，阅读一遍。
读完，你会有什么感触？
通过阅读，很多遗忘的事情，大概会再次浮现在你的
记忆中。或许你会不断地感叹：原来曾这样幼稚地想过，
曾遇到过那样一些人，经历过那样一些事……
好了，让我们回转到最初的问题：真实的历史？
你幼年经历的那段时光是真实的历史。那时的天气、
心绪、发生的事情，都是关于你的真实历史。然而它一去
不复返。慢慢地，你遗忘了很多事情。通过阅读日记，你
会回忆起一些，但肯定的是更多的事情已经被完全遗忘。
为什么？
因为日记是记录的历史。当初你写下日记时，不可能
记录一天的全部。天气的细微变化、心绪的飘摇起伏、行
走的路线方向、经历的大事小事，你不可能一一记录。你
只能挑拣一些有趣或者有意义的事情写到笔记本上。
我们归结一下：经历的时光是真实历史，而写下的日
记则是记录历史。
若继续推演，我们便可以知道：截止到这一刻，之前
发生的一切都是真实的历史。那无数古人经历的喜怒哀乐
、悲欢离合都是真实的历史。而写下这些喜怒哀乐、悲欢
离合的史书都是记录的历史。
真实的历史和记录的历史，有何区别？
之前我们已经提到，两者是全部和部分的区别。真实
的历史意味着全部经历，而记录的历史只能截取其中的一
部分，甚至是很小的一部分。问题是：记录的历史，也未
必准确地再现了那一小段时光。那些蘸着漆黑的墨，写就
的史书中有错漏，有删改，有涂抹。
因此，武王伐纣、项羽自刎、曹刘煮酒，都是记录的
历史，并不能完全地确定它们是完全的真实。说到这里，
你会不会有些沮丧，甚至还会惊讶地喊：那我们为什么还
要读史书？
为什么？理由如下。
史书有错漏、删改、涂抹，这并不可怕。你可以将它
们视作潜伏在航道上的礁石，若能一一绕开，成功抵达真
实的彼岸，是不是更有乐趣呢？其实，很多历史学家都在
做这件事。他们是怎样绕开礁石的呢？说起来，很简单也
很艰辛，那就是不断地搜寻证据，做出判断。比如，这本
史书中提到某日狂风暴雨，而另一本史书中却说这日风和
日丽。那么，他们就需要查证其他史书，看看是怎样描述
的。甚至，更进一步，他们要搜寻牵涉的文物，或许上面
曾留下日光或者雨滴的痕迹。就这样，通过一一比对，他
们运用重重证据，不断逼近真实的历史。正是在这逼近中
，他们养成了怀疑精神、批判意识，让眼光变得锐利。
至此，你是不是又燃起了读史书的兴趣？
当然，你或许又会产生另一个疑问，既然要读史书，
那么如何阅读才更合理？我的建议是由薄到厚，由浅显生
动的故事到因果兜转的规律。史书是古人经历的记录。那
么漫长的时光、那么繁杂的事件，即便压缩成一篇篇单薄
的文字，也是汗漫无边。历史上，史学家留下的纪传体、
编年体、纪事本末体等史书，林林总总，堆积成山。
面对这份浩瀚，真是让人无所适从。这时，我们需要
从薄至厚。还记得朝代歌吗？夏商与西周，东周分两段，
春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴……简单几句，便
已经勾勒出五千年光阴的轮廓。熟读之后，我们逐步增添
一些内容进去，比如春秋五霸、战国七雄，就这样一点点
地延展，让自己了解的的历史变得丰盈。
然而，丰盈并非目的。
由这些渐渐丰盈的历史故事出发，我们还要探寻规律
，分析因果。为何夏王朝和商王朝灭亡了？春秋和战国有
何不同？秦始皇为何能够统一六国？历史若河，不舍昼夜
，它究竟沿着怎样的河道流淌？
这样，我们才能步步深入历史，并通过这种探寻，反
馈自身，增长智慧。
这是我对你们阅读史书的建议，也是我书写历史的努
力方向。而《少年读中国简史》则是这种努力的结果。我
想通过这套简史达到两个目的：一是用简练的文字梳理出
中国历史的框架，为少年朋友们走进中国历史，提供一个
便利的阅读文本；二是将诸多疑问指向中国历史的焦点，
为少年朋友们探寻历史规律，提供一种思索的途径。
好了，现在你身上的疲惫是不是已经消散？那么，少
年，请继续前行吧。旧日已经化作历史画卷，收纳入匣，
新的一日即将缓缓展开，需要你们披荆斩棘，去开创属于
自己的灿烂人生。

上册
上古时期
01 关于世界最初的想象：盘古和女娲
02 人类该怎样生活：三皇传说
03 通往历史的两种途径：史籍和考古
04 第一次征战：黄帝和蚩尤
05 君王之位如何传递：尧舜禹
06 关于公天下的种种争论：举贤还是攘夺
夏商西周
07 第一个王朝：夏
08 第二个王朝：商
09 王朝的兴衰模式：历史周期
10 第三个王朝：周
11 如何统治国家：封建制
12 周王朝的衰颓：烽火戏诸侯
春秋战国
13 诸侯国的崛起之一：春秋五霸
14 诸侯国的蝎起之二：战国七雄
15 乱世之中的呐喊：儒、道
秦汉
16 统一王朝的出现：秦
17 统一王朝的再次出现：汉
18 君王权力的外溢：吕后之乱
19 郡县制的逆流：七国之乱
20 该用什么思想统治国家：法家、道家、儒家
21 抗击外族的入侵：匈奴
22 西汉王朝的衰落：王莽之乱
23 东汉王朝的弊端之一：外戚干政
24 东汉王朝的弊端之二：宦官专权
25 东汉王朝的灭亡：黄巾起义
26 天下大势，统一和分裂的原因
三国
27 奠定三国局势的两次战役：官渡之战和赤壁之战
28 那一段乱世风流：枭雄、豪杰、谋士
两晋南北朝
29 短暂的统一和漫长的分裂：八王之乱
30 痛苦的融合：五胡乱华
31 门阀的崛起：王与马共天下
32 汉化：魏孝文帝迁都
33 最终的统一，南北合并
下册
隋唐五代
34 君王的骄奢：隋炀帝
35 唐王朝的崛起：李渊和李世民
36 谁能继承王位：玄武门之变
37 盛唐的根基：君臣贤明、轻徭薄赋、府兵制、科举制
38 衰亡的征兆：贤能去位
39 席卷雨至的狂风暴雨：安禄山叛乱
40 藩镇割据乱象：泾原之变
41 困扰晚唐的痼疾：宦官专权和朋党之争
42 唐王朝的倾覆：黄巢起义
43 兵荒马乱的时代：五代十国
两宋
44 宋王朝的建立：陈桥兵变
45 赵匡胤的革新：杯酒释兵权
46 强干弱枝：中央集权的弊端
47 熙宁变法：王安石
48 此宋灭亡：宋徽宗的繁华和凄凉
49 山外青山楼外楼：南宋的苟且
元明
50 一代天骄：成吉思汗
51 元亡：崛起的平民朱元璋
52 权力集中：生性多疑的明太祖
53 不成功的削藩：建文帝
54 宦官祸国：土木堡惊驾
55 首辅的善和恶：严嵩和张居正
56 揭开明亡的序幕：努尔哈赤和李自成
57 明亡：崇祯帝的挽歌
清朝
58 清兴：清王朝如何治理中国?
59 盛世之下的血色：文字狱
60 谁开始睁眼看世界：林则徐
61 鸦片战争中的将领们：关天培、杨芳、奕山
62 太平天国的起落：洪秀全和曾国藩
63 洋务运动：清王朝的自救
64 戊戌变法：清王朝的再次自救
65 这是一场赛跑：立宪或者革命
66 辛亥革命：结束旧时代，翻开新篇章
后记

关于世界最初的想象：
盘古和女娲
总该有一个起点吧。
步履蹒跚、两鬓苍苍的老者，起点是幼婴；枝叶繁茂、遮蔽烈目的参天巨树，起点是嫩芽。那么，天地的起点是什么呢？在日月星辰形成之前，在山川河流形成之前，在风云雨露形成之前，总该有一个起点吧。是谁创造了这一切？
有人选择用想象回应这一疑问。
这会是怎样的想象呢？
他们说，最初是一团混沌。什么是混沌？清晨时分，你若曾身陷迷雾，大概会明白什么是混沌：若有若无的光亮，难以辨识东南西北，声息全无，有些寂寥。随后，混沌之中孕育出一位巨人，名为盘古。盘古蜷伏于其中。他就那样静静地睡在这无声无息、无色无味的世界中，任凭时光流逝，很快一万八千年过去了。
你也许会问，他什么时候才会醒来？
不用担心，他很快便会苏醒。他苏醒的模样和你清晨起床时一样，伸伸懒腰，揉揉眼睛，毕竟沉睡了那么久。然而，他揉完眼睛，伸完懒腰，眼前却是一片模糊。在这片混沌中，他看不到光亮，听不到声响。
这真让人忧虑，他迫切地想做点什么。
他伸出手摸到一柄巨斧，然后用巨斧奋力劈开了混沌。让眼前的一切变得清晰些吧，估计他是这样想的。于是，原本清浊杂糅在一起的混沌被一分为二：清气上升，浊气下沉。而盘古便头顶清气、脚踏浊气，随着这上升和下沉而成长。又一万八千年过去，清气愈升愈高，渐渐变作天空，而浊气越沉越厚，渐渐化作大地。在天空和大地之间，站立着盘古。
你或许还会问，站这么久，他不累吗？
当然很累。于是，盘古倒下了。他的眼睛化作日月，他的气息化作风雨雷电，他的身躯化作高山、河流，他的汗水变为滋润万物的雨露……于是，世界形成。看到这里，你会不会跑出屋去，踩踩脚下的泥土说，哎呀，原来我们都站在盘古的身躯之上。
天地出现，万物出现，但这个世界是不是有些寂静？
是的，寂静。没有人类的世界，岂不是很寂静？这一切像空荡荡的校园里，没有嬉戏喧哗，没有琅琅书声，任谁都会觉得无趣。
此时，世界这个舞台已经造就，盘古已然倒下，那么真正的人类又从何而来？
我们大概都曾站在镜子前，仔细地审视过自己：或粗黑或疏淡的眉毛，或挺直或低矮的鼻粱，或高壮或瘦小的身躯。这一切从何而来？对于这一疑问，你肯定会轻轻一笑，坚定地说，自然来自父母。但父母又从何而来？我们可以不断上溯，直至那最初的人类，他们从何而来？这时，你的轻笑会化作凝重吧。最初的人类是被造出来的吗？是谁造出来的呢？
想象，继续想象。他们说，上古有一位神灵，名为女娲。女娲长什么模样呢？蛇身人面。她独自游荡于天地之间，觉得非常寂寞。山川秀美。却没有人和她一起游玩；日升月落，却没有人和她一起观赏；花开花落，却没有人和她一起品味。
你是否曾体验过这份孤寂？你用什么方式来排解孤寂呢？
读有趣的书，借助书中的故事让自己忘却现实的孤寂，还是躲在角落入睡，一梦解千愁？这些方法都过于单一，不能持续。还有没有其他方式？嗯，可能你已经想到，其实排解孤寂的有效方法，是立即跑去找朋友玩耍。的确，人唯有不断呼唤和响应同类，才能排解内心深处的孤寂和不安。女娲也是如此。她想寻找一些朋友来陪伴自己。但是，该如何寻找呢？毕竟这个世界空无一人。
女娲从浩瀚无边的沙漠行走到草木丰茂的高山，从一望无际的平原行走到高低起伏的丘陵。她一路风尘仆仆，却依旧没能寻找到朋友相伴。直到有一天，她疲惫地走向一汪池塘，突然看到一道黑影。
这是朋友吗？
她急切地呼喊，招手，那道黑影也在招手。女娲心中泛起期待，然而待她走近，才发觉那只是自己的倒影。临水而立，她笑，倒影似乎在笑；她哭，倒影似乎在哭。她起身行走，倒影似乎也在起身行走。
女娲有些沮丧，倒影只是倒影，毕竟不能陪自己玩耍。
女娲刚要离开，突然想到，既然寻找不到同伴，为何不能创造一些同伴出来呢？一念至此，女娲变得兴奋起来，但该用什么来创造呢？又该创造出怎样的同伴？她看着池塘里的倒影。陷入沉思。最终她想到了泥土。
于是，她掘起一团黄泥，掺上水，开始揉捏。渐渐地，那团泥被揉捏成一个个小人。待女娲将泥人放在地上时，它们立即化作有血有肉的人类。他们蹦蹦跳跳的模样，让女娲欣喜不已。于是，她继续揉捏，一团又一团。但靠双手揉捏毕竟太缓慢，何时才能创造出无数人类，填满这个世界？女娲决定用一个简单的方法，她寻觅到一根藤条，在泥水中一蘸，然后挥洒出很多泥点，这些泥点瞬间变成人类。
就这样，女娲在寂寞无聊时，用泥土塑出成千上万的人类。世界渐渐变得喧嚣有趣。女娲不再孤寂，她的耳边不时传来人类的欢笑声、哭闹声。自此，他们开始在这个世界上不断上演着悲欢离合的故事。P3－7

这是一本保证让孩子们爱上“历史”这门学科的入门级普及读物。作者用严谨的史实、优美的文笔、通俗通透的解读，深入浅出地串联起了数千年的中国历史。作者立足于历史的纵深，重在梳理历史发展脉络，归纳历史进程的逻辑和纲领，同时注重历史人物和历史故事的讲述，让读者通过这样一本精炼的“简史”，对中国历史有一个整体上的清晰把握，解决孩子学不好历史的难题。

我觉得，喜欢读史的人应该设立三个目标，拾级而上
。
第一个目标是了解。
这大概没有什么好办法，唯有捧书一卷，埋头细读，
点点滴滴地梳理那些人和事，在心中稍微搭建一个框架。
这就宛若绘画，先描出轮廓。此时，眉目尚不清晰，但已
大略得知，有这样一些人做了这样一些事，构成这样一个
时代。
第二个层次是品味。
这时候，需由粗浅的整体认知，进入鲜明的个体品味
。在诸多历史人物中挑出几个，仔细揣摩。他为何这样做
？有着怎样的背景？有着怎样的性格？挥洒出怎样的魅力
？体味到深切处，大概便如曾国藩所说：“读史之法，莫
妙于设身处地。每看一处，如我便与当时人酬酢笑语于其
间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人。不必
事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。”读到这种程
度，才能让陈年旧事复活。他们的言笑举止都渐渐在心中
变得鲜明生动。和古人做朋友，大概就是这个意思。
第三个目标是深思。
品读了很多人很多事，那么多多少少要从这些人、这
些事里面悟出些道理来。有人或许会问，读史可以获得智
慧吗？当然，若局限于一时一地，能汲取的智慧自然有限
，史书上的人和事都有其特定的环境。比如，刘邦平定三
王，岳飞抗击金兵。你读过，可以照搬吗？肯定不行。脱
离其环境，很多人和事便会是另外一种情境。
高明者，能由枝叶直达根本，而平凡者，顶多是碎片
化的感触。但是，若眼光旷达一些，大概任何人都可以自
史书中熏陶出一种智慧，那便是平和。这份心平气和，宛
如曾经沧海。自书中见过很多人、很多事之后，即便无法
成为智者，也能学会知足，变得通达。
由读史的三个目标，我觉得有志于写史的人，也应该
设立三个层次，拾级而上。
第一个层次是记录。
．
史书是一种记录。这片土地上，曾生活着这样一群人
，有的热血，有的冷漠，有的旷达，有的狭隘。然而，不
管他们怎样热闹地折腾过，现在俱已烟消云散。任谁都无
法逃离时间的掌控。史书，无疑是这种掌控的一点记忆。
而这需要历史学家心存激荡，笔怀冷峻，客观公正地去记
录那些人、那些事、那些时代。通过记录，他们将旧日繁
华的一鳞半爪归拢到笔端，让后人得见一瞥。
第二个层次是裁剪。
记录归记录，但世事万千，哪些应该浓墨重彩，哪些
应该笔削删减？
记录之难，在于认识事物的困境。黑泽明的经典之作
《罗生门》便展现了这一点，无论何人，都无法逃离自己
的眼睛。人非上帝，不能拥有全能视角，如何能够窥见一
个人的全部呢？即便拥有全能视角，又怎能肯定透过文字
所展现的，便是真实的人和事。这时，史识的重要性便显
现出来，一番裁剪，几笔描摹，那人、那事、那一代风貌
便跃然纸上。
第三个层次是贯通。
我们知道，司马迁的追求是“究天人之际，通古今之
变，成一家之言”。宋代的郑樵，早就提出史学的会通观
。吕思勉先生著史也注重贯通，认为写史只是堆积史实，
无益有害。说起来，人真是无奈的一小点，局限于时空之
中，踽踽前行，而要突破这种局限，读史无疑是一种途径
。因此，真正伟大的史书，能够让读者贯通古今，思接千
载。
由读史的三个目标，写史的三个层次，我们再说到这
套《少年读中国简史》。
读完之后，可以看出作者是有追求的：不简单地堆积
史实，而是力求梳理历史的脉络。这明显是不满足于写史
的第一个目标“记录”，而是希冀“贯通”。
围绕这一目标，作者的努力体现在：一是注重历史的
演变。且不说周秦之变、晚清之变这些大关节，即便秦汉
、明清间的小变化，也做出不少剖析，使人明白中国历史
在不同阶段，是具有不同风貌的。二是注重视角的扩展。
历史是多方位的，不仅仅是王朝更迭，还有世事冷暖。作
者写三国时提到平民伤亡，写北宋时提到汴京一角，写元
末时提到潼关怀古，这都是力求展现多角度的历史。
当然，这两册书有优点，也有一些缺点，但白璧微瑕
，仍值得向少年儿童力荐。字数少，可以轻松读完，奠定
一生的历史基础；视野宽，能够触目生春，搭建一生的历
史格局。

读完这套书，你会搭建一个清晰完整的中国历史发展框架，领略一幅幅丰富多彩的历史画卷：既有对历史人物和历史故事的细致描摹，也有对历史演进规律的深入探寻；既有对王朝更迭、成败得失的穷根究底，也有对平民百姓生活的深切关注。
读完这套书，你会在作者的娓娓讲述中，感受历史的魅力，开阔视野，增长见识，提升独立思考和明辨是非的能力，奠定一生历史学习的基石。