远藤周作（1923-1996），日本知名作家，文化勋章获得者。幼年皈依天主教，青年时期留学法国。其作品具有深刻的思想性，对哲学、宗教、社会、东西方关系有着深刻的思考，获得了芥川奖、谷崎润一郎奖在内的诸多奖项。

多年来，我一直将自己投射在《圣经》中那些熟
知耶稣却最终离他而去的弟子、祭司和其他各类男性
人物身上。近年，我一直想提笔写写行走在死海之滨
和犹太荒野的耶稣，然而我最终描绘出来的却是耶稣
在被其改变了人生之后，舍他而去却终究无法将他忘
怀的那些人眼中的形象。
——远藤周作
这是名作“沉默”的姐妹篇……作者以生动的笔
触刻画了耶稣受难、纳粹对犹太人的迫害，以及战时
日本对国民控制的情景。
——河上彻太郎(著名评论家)
就像女人会渴求男人的爱一般，耶稣用“爱”将
世人拥入他的羽翼……远藤选择在死海之滨的荒野上
写下耶稣一生中最为艰辛漫长的痛苦。
——山本健吉(著名评论家)

一、这部小说由《朝圣》和《群像中人》两组故事构
成。后者《群像中人》曾经在杂志上发表过。其中，《总
督》和《卖苦艾的人》收录在新潮社发行的《为母之人》
一书中。由于这两个故事为这部长篇不可或缺的构成部分
，因而编入了本书。
二、我在叙述贝尔根-贝尔森集中营时参考了各种文献
。本书第401页囚犯“世界为什么……如此美好啊”之语出
自弗兰克尔的《夜与雾》。
三、另，今秋即将发行的《耶稣的一生》与本小说互
为表里，特此附记。
上述情况，如蒙读者诸位了解则著者幸甚。
昭和48年(1973年)4月

一 耶路撒冷
朝圣之一
二 等待奇迹的人
群像中人之一
三 犹太人屠杀纪念馆
朝圣之二
四 亚勒腓
群像中人之二
五 死海之滨
朝圣之三
六 大祭司亚那
群像中人之三
七 在迦拿
朝圣之四
八 总督
群像中人之四
九 加利利海
朝圣之五
十 卖苦艾的人
群像中人之五
十一 台岱岱希的基布兹
朝圣之六
十二 百夫长
群像中人之六
十三 重返耶路撒冷
朝圣之七
代跋

一 耶路撒冷(朝圣之一)
我在耶路撒冷市僻静街道的一个像仓库一样的饭店里等着户田。他是我学生时代的朋友，已经好久没见了。他如果收到了我从罗马寄出的明信片，应该知道我今天抵达了这个国度。
房间里铺的东西上到处都是磨破的洞，像是得了皮肤病。拧开浴室的热水龙头，便会传来汽车挂错挡般的声响，淌出锈黄色的温暾水。洗脸台上还粘着两三根前面客人留下的栗色毛发。打开西服柜，只见两只衣架空荡荡地挂在里面。望着这些，我才第一次意识到，在这个空虚的午后，自己已经身处遥远的国度了。
我请刚才帮我搬运行李箱的阿拉伯年轻人送威士忌来。他却一副为难的样子摇头道：
“安息日！”
在以色列，根据犹太教的戒律，从星期五下午开始便是要严格遵守的休息日。他们告诉我，这时商店会歇业，也不能喝酒。酒是喝不成了，我把椅子放到窗户边坐下，抽起了皱巴巴的超淡型烟卷。离开日本时我带了一条这烟，现在也只剩两三根了。
窗户底下是一片满是石子的空地，对面有条路。这路似乎与希腊和意大利小城的路并没有多大差异。略显奇特的是，前面像花岗岩的建筑是用粉色石块堆砌而成的。
时而有人走过。虽说是四月，这里的气候已经跟日本的初夏差不多了。许是因此，男人都只穿长袖衬衣而未穿外衣。女人的衣服同我一路走来的罗马和巴黎等地相比，真是寒碜得太多。开过去的公共汽车也破旧不堪，也许是因为战时的缘故吧。但如果是在打仗，这又是哪门子的仗呢？两个小时以前，我从特拉维夫机场来耶路撒冷，沿途从车窗里看到，耀眼阳光下的橄榄地、白色的村落和把椅子搬到路上歇息的农民。那风景可是一派悠然，是我这个了解战争时期日本的人所想象不到的。
闲来无事，我把从收银台要来的市区地图在膝上摊开，愣愣地看着。地图上，耶路撒冷被分为耶路撒冷老城和新移居的以色列人建设的耶路撒冷新城，这家饭店的位置上标着一个巨大的黑色箭头。可能是隔壁房间在放热水，隔墙传来了痉挛似的金属声响。午后炽烈的阳光照射在肮脏的墙壁上，我感到了困意，不知不觉做起梦来。
(肮脏的墙壁上有好多拍死蚊子的印迹，墙与墙之间拉着一根绳子，上面晾晒的衣物散发出馊味。房间面对着校园，那里传来学生练习拼刺刀的叫喊声。听着那声音，我在睡梦中模模糊糊地感到，啊，那是我自己毕业的大学的宿舍。在这所基督教学校里教我们的神父和修道士们那阴暗禁欲的面孔，跟狐臭味一起泛起。最后出现了一位戴着圆眼镜的学生，像户田却又不是户田。圆眼镜学生像要查找什么似的把我的书一本一本地拿出来，用窥视般的眼神说道：
“这所大学的神父虽说是同盟国的外国人，但不知道他们暗地里都在做什么。也许有间谍行为啊！”
出于软弱，我点头同意他的话。)
远处发出了摩擦的声音。那不是隔壁房间放热水的声音，而是电话响了起来。我从椅子上站起身来，把听筒放在耳边。
“我是户田，现在就在这家饭店的楼下。”（P1-3）

《死海之滨》是远藤周作继《沉默》之后发表的长篇小说名作。小说分为“朝圣”和“群像之一人”两个叙事线索交替进行。“朝圣”的背景是现代，讲述“我”去耶稣生活过的地方朝圣的经历；“群像之一人”则讲述耶稣生活的时代，通过与他接触的众人的眼光勾勒耶稣的形象。在《死海之滨》中，远藤周作通过高超的叙事技巧成功地塑造出“永远的同伴者”耶稣，使得历史人物获得了作者通过艺术之手注入的真实与丰满。

故事在双重时空下展开，由“朝圣”和“群像中人—两条叙事线索交替进行。现代的“我”在耶路撒冷追寻耶稣曾经的足迹，“新约”时代六个身份各异的人物见证耶稣的献身。从“母性的神”到“永远的同伴者”，一段追寻耶稣真实面貌的朝圣之旅，一部探寻爱与信仰的长篇力作。