漫说仙花宝相
富贵牡丹
梅开五福
花中皇后
杞菊延年
凌波仙子
兰桂齐芳
四季海棠
宝相吉祥
作品赏析
主要参考书目

从新石器时代彩陶上的叶纹装饰，到清代彩瓷上的百花装饰，在漫长的岁月里，人们通过丰富的想象，将源于自然的花草和以丰富的想象力创造的宝相花，通过提炼、夸张、变形，创造出无数符合装饰和审美要求的艺术作品，装饰在陶瓷器皿、漆器、丝绸、金属制品、建筑等之中，给我们留下了十分丰富的精神文化财富。
花草图案，一方面与人们的衣食住行紧密相连；另一方面人们又利用花草形态，并借助这一形态表现出美好的愿望。如松、竹、梅、菊因其耐寒，被用来比喻为有骨气；莲花因出淤泥而不染，常被喻为君子，给人以圣洁的形象；牡丹具有色、香、韵之美，并以富丽、华贵和丰茂，被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征；兰花具有幽静高雅的品性，常被人们用来形容美好的事物；梅花以凌寒开放的清香博得世人的称赞，被视为坚忍不拔奉献人间的高尚品格的象征，又因有五个花瓣，被古人喻为“五福”；水仙的“仙”与神仙、仙境之“仙”同意同形，在吉祥图案中象征吉利等。
《礼记·月令》里的“菊有黄华”和《离骚》里的“夕餐秋菊之落英”，以及后来晋代诗人陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”“酒能祛百虑，菊解制颓龄”等，把菊花比作有骨气的人。唐代人喜欢养花，特别是喜欢养牡丹，因此便有了白居易“宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光”的名句。养莲既是重要的农副业生产，莲花又是观赏对象，每当莲花开放时，清香四溢，沁人心脾，是民间艺术的重要表现题材。梅花在冰天雪地中凛然开放，迎接着春天的到来，具有坚强不屈的内在美，南宋的文天祥十分喜爱梅花，并写下了诗句“梅花耐寒白如玉，干涉春风红更黄。若为司花示薄罚，到底不能磨灭香”。
新石器时代，人类开始利用火与土烧制陶器并描绘纹样，除点、线、面构成的几何形外，还有鸟、鱼、蛙、人等自然纹样。新石器时代河姆渡文化和马家窑文化出现的叶纹、谷纹、禾纹等，虽然显得稚气，是最早的装饰艺术的曙光。奴隶社会，奴隶主阶级以祭神、祭鬼、祭天、祭地、祭祖先为核心，并以青铜器营造神秘气氛。青铜器上的装饰纹样怪诞而狞厉，以增加神秘色彩，柿蒂纹、叶纹、蕉叶纹等只是其中的点缀。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，文化艺术空前繁荣，以花卉为题材的写实风格出现在装饰中。漆器、丝绸等工艺品上出现了凤、花朵、花叶、柿蒂、藻、树等形象，色彩缤纷，造型丰富而神奇。秦汉时期，在艺术上出现了神人同界、人兽同体、百物交错的场面。在丝绸、刺绣等工艺品上出现了茱萸纹。茱萸纹的流行，与民俗有关，这种植物有香气，可入药，相传在农历九月九日重阳节，佩戴茱萸可以免灾辟邪，长寿。《西京杂记》：“九月九日，配茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”唐代王维《九月九日忆山东兄弟》诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”便是指重阳节的习俗。
中国的花卉装饰，到了魏晋时期是一个转折点。魏晋以前多以几何纹和动物纹为主，魏晋以后，随着佛教东传和丝绸之路的开通，花卉成为主要题材。其中，忍冬纹和莲花纹在佛教用品中广泛出现，同时莲花纹还在青瓷器皿、丝绸、砖刻、石雕和金属工艺品中出现，为唐代装饰的发展和成熟奠定了良好的基础。由于唐代经济的繁荣，花卉装饰风格也有所变化，莲花、忍冬等异域传人的纹样开始向本土发展，并产生了宝相花、团花、卷草纹等新的装饰形式。牡丹成为国花纹样，凤凰口衔同心结或瑞草，出现在百花丛中。这一时期，孔雀、仙鹤、鸳鸯、鹦鹉、雁、绶带鸟等与牡丹、海棠、茶花、石榴、葡萄等相互结合，形成了一幅幅繁荣昌盛的画面。
P3-4

《中国传统吉祥文化图说》丛书将中国民间喜庆活动中最常见的吉祥物、吉祥话、吉祥语汇编成册，辑录美好传说与寓意，包括《平安如意》《连年有余》《仙花宝相》《吉祥止止》《祥禽瑞兽》《民神护身符》，共六种，是一套喜庆祥瑞且简约实用的“中国传统吉祥文化图说”。
本书是其中的《仙花宝相》分册，由郑军著。

在中国，吉祥图案一直伴随在人们身边，它穿过历史
的长河，承载着节庆和喜悦，成为代代相传的守护符。尽
管时代不同，但人们追求幸福、祈盼平安的良好愿望是不
会改变的。
正因为人们有着渴望美好生活、向往美好未来的期盼
，因此，人们将身边的花、鸟、虫、鱼等赋予了象征含义
，龙、凤、麒麟被作为瑞兽创造了出来，守护着我们的生
活。更因为人们对幸福的祈求，于是又有了福、禄、寿星
等与我们相伴。
在这些吉祥图案中，有用图形组成的，有用文字组成
的，也有用文字和图形组合在一起的，装饰上大部分是“
图必有意，意必吉祥”的形式，既注重形式美，也注重意
义美。
原始社会，人类生活及生存条件极为恶劣，除受到饥
饿的困扰外，还要抵御猛兽的袭击，经受疾病的折磨，因
此，求生存是原始人类最基本的希冀。正因为有难以抗拒
的天灾、人祸和疾病的威胁，人们“避凶求安”的意识才
更加强烈，逢凶化吉的心理也始终贯穿于日常生活之中，
人们企盼着安居乐业、解脱忧患。
中国吉祥图案主要取材于中华民族的神话传说，如龙
、凤等形象；另有相当一部分是以名贵花木或珍禽奇兽作
为装饰形象，如牡丹、莲花、菊花、蝙蝠、象、鹤等；随
着佛教的普及，佛家诸宝的图案也成为吉祥图案的构成主
体，如轮、伞、盖、卍字等；还有以吉祥字、词为变形图
案的，如福、禄、寿、黄金万两、日进斗金等。这些吉祥
图案多以“象征”为基本特征，而象征手法有时比用直截
了当的语言更能表达耐人寻味的意蕴。
有些吉祥纹样仅为具有符号性质的图案，只有与主图
案组合在一起，才能构成更完整的寓意，如方胜、如意头
、盘长、三多、八仙、十二生肖、绣球、长命锁、锭、磬
、葫芦等。
另一些吉祥图案通过多种图案与符号组合成完整明确
的寓意，这种图案通常由四字吉祥语表达，如四季平安、
五福和合、平安如意、必定如意、竹报平安、荣华富贵、
三羊开泰、天中集瑞、室上大吉、长命富贵、独占鳌头、
五子登科、杏林春燕、马上封侯、青云得路、玉树临风、
富贵耄耋、松菊延年、群仙祝寿、龟鹤齐龄、苍龙教子、
欢天喜地、连生贵子、喜在眼前、兰桂齐芳、同偕到老、
龙凤呈祥、麻姑献瑞等。
中国吉祥图案汲取了民俗、历史、文化、宗教、哲学
、传说等多种元素和营养，匠心独运，构思精巧，是我国
民族智慧的结晶、民间工艺成就的缩影。其表现内容包括
：
其一，表现幸福者，如五福、福在眼前、福如东海、
天官赐福、吉庆如意、福运昌隆等。其二，表现长寿者，
如猫蝶、延年益寿、百寿图、麻姑献寿、松鹤延年、芝仙
祝寿、嵩山百寿、蟠桃献寿、松菊延年等。其三，表现喜
庆者，如喜相逢、双喜、喜上眉梢、喜报三兀、四时报喜
等。其四，表现丰足者，如天下乐、年年有余、五谷丰登
、庆丰收等。其五，表现美好者，如凤穿牡丹、鸳鸯戏莲
、万象更新、四季花开、三阳开泰、白头富贵、和合二仙
、龙飞凤舞、华封三祝等。其六，表现平安者，如一帆风
顺、马上平安、四季平安、竹报平安、安居乐业等。其七
，表现富裕者，如连钱、金锭、聚宝盆、刘海撒钱等。其
八，表现多子者，如百子图、榴开百子、麒麟送子、瓜瓞
绵绵等。其九，表现进学者，如连中三元、鲤鱼跳龙门、
鱼龙变化、三元及第、二甲传胪、独占鳌头等。其十，表
示入仕者，如一品当朝、连升三级、马上封侯、指日高升
、太师少师、青云直上、节节高升等。
吉祥图案的表现手法多种多样，抽象意念的具象化和
具象事物的抽象化是其两大程式，具体手法有：
其一，象征表现法。根据某些事物的生态习性、形态
或色彩，表现某一特定的思想内容，这是取其相似或相近
来表示一定含义的表现方法。例如石榴象征多子，莲花象
征纯洁，牡丹象征华贵等。其二，寓意表现法。即借物托
意，用一种事物表示其相关意义。例如蜘蛛寓意喜庆，松
鹤寓意长寿，橘子寓意大吉，龙凤寓意吉祥等。其三，谐
音表现法。利用某些事物名称的同音或近似音，以表示一
定的吉祥意义。例如鹰谐音为“英雄”，鹿谐音为“禄”
，蝠谐音为“福”，百合、柿子、如意谐音为“百事如意
”，喜鹊、梅花寓意“喜上眉梢”，插在花瓶中的三支戟
寓意“平升三级”等。其四，比拟表现法。即利用比喻或
拟人化的手法表达某种吉祥含义。例如将猛虎比拟为英武
；将雄鸡比拟为天亮，因为“雄鸡一唱天下白”；将月季
花比拟成四季，月季花月月开花，寓意一年四季月月幸福
平安等。其五，指事表现法。即用简略的标记表现一定的
含义。如以金乌或三足乌代表太阳，以兔代表月亮，以铜
钱代表富裕，以鱼代表有余，以松柏代表长寿等。其六，
文字表现法。直接用文字表达感情是最为快捷的方式。无
论是早期简单质朴的文字符号，还是后来富于艺术美感的
书法，这些用线条勾勒出的字符，既负载着文字本身求吉
纳福的意义，又展示着线条别致美好的意境。文字符号在
吉祥图案中一般分为两类：一是有语义的词句，即我们通
常所说的“吉祥话”；一是单体字符，即只用一个字符或
是将数个做出各种异体变化的单个字符组合在一起。例如
黄金万两、和气满堂、福、寿、喜、吉羊等。
总之，祈求吉祥是一种向善求美的美好心理愿望，人
们在社会生活中都希望平安顺利、万事如意，民间亦有“
画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意”的
说法。在实用美术中，人们往往把具有吉祥寓意的图案，
统称为“吉祥图案”。
吉祥图案内容丰富，形式多样，流传久远，应用广泛
，具有浓厚的生活气息和较强的艺术生命力，且有着深厚
的生活基础和群众基础，值得我们学习和继承。但吉祥图
案中也有一部分内容带有封建迷信色彩，我们应作出正确
的评价并加以批判和摈弃。
总之，吉祥，是中国民众对生存、生活的理想追求，
不仅贯穿于人们的生存过程，而且影响了人们对生命、自
然、社会的认知及生活态度。随着社会观念的不断发展变
化，吉祥的内涵也在改变，过去的吉祥图案只能反映过去
的社会历史，新的吉祥图案还在不断发展。
本丛书将中国民间喜庆活动中最常见的吉祥物、吉祥
话、吉祥语汇编成册，辑录美好传说与寓意，包括《平安
如意》《连年有余》《仙花宝相》《吉祥止止》《祥禽瑞
兽》《民神护身符》，共六种，是一套喜庆祥瑞且简约实
用的“中国传统吉祥文化图说”。
本丛书在编写过程中，参阅和引述了部分专家的研究
成果，在此一并致谢。本书中的图例，一部分是传承的图
案，一部分是在原有图案的基础上重新绘制而成，还有一
部分是根据人们现在的心理感受重新创作的，特此说明。

在中国，吉祥图案一直伴随在人们身边，它穿过历史的长河，承载着节庆和喜悦，成为代代相传的守护符。尽管时代不同，但人们追求幸福、祈盼平安的良好愿望是不会改变的。
花宝相是人们通过丰富的想象，将源于自然的花草和以丰富的想象力创造的宝相花，通过提炼、夸张、变形，创造出符合装饰和审美要求的艺术作品，装饰在陶瓷器皿、漆器、丝绸、金属制品、建筑等之中，并蕴藏美好的寓意。
郑军著的这本《仙花宝相／中国传统吉祥文化图说》分两部分内容，包括漫说仙花宝相、作品赏析。