叶秀山（1935-2016），出生于上海，1952年入北京大学哲学系学习，1956年毕业后至中国（社会）科学院哲学研究所工作，任中国社会科学院学部委员，哲学研究所研究员。主攻西方哲学，兼及中国哲学和美学，爱好京剧、书法并有专著出版，业余时间以聆听西洋古典音乐为乐。自20世纪60年代起共出版论著20余部，其中多部多次再版。哲学研究代表著作有《苏格拉底研究》、《思·史·诗》、《无尽的学与思》、《中西智慧的贯通》、《哲学作为创造性的智慧》、《哲学要义》、《科学·宗教·哲学》、《学与思的轮回》、《启蒙与自由》、《知己的学问》；艺术与美学代表著作有《书法美学引论》、《美的哲学》、《古中国的歌》、《说“写字”》等。

科学·宗教·哲学
——西方哲学中科学与宗教两种思维方式研究
序
第一章 西方哲学源头中之科学与宗教
第一节 混沌学一宇宙学
第二节 “序”的寻求与理性的觉醒
第三节 “时间”之“序”
第四节 “空间”之“序”
第五节 “自然-因果”之“序”
第六节 “死”“在”“时”“空”之“序”中的意义
第七节 “时间”与“哲学”视野中之“灵魂不死”
第八节 “时间一自由”与“哲学”的“逻辑一范畴”
第九节 “无”作为哲学范畴与“理念”
第十节 “时间”之“有一无”
第十一节 “无”与“时间”-“亲历”
第十二节 “思”、“诗”、“直觉”与“亲历一历史”
第十三节 “自然”-“目的”一“意义”
第二章 哲学视野中的“自然”
第一节 “自然”作为经验科学对象
第二节 作为本原意义上的“自然”观念
第三节 抽象“概念”的“自然”与现实“个体”的“自然”
第四节 作为“理念-观念”的“自然”
第五节 自然哲学与自然科学一作为“存在”的
“自然”与作为“概念”的“自然”
第六节 “自然哲学”与“自然辩证法”
第三章 哲学视野中的“人”
第一节 “人”“生”“天地之间”
第二节 “人”“居于”“现象界”
第三节 “人”“在”“家庭一集团-国家”中
第四节 “概念”化与“自然”、“历史”的“意义”
第五节 “辩证法”与“哲学”中之“自然一社会”
第六节 “辩证”的“我一你一他”——社会
第七节 回归“时间”，回归“自由”
第八节 “语言”一“概念”与“信”
第四章 “人”作为“自觉”的“（诸)自由者”之间的关系
第一节 “自由”进入“必然”
第二节 “自由”以“必然”为“工具”—“人”与
“自然”的“关系”
第三节 “自由”以“自由”为“工具”—“诸自由者”
之间的关系
第五章 哲学视野中的“宗教-基督教”
第一节 “向外”的路与“向内”的路
第二节 “知识”与“信仰”
第六章 信仰与道德
第一节 “信仰”与“道德”“评判”
第二节 “道德”之“信”：“道德一德性”之“因果”
—“自由一创造”之“内容”
第三节 道德一时间一未来
第四节 “哲学”一“道德学”一“神学”
第五节 “宗教”的“归一”与“哲学”的“开放”
第六节 “哲学”“化解”“宗教”
第七节 “自由”的“存在”与“存在”的“自由”
“消解”的“结构”与“结构”的“消解”
第八节 “哲学知识”与“理智直观”
第七章 所谓“末日审判”—“人”之“命运”及“神”
“人”之“判决权一审判权”
第一节 “生一死”一“存一亡”
第二节 “死”的“意义”
第三节 “哲学”-“科学”与“原罪”
第四节 争夺“时间”之“战”
第五节 “立法权”、“判断权一审判权”、“执行权”之
争
第六节 “时间”的“三权合一”
第七节 “神”的“最后审判”-“末日审判”
第八节 “末日”-“到时”与“历史”之“审判”
第九节 “人生”-“赎罪”
第十节 “人质”与“他者”
第八章 哲学视野下人类“救赎-解放”之路
第一节 “科学”作为“救赎-解放”的道路
第二节 “道德一德性”与人类之“救赎”
第三节 人类“救赎”与哲学“存在论”
后记 这个课题的过去、现在和未来

《叶秀山全集(第8卷)(精)》代表了当代中国哲学的高度，是哲学专业学习者和研究者的重要学习和参考用书。第八卷包括《科学·宗教·哲学》这本作者专著。作为对哲学有贯通性成果的大家，叶秀山先生不仅对“哲学何为”有深刻回应、对哲学精神有精辟总结，而且对哲学与生活世界的关系有深入把握，从而使其哲学思想有了观照现实、烛照人生的力量，使哲学与中国社会现实、与每个普通人有了隐性却强韧的联系，富有社会启蒙和大众教化意义。