夏晓虹，北京大学中文系教授（已退休），现为上海师范大学光启国际学者中心特聘教授。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡、法国以及台湾、香港地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学（1998）、日本东京大学（1999-2001）、香港岭南大学（2009、2014）客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。著有《觉世与传世——梁启超的文学道路》、《诗界十记》、《晚清文人妇女观》、《旧年人物》、《诗骚传统与文学改良》、《晚清的魅力》、《晚清社会与文化》、《返回现场——晚清人物寻踪》、《晚清女性与近代中国》、《阅读梁启超》、《晚清上海片影》、《燕园学文录》、《珍藏生命》、《晚清报刊、性别与文化转型——夏晓虹选集》、《梁启超：在政治与学术之间》、《晚清白话文与启蒙读物》、《晚清女子国民常识的建构》；并主编“学者追忆丛书”、“梁启超史学著作精校系列”，编校《梁启超文选》、《中国现代学术经典·梁启超卷》、《〈饮冰室合集〉集外文》、《中国近代思想家文库·金天翩、吕薯城、秋瑾、何震卷》、《林舒家书》等，合编《二十世纪中国小说理论资料》第一卷、《北大旧事》、《图像晚清：点石斋画报》、《清华同学与学术薪传》等。

序
上海旅游指南溯源
晚清上海赛马轶话
车利尼马戏班沪上寻踪
飞龙岛自行车琐谈
洋场水龙会变迁述略
上海道台跳舞会记
诞生张园的文明结婚新礼式
晚清上海报刊中的秋瑾祖父遗闻
黄遵宪与早期《申报》追踪
彭寄云女史小考
吴研人与梁启超关系钩沉

上海旅游指南溯源
以前阅历短浅，学问疏陋，读书只重名家、经典，看不起坊间印行的大众读物。见到相识的日本学者，出高价买一本二三十年代出版的老北京导游书，心中还颇以为不值。又在一著名的日本中国学研究者家中阔大的书库里，发现众多旅行指南一类图册，也觉得大为诧异。那时的印象，似乎高深的学术应该与这种低俗的图书绝不相干，却没有在意对方的解释：“对于外国人来说，游览手册其实是了解中国的捷径。”
终于有一天，在试图进入晚清上海，期望重构那个遥远而陌生的社会场景，辨认被时间的尘沙掩盖的每一细节时，我才真正体验到，旅游指南实在是接引我们返回历史现场的最佳通道。其对于地域史研究的重要性，一如日本学者之凭借它感受中国。
我所得见的早期上海旅游指南，大致可分为图、文两类。当然，即使是“图书”，也并未完全摈弃文字说明。如最早于1884年出现的吴友如绘《申江胜景图》（上海点石斋印，图1），分为上、下两卷，共六十二图，每图后均系以诗或词。好处是，对于未曾身临其境者，一卷在手，可以想象卧游，这就是黄逢甲在《〈申江胜景图〉序》中所称道的：“抚是图者虽未至申江，而申江之景其亦可悠然会矣”；而不足处也很明显，韵文毕竟牵于格律，语焉不详。因此，此书后来虽有仿作，如1894年上海宝文书局印行的谈宝珊绘《申江时下胜景图说》（图2），但图、文的比例已做很大调整。两卷绘图仅三十幅，文字解说倒占了全书一多半篇幅。而这一重文轻图的出版策略，显然更符合游览者的实际需要：既可对景检索，也可案头赏玩。由此可见，文字类的导游书自有其无法替代的独特价值。
而自1842年《中英南京条约》签订，清政府被迫开放广州、福州、厦门、宁波、上海五个口岸城市，上海便以其优越的地理位置获得了西方人的青睐。1843年，上海正式开埠，英人率先设立租界。此后，由畸形繁荣的“十里洋场”所指代的各国租界，便成为上海区别于内地其他城市最特殊的景观。晚清出版的各种沪上旅游指南，于是无一例外，纷纷以洋场风物作为介绍重点。这在第一部导游类著作《沪游杂记》（图3）中已开其端。
《沪游杂记》的作者名葛元煦，字理斋，号啸翁、啸园主人，为仁和（今杭州）人。此书写成于1876年（光绪二年丙子），其时，葛氏移居上海已十五年，且寓庐即在洋场。本书的写作缘起在《自序》中有交代：
因思此邦自互市以来，繁华景象日盛一日，停车者踵相接，入市者目几眩，骎骎乎驾粤东、汉口诸名镇而上之。来游之人，中朝则十有八省，外洋则二十有四国。各怀入国问俗、入境问禁之心，而言语或有不通，嗜好或有各异，往往闷损，以目迷足裹为憾。旅居无事，爱仿《都门纪略》辑成一书，不惮烦琐，详细备陈。碑四方文人学士、远商巨贾，身历是邦，手一编而翻阅之。欲有所之者，庶不至迷于所往；即偶然莫辨者，亦不必询之途人，似亦方便之一端。
则此书之作，意在指点迷津，性质接近于今日所谓“旅游指南”，已表述得十分清楚。为之撰序的友人袁祖志，即径以“沪游指南之针”相许。不过，晚清文人多少还保留着传统的谦慎习气，葛氏《自序》因此仍不免要在文末逊让一句：“若谓可作游沪者之指南针也，则吾岂敢！”
P1-5

晚清上海成为作者关注的对象，既属偶然，也为必然。多年从事近代文学与文化研究，重点虽然不断转移，从梁启超到晚清文学改良，再到晚清女性的生活与思想，进而推及晚清社会的变迁，但无论进入哪个课题，上海都是很难绕开的点。

晚清上海成为我关注的对象，既属偶然，也为必然。
多年从事近代文学与文化研究，重点虽然不断转移，从梁
启超到晚清文学改良，再到晚清女性的生活与思想，进而
推及晚清社会的变迁，但无论进入哪个课题，上海都是很
难绕开的点。
自1842年开埠以后，有“十里洋场”之称的上海租界
，在以其殖民地形态成为中国耻辱的标记的同时，也因快
速崛起的畸形繁荣为世人瞩目，从而理所当然地具有了中
国早期现代化桥头堡的历史地位。无论是物质层面还是精
神层面的西方文化，正是经由上海一隅，源源不断地输入
中国，为一般社会所认知与接受。就此而言，晚清上海对
于近代史研究的意义，无论怎样强调都不过分。
不过，我之进入上海研究，仍然需要一种特别的契机
。长期生活在北京，现实中的上海对于我不免陌生。说来
有些不可思议，除却1983年暑假，我曾经利用研究生实习
考察的机会到过沪上，再度重来已是将近二十年后。并且
，第一次的造访因盛暑难耐（那时既无空调，电扇亦很少
），也只在上海古籍出版社的招待所留宿一夜，即仓皇出
逃绍兴，上海留在我印象中的，因此仅有城隍庙与豫园。
可想而知，当2000年春，我和陈平原接受百花文艺出
版社的约稿，答应为他们编一本以《点石斋画报》为中心
、配有相关资料的图文书《图像晚清》时，我对上海的所
有认知基本都停留在纸面。当时我在东京大学文学部授课
，平原先在北京、后在海德堡讲学，我们之间的合作与分
工是：先一起选图，然后，我负责配文，平原则撰写《导
论》。
《点石斋画报》与《申报》之间关系密切，不仅因为
二者原初同属一个报系，而且，《点石斋画报》的绘图也
常常取材于《申报》的新闻稿。为查找与图像匹配的史料
，那段时间，我经常坐在东大东洋文化研究所的图书馆阅
览室，把大册影印本《申报》抱出送进。这里丰富的藏书
与入库的便利，使我的工作效率大为提高。而且，从住处
走到此间，只需二十分钟，距离之近也为我在北京不可企
及。后来回想，假如没有东大教学这段经历，也就不会有
《图像晚清》这一本书。当然，由大量阅读所获得的对于
晚清上海的知识，也拓展了我的研究领域，因而最大的受
益者仍是我本人。
报纸记者关注细节、锲而不舍的追踪报道，使晚清上
海穿过历史的尘埃，生气蓬勃地向我走来。我借机在东大
开了一门“《点石斋画报》研究”课，带领日本学生透过
图像与题图文字，解读与体贴晚清社会。而在编书与讲课
互动的过程中，一些题目也浮现出来，诱我动笔。我在引
导学生们观看《点石斋画报》第二号登载的《赛马志盛》
一图时，要他们试猜《申报》的第一条新闻是什么内容，
然后出乎所有人意料地宣布——“是赛马”，学生和我都
大乐。讲解《裙钗大会》时，先前为《图像晚清》配文而
重新读过的《二十年目睹之怪现状》，突然灵光一闪，与
画面中特别提及的“京都同德堂孙敬和之私妇彭氏寄云女
史”接通，这位热心参与筹办上海中国女学堂的彭女士不
为人知的个人生活史，竟也借助小说文本透露了若干消息
。
……
书名也不便再使用先前拟想的“晚清上海的文化空间
”，那更像是一部厚重的学术专著的论题。我的时而出入
今昔的漫话方式以及各篇分散的话题，也只是钩稽与呈现
出了晚清上海的片断影像。因此，照目前这样，改称《晚
清上海片影》，应该更加名副其实。
当然，我必须强调的是，这些有意放松的文字，在资
料的准备上却并不轻松。特别是最后一辑考索与上海发生
关联的晚清人物四文，大半都曾在学术期刊上发表。或许
学术随笔与学术论文之间本不存在深沟巨壑，而是我们对
于不同文体的想象拉大了其间的距离。
使我尤为欣喜的是，开课虽然没有达到预期的促进书
稿完成的私愿，却着实让选课的学生们对近代上海发生了
浓厚兴趣。最直接的成果是，其中一位学生的硕士论文即
由此而来。他作的题目《“新闻纸”与“报章体”——
1872-1892年《申报〉赛马报道研究》，是将课堂上的口头
报告扩展开来，讨论《申报》创刊二十年间对各个赛季赛
马的报道与新闻文体的演化之间的关系，其问题设置的深
度已远远超越我那篇《晚清上海赛马轶话》。所谓“抛砖
引玉”，做教师的最大满足莫过于此。
夏晓虹
2008年6月3日于京西圆明园花园

自1842年开埠以后，有“十里洋场”之称的上海租界，在以其殖民地形态成为中国耻辱的标记的同时，也因快速崛起的繁荣为世人瞩目，从而理所当然地具有了中国早期现代化桥头堡的历史地位。无论是物质层面还是精神层面的西方文化，正是经由上海一隅，源源不断地输入中国，为一般社会所认知和接受。本书图文并茂，撷取上海最早的旅游指南读物、晚清上海赛马活动、车利尼马戏班来沪演出、飞龙岛自行车开张等话题，以出入今昔的漫话方式，为您钩稽与呈现晚清上海的片段影像。