季风，知名教育专家，退休前曾是山东省某地区教委负责人，退休后主要从事国学类的研究与创作。先后出版过《北大国学课》《唐诗宋词里的趣事》《四书五经里的学问》《道德经里的智慧》《功臣的非正常死亡》《轻松学国学》等图书，深受读者喜爱。《北大国学课》自2013年3月出版以来，连续加印十余次，名列全国历史类畅销榜前五名，新世界出版社2013年畅销榜第3名，2013年度畅销的历史读物之一，2014年畅销的国学类图书。《唐诗宋词里的趣事》《四书五经里的学问》《道德经里的智慧》在国内销量持续攀升，连续加印，目前繁体字版图书也已上市。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
慕先贤，绝情欲，弃凝滞
何以承其知遇恩，惟一勤字报吾君
好学，谦学，而后博学
第二章 颜之推家训：勉学治家，忠君爱国
以自身之过失，勉后代之学问
何以治家？箪食瓢饮，节俭而不吝啬矣
教子当循：趁早，疏远，拘礼，重气节
声名之源——但求礼义仁德之道
风烈懔然，长兄如父颜之仪
青出于蓝，驰骋庙堂颜师古
一门烈士三十人，不辱谥号“文忠
第三章 谢安家训：雅道相传，硕学通儒
处变不惊真君子，生死之间现从容
“硕儒称”“柳絮才”，谢氏学风誉江左
治家之略：言传身教，赏游聚会
第四章 范仲淹家训：先忧后乐，清正廉明
拜官赠母情谊切，未及上任思还乡
当政：建学府，聘名士，精贡举，纳贤良
以收成比俸禄，以恩赏惠穷苦，以清廉核官吏
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
一朝入仕三十载，范家义庄八百年
勤俭贤良：布衣宰相范纯仁
第五章 欧阳修家训：尊崇孝悌，学贵以恒
立身，立功，以显父母
重资财，薄父母，不成人子
以苇为笔沙为纸，苦学抄书继遗志
祭而丰，不如养之薄也
第六章 包拯家训：清心治本，直道谋身
有犯赃滥者，不得放归本家
但行无愧之举，不畏强权压身
见富贵而生谄容者，最可耻
一曰正直，二曰刚克，三曰柔克
忠孝节义：三代绵延惠后人
第七章 苏洵家训：读书正业，重德修身
二十七，始发奋：一鸣惊人天下知
年轻气盛出傲气，政坛沉浮塑傲骨
二苏合力：一为生民立命，二为社稷立心
淡泊偏远仕途路，乐享无味粗糙食
水调歌头：兄弟亲和传佳话
第八章 朱熹家训：宽仁济世，忠孝治家
见老者敬之，见幼者爱之
仇者以义解之，怨者以直报之
淡名利，忠君国，驱弊政，修正身
慈、教、孝、友、恭、柔：治家之准则
第九章 张英家训：厚德载物，敬慎谦和
张英“让路”：墙下有尺度，内里有乾坤
节俭中济贫，节欲中养生
才能过人张廷玉，配享太庙耀祖先
张廷玉的为官之道：树大注意避风
桐花万里，雏凤清声
第十章 曾国藩家训：内外兼修，立人达人
百折不挠，宠辱不惊，取舍有致
败人两字，非傲即惰
不期科举走仕途，不可一日不读书
严父训“三节”，恩师建自省
何以保家？当以升官发财为耻
立志先立人，立人先立学，立学先修身

非淡泊无以明志，非宁静无以致远
诸葛家族自始祖诸葛丰开始就一直秉持淡泊名利又心存高志的品质，诸葛亮继承先祖遗志，将“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”写入了《诫子书》之中，以勉励后代。
诸葛亮的哥哥诸葛瑾以为人风雅闻名于世，这风雅便体现在他的淡泊名利上。当年父亲去世，兄弟们跟随叔父离开后，他自己避乱到了江东，之后就在东吴孙权手下为官。诸葛瑾任职时并没有因为自己才学出众而言行狂妄，反而更加谨慎小心。孙权曾希望诸葛瑾能够说服他的弟弟诸葛亮来东吴做官，但是诸葛瑾并没有答应孙权，而是告诉他，诸葛亮不到东吴来正如他不前往蜀国是一样的原因。诸葛瑾并没有为了自己在东吴的权势能够更上一层楼而答应孙权的要求，反是给出了一个非常精彩的婉转拒绝。他知道弟弟诸葛亮并不看重名声和权势，而是希望在明主面前施展才华。他也明白人各有志，因此不会做出令两兄弟为难的事情。
自叔父去世，诸葛亮带着弟弟在隆中耕作生活12年，直到他被刘备请出茅屋。在躬耕的12年中，曾有不少主君欣赏诸葛
亮的才华而想请他出山，但是诸葛亮全部拒绝了，他可以出山，但前提是心中的那位主公出现。
诸葛亮之所以有这样的表现，是因为他心中已经有了一个目标或者说是一个更加高远的志向，而在行动之前，他要选择一条最为合适的“路”。诸葛亮自比“管乐”：文能如管仲，武能如乐毅。他希望自己在将来也能如管仲、乐毅一般得到主公的重视，辅佐其建立一番功业，使自己可以淋漓尽致地施展才华，而不是深陷权势之争去钩心斗角。
当时，曹操、孙权以及袁绍等人的身边已经有了大批谋士和武将，若是此时投靠，诸葛亮的文韬武略根本没有完全施展的空间。即便一些主君钦慕诸葛亮的才华，并承诺了诸多优待，他也没有因为这些功名利禄而放弃自己最初的志向。
诸葛亮将一切送到眼前的荣华富贵全部淡然拒绝，不为这些利禄改变心志，直到刘备出现。当时的刘备，并没有属于自己的势力，除了自己的两个结义兄弟，其他的所有都要依靠荆州的刘表。刘备三顾茅庐请出诸葛亮的时候可谓是一穷二白，而诸葛亮之所以会选择刘备，便是因为追随刘备的他能够实现自己的志向，能够使自己像管仲一样为刘备成就霸业，也可以如乐毅一般帮助刘备攻城略地，施展自己的文武才干。事实证明，诸葛亮选对了人，他为刘备这个实力薄弱的后起之秀赢得了与强者比肩而立的地位，促成了三国鼎立的局面。
诸葛亮一生的志向是非常明确的，那就是做一个能够辅佐君上开国立国的允文允武的能臣。刘备托孤之时，曾对诸葛亮
说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”授意诸葛亮若刘禅有治国之能，便可尽心辅佐；若他不堪重任，诸葛亮可取而代之。因此，刘备逝世之后，也曾有人示意诸葛亮“废帝称王”。天下谁人不想做皇帝？可惜面对这样的诱惑，诸葛亮断然拒绝了，他的忠心只给汉家天下，他的野心只为实现志向。因此，只一心一意地辅佐新帝，就如他之前能够甘于平凡只为等待一个明主实现自己的抱负一样。
诸葛亮的族弟诸葛诞在曹魏做官，为曹丕效力，对曹魏王朝忠心耿耿。后来司马氏一族意图谋反，曾经派人到诸葛诞所驻守的地方诱劝他，但是诸葛诞没有同意，并反问来人：司马家族世代受曹魏恩惠，如何因为他人一点儿利禄就背叛主公？并表示自己会为曹魏王朝竭尽忠节。诸葛诞在面对谋逆之臣威逼利诱的时候，没有改变自己对曹魏王朝的忠心志向，最后城破被杀。
诸葛亮官拜丞相之后，生活还是一如既往的节俭简朴，他全部的精力都放在了为刘备守护江山上，对于功名利禄没有半点渴望。诸葛亮临终之前写给蜀汉皇帝刘禅的遗表上详细记录了家中所有的财产，为官二十七载，并没有多拿国家的一厘一毫。诸葛亮的儿子诸葛瞻自幼聪慧过人，诸葛亮担心他因为太过聪慧而导致自己或主动或被有心人利用走上邪路，便给儿子写了数封家书，信中多次教导诸葛瞻要看淡名利，要坚守自己的心志，时刻牢记心中的志向，在实现自己的理想之前，不管是贫困还是荣华都不能动摇自己的心志。
后来，曹魏军队攻打蜀国，诸葛瞻驻守绵竹，魏国的统帅在下令攻打城池之前曾经派人送信给诸葛瞻，并许他“若降者必表为琅琊王”。但是诸葛瞻谨记父亲的教诲，并没有屈从利诱，他奋勇杀敌，最终与不足18岁的长子诸葛尚带着忠君爱国的志向一同战死沙场。
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纵观古今，一个家族如果有着良好的家风，便更有可能走上兴旺之路。这些古圣先贤所留下来的家训给我们带来了谆谆教诲，也令我们感受到了一股浩然正气。“读书志在圣贤，为官心存君国”，这正是我们要牢记的，而这种高尚的情操也时刻激励着世人。《季风讲圣贤家训》沉淀着丰富而又厚重的教育智慧，具有丰富的教育功能和深刻的生活意义。

家庭，是华夏文明传承的基本单位。俗话说“国有国
法，家有家规”，在古圣先贤看来，家是国家的基础，治
家与治国的道理是相通的。儒家讲究“修身、齐家、治国
、平天下”，正所谓 “心正而后身修，身修而后家齐，家
齐而后国治，国治而后天下平”，一个人如果不能治家，
那么他定然难以治国。
而家训家风则是中华文化流传后世的重要一环，也是
一个家族文化的灵魂。家训是治家的仪轨，也是修身的准
则；家风则是将家族内部连接起来的一根绳，是营造家族
文化的土壤。它们蕴含着长辈对子孙后代的谆谆教诲，寄
托着长辈的殷殷期盼。
中国的家训有着三千多年的历史，如同一颗璀璨的宝
石，历经沧海桑田，在华夏文明的长河之中熠熠生辉。我
们在故纸堆的斑驳墨香中，追随着古代先贤留下的家训，
学习其精华，领会其精髓，使这些思想可以随着时代的发
展一直前行。
家训起源于三皇五帝时期，它支撑着名门望族兴旺昌
盛，也渗透于平民百姓寻常生活。作者往往是当时社会上
很有影响力的文化名人或朝中重臣，也因为这样，这些家
训不仅对于家族内部具有教化作用，也为全社会教育做出
了相应贡献，同时也给普通家庭树立了良好的榜样。
秦汉以后，“罢黜百家，独尊儒术”，封建礼教渐渐
得到重视，而“家训”这个概念也在这一时期基本形成。
东汉末年到隋朝这段时期，战乱不断，朝代更迭，对子弟
的教育主要依靠家庭，仕宦家训体系也由此形成。
三国时期政治家诸葛亮写给儿子诸葛瞻的《诫子书》
，全文智慧理性、简练谨严，将普天下为人父者的爱子之
情表达得淋漓尽致，成为后世历代学子修身立志的名篇。
开“家训”之先河的《颜氏家训》由颜之推所创，被
后世誉为家教的典范，其宗旨是以德立家和以德传家。颜
氏家族的后代子孙无不重视才学和德行，他们为其家族和
后人留下了极其宝贵的精神遗产，千百年来一直都发挥着
重要作用。隋唐时期的颜师古、颜真卿、颜杲卿等颜氏后
代，都在历史的长河里写下了浓重的一笔。这些人才的出
现，也使得颜氏家族的地位不断上升，逐渐成为封建社会
中最为显赫的世家之一。
“东晋四大家族”之一的谢家原本并不显赫，其发展
壮大是从谢安开始的，而谢安之后，谢家也陆续出了谢玄
、谢灵运、谢眺等名人，于是谢家成为与琅琊王氏相齐名
的江左望族。“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书”，描
写的就是当年王谢两家的风光。而谢氏家族中世代相传的
《谢氏家训》给谢家的子孙提供了行为的准则，也为他们
指明了人生道路上的前进方向。
宋朝经济发达，文化繁荣，可以说是一个人才辈出的
时代。北宋名臣范仲淹，一篇《岳阳楼记》揭示了他崇高
的思想境界——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
范仲淹一生心怀百姓，为天下苍生而操劳，“不以物喜，
不以己悲”。他每到一处都要开办学校带动当地教育，开
办义庄福泽子孙后代。他的《家训百字铭》文字朴实无华
，但内容却足以让范氏家族的子孙后代受用一辈子。
“唐宋八大家”之一的欧阳修开创了新一代的文风，
是北宋文坛当之无愧的领袖人物。他在家训《诲学说》里
说道：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”以玉喻人
，以此来告诫子孙后代要努力学习，提高自身修养。
人称“包青天”的包拯，断狱英明，铁面无私，他的
《包拯家训》也深刻地体现了这一点：“后世子孙仕宦，
有犯赃滥者，不得归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中
。不从吾志，非吾子孙。”他的家训也像他本人一样，透
露着一股凛然正气。
苏洵和儿子苏轼、苏辙是中国文坛的典范。所谓“虎
父无犬子”，父子三人皆在历史的道路上留下了深深的足
迹：有苏洵“泰山崩于前而色不变”的泰然自若；也有苏
轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的洒脱豪迈；还
有苏辙“去年东武今夕，明月不胜愁”的真挚思念。苏洵
所著的《安乐铭》字字落到实处，是传家必备经典，给苏
氏家族子孙带来了无穷的帮助。
南宋中期，封建统治腐朽，纲常破坏，道德沦丧。朱
熹弘扬理学，重整道德规范和纲常伦理，《朱熹家训》应
时而作。朱熹倡导家庭和睦，倡导人际和谐。在他看来无
论是世家贵族还是平民百姓，无论身处何种地位，都要履
行自己的义务。寥寥几百字的《朱熹家训》从个人修养到
民族文明，其立意之高深，令人叹服。
风云变幻，朝代更迭，一转眼就到了清朝。清朝撰写
家训的风气很浓，这不仅体现在数量上，也体现在内容和
形式上。张英为官三十余年，康熙皇帝曾经赐给他“笃素
堂”的匾额，以嘉奖张英志向专一。张英的治家修身立品
之道为世人所称颂，他的家训《聪训斋语》文笔简练，但
读起来却意味深长。他以长者的身份向后代子孙讲述了自
己一生的经历和经验教训，发人深省。张英的家族人才辈
出，他与他的儿子张廷玉“父子双学士，老少二丞相”成
为中国历史上的美谈。
清朝后期，家训逐渐衰落，但是在这其中，曾国藩的
家训却格外引人注目。晚清第一名

本书详细介绍了诸葛亮、颜之推、谢安、范仲淹、欧阳修、包拯、苏洵、朱熹、张英、曾国藩10位历史名人的治家之道，这些家训沉淀着丰富而又厚重的智慧，具有丰富的教育功能和深刻的生活意义。也正是由于这些家训的存在，才使得一个人、一个家族，乃至整个国家都拥有了灵魂，使得华夏文明亘古长青。
这是一部治家图书，也是一部修身指南。这些古圣先贤所留下来的家训给我们带来了谆谆教诲，也令我们感受到了一股浩然正气。读书志在圣贤，为官心存君国，这正是我们所要牢记的，而这种高尚的情操也时刻激励着世人。