王实甫，生卒年不详，元戏曲作家，名德信。大都人。他早年曾经为官，仕途坎坷，常在演出杂剧及歌舞的场合出入，不为封建礼法束缚、与当时的演员有密切交往。晚年弃官归隐，过着吟风弄月、纵游园林的生活。钟嗣成《录鬼簿》将他列入“前辈已死名公才人”。所作杂剧今知有十四种，现存《西厢记》《破窑记》《丽春堂》三种；《芙蓉亭》《贩茶船》两剧各存一折取词。

第一本 张君瑞闹道场杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第二本 崔莺莺夜听琴杂剧
第一折
楔子
第二折
第三折
第四折
第三本 张君瑞害相思杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第四本 张君瑞草桥店梦莺莺杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第五本 张君瑞庆团圞杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
附录一
莺莺传
附录二
商调蝶恋花鼓子词
附录三 董解元西厢记
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八

第一本 张君瑞闹道场杂剧
楔子
[外扮老夫人上开]老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。只生得个小姐，小字莺莺，年一十九岁，针指女工，诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄，乃郑尚书之长子郑恒为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合。又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤做红娘。一个小厮儿，唤做欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬，因路途有阻，不能得去。来到河中府，将这灵柩寄在普救寺内。这寺是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院，况兼法本长老，又是俺相公剃度的和尚，因此俺就这西厢下一座宅子安下。一壁写书附京师去，唤郑恒来，相扶回博陵去。我想先夫在日，食前方丈，从者数百，今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵。
[仙吕][赏花时]夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷；因此上旅榇在梵王宫。盼不到博陵旧家，血泪洒杜鹃红。
今日暮春天气，好生困人。不免唤红娘出来分付他。红娘何在？[旦侏扮红见科][夫人云]你看佛殿上没人烧香呵，和小姐闲散心耍一回去来。[红云]谨依严命。[夫人下][红云]小姐有请。[正旦扮莺莺上][红云]夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。[旦唱]
[幺篇]可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。[并下]
第一折
[正末扮骑马引侏人上开]小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也。先人拜礼部尚书，不幸五旬之上因病身亡。后一年丧母。小生书剑飘零，功名未遂，游于四方。即今贞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取应，路经河中府，过蒲关上，有一人姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。后弃文就武，遂得武举状元，官拜征西大元帅，统领十万大军，镇守着蒲关。小生就望哥哥一遭，却往京师求进。暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。
[仙吕][点绛唇]游艺中原，脚根无线、如蓬转。望眼连天，日近长安远。
[混江龙]向诗书经传，蠹鱼似不出费钻研。将棘围守暖，把铁砚磨穿。投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。才高难人俗人机，时乖不遂男儿愿。空雕虫篆刻，缀断简残编。
行路之间，早到蒲津。这黄河有九曲，此正古河内之地，你看好形势也呵！
[油葫芦]九曲风涛何处显，则除是此地偏。这河带齐梁，分秦晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃；东西溃九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似驽箭乍离弦。
[天下乐]只疑是银河落九天；渊泉、云外悬，人东洋不离此径穿。滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。
话说间早到城中。这里一座店儿，琴童，接下马者！店小二哥那里？[小二上云]自家是这状元店里小二哥。官人要下呵，俺这里有干净店房。[末云]头房里下，先撒和那马者。小二哥你来，我问你：这里有甚么闲散心处？名山胜境、福地宝坊皆可。[小二云]俺这里有一座寺，名日普救寺，是则天皇后香火院，盖造非俗：琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云汉。南来北往，三教九流，过者无不瞻仰，则除那里可以君子游玩。[末云]琴童，料持下晌午饭，那里走一遭，便回来也。[童云]安排下饭，撒和了马，等哥哥回家。[下][法聪上]小僧法聪，是这普救寺法本长老座下弟子。今日师父赴斋去了，着我在寺中，但有探长老的，便记着，待师父回来报知。山门下立地，看有甚么人来。[末上云]却早来到也。[见聪了，聪问云]客官从何来？[末云]小生西洛至此，闻上刹幽雅清爽，一来瞻仰佛像，二来拜谒长老。敢问长老在么？[聪云]俺师父不在寺中，贫僧弟子法聪的便是。
P1-6

《西厢记》的故事中国人都是很熟悉的。“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”这是元末明初著名杂剧作家贾仲明对《西厢记》作出的高度赞誉。这不仅是因为作品具有“词句警人，余香满口”的精美文辞、细腻传神的人物心理刻绘，更因为它在戏台上创造了堪称奇迹的表演效应。本书文前有精彩导读，插画美丽时尚，版式疏朗，设计简约大方。

“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”这是元
末明初著名杂剧作家贾仲明对《西厢记》作出的高度赞誉
。这不仅是因为作品具有“词句警人，余香满口”的精美
文辞、细腻传神的人物心理刻绘，更因为它在戏台上创造
了堪称奇迹的表演效应。在那没有声光电的年代，只要戏
台开演《西厢记》，四方男女老少，包括那身残病疲的人
们，无不闻风而动，欢呼鼓掌；即便在今天，它在昆曲、
越剧、京剧、豫剧等剧种的舞台上，也仍然备受欢迎。《
西厢记》能在古典戏曲传播史上营造这样的显赫业绩，与
中国人向来喜爱才子佳人戏很有关系。而作为才子佳人戏
的鼻祖和典范，《西厢记》也向人们充分揭示了什么才是
真正的才子佳人。
《西厢记》的故事，最早源于唐代元稹的传奇小说《
莺莺传》，但那是一个张生对莺莺始乱终弃的悲剧性故事
。宋代赵令畤把它改编成鼓子词《商调·蝶恋花》，“播
之声律，形之管弦”，使它进入说唱范畴。到了金代，又
有董解元作《西厢记诸官调》，不仅让故事在说唱领域发
展得更为成熟，更将张生的形象改头换面，使故事的主题
转化为一对年轻人对恋爱自由与婚姻自由的积极争取。这
些改变，都为元代王实甫的杂剧《西厢记》铺垫下深厚的
基础。
有别于元代许多杂剧，王实甫《西厢记》在体制上具
有相当创新。它打破了一本四折、一人主唱等惯例，具有
五本二十折的宏大架构，其间的好些折，都出现了多人分
唱。这无疑能在形式上让才子佳人的心理得到更精微的呈
现，让故事情节得到更细致的演绎。称其“才子佳人”，
而不径呼以张生、崔莺莺，乃始于戏中那位极负盛名的侍
婢红娘。在她那双明察秋毫的眼中，张崔二人的浪漫旖旎
，是才子佳人的典型做派。而要说清何谓“才子”、何谓
“佳人”，却可能要费一番唇舌。乍看四字，大约会联想
到男才女貌，但细品《西厢》，却发现没这么简单：张生
自是“才高难入俗人机”，却也“脸儿清秀身儿俊”；莺
莺固然“脸儿上扑堆着可憎”（注：美极难言，反说“可
憎”），却更是“心儿里埋没着聪明”。原来，才子也得
有貌！佳人也得有才！才貌双全的两人携手，便代表着世
间表里俱秀男女的结合，而这显然承载着人们对“生而为
人”最美好的希冀。
虽然这种希冀在先秦《诗经》的年代，也曾是《关雎
》里风雅的“君子淑女”，但时至元明，活跃的市井文化
似乎嫌此拘谨了一些，人们对世俗生活有更多精彩的渴望
，所以那跳脱多情的才子佳人，便成为人们竞相追捧的风
标。于是乎，佛殿惊艳、隔墙联诗、寺警救美、跳墙赴约
等灵动有趣的故事可以争放异彩，尽情释放着生命的美好
与激情，而世俗生活的悲欢离合亦在其中淋漓呈现。老夫
人角色的设置，犹如一扇屏障，被设立在才子佳人通往幸
福康庄的道路上。为越过这扇屏障，才子佳人在机智红娘
帮助下，和老夫人斗智斗勇，也因此为观众和读者带来饱
满的情感刺激：一折悔婚，赚得人多少怒气！一折拷红，
博得人多少叫好！正是在这忽而忍俊、忽而悱恻的体验中
，人们扎实品味了也许自身永远也不能企及的百态人生。
至于《西厢》的结局，却是个众说纷纭的谜。学术史
上，向来有第五本是否为王实甫原著的争论。有了第五本
，便收个“愿普天下有情的都成了眷属”的花好月圆；没
了第五本，则结于“千种相思对谁说”的曲终人散。在那
封建礼法盛行的年代，世俗大众当然愿意选择前者，以此
宽慰他们在现实中的难堪；但也总有那么些自视清醒的人
，在生活的激荡中执守后者。
《西厢记》对“才子佳人”的深刻体察与精致打磨，
让它不仅引得一代又一代观众和读者心醉神迷，更启发了
许多作品对才子佳人的精彩塑造，像《牡丹亭》、《红楼
梦》这样的杰作，都不同程度地从它那里吸取了营养。任
时光荏苒，《西厢记》的“千种风流”从未被“雨打风吹
去”。徜徉迷离间，恍然又见那对才子佳人“隔墙儿酬和
到天明，便是惺惺惜惺惺”……
韦乐

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，是元代著名剧作家王实甫的代表作，也是一部优美动人的言情传奇小说。讲述了书生张珙在蒲东普救寺偶遇崔相国的女儿莺莺，两人一见钟情，在侍女红娘的协助下，终于冲破封建礼教约束而结合的故事。该剧表现了张珙和崔莺莺对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情的憧憬和追求。