张克群，国家一级注册建筑师。毕业于清华大学建筑系。受教于建筑学大家梁思成先生。毕业后一直从事建筑设计工作。
家学渊源深厚，亲友中名人辈出。父亲张维，曾任清华大学副校长，中国科学院和中国工程院两院院士。母亲陆士嘉，流体力学家、教育家，北京航空学院（现北京航空航天大学）创校教授之一。舅公施今墨，北京四大名医之一。儿子高晓松，音乐制作人。

张克群生来聪慧，兴趣广泛，交流谈吐亲切近人
，真高兴清华大学建筑学院有这种人才面向世界。
——冯钟平 清华大学建筑学院教授，原副院长
张克群才华横溢，涉猎广泛，在建筑、绘画、音
乐等领域颇有建树，出了大量好书。
——柴裴义 全国工程勘察设计大师
张克群将她一生对建筑的思考留下，书写得轻松
、随意、活泼、图文并茂，读者可以无负担地阅读。
——季元振 清华大学建筑设计院原执行总建筑师
在今天我们确实需要“负有宣传的使命，对于社
会有指导的义务”的大众读物，张克群的书正是担负
着这样的使命。
——秦佑国 清华大学建筑学院教授，原院长
张克群沿着梁、林大师的足迹，遍访古建名镇，
采风写生，笔耕机录。对中外古今的建筑艺术成就、
来龙去脉、构造做法以及背景故事娓娓道来。
——沙春元 常州市规划设计院高级规划师，原院
长
张阿姨是我非常尊重的前辈，她的书给了我很多
教诲，让我受益匪浅。
——老狼 著名音乐人
张老师能很自然地把文化用漂亮幽默的语言来描
绘表达，把她的书读下来有笑声，有感叹，每个故事
都浓缩了生活的智慧。
——李阳 著名魔术大师

最近跟着“远方的家”的边疆行、沿海行、百山百川
行、北纬30。中国行走了很多很多地方，才知道什么叫“
井底之蛙”。敢情方圆960万平方公里有那么多前人留下的
宝贵的文化遗产。
本书主要是谈有关佛、道、儒的古代建筑。
说起宗教来，我不信任何一种教，或者说我什么教都
信，因为我认为它们的产生都有其必然性。
西方的宗教起源于古希腊的神话谱系和北欧诸神的黄
昏谱系。希腊是个半海洋的国家，看地图就知道了，希腊
的南部沥沥拉拉的都是岛。北欧的国家也大部分临海。海
洋民族更信神，因为海洋的力量太大了，完全不可战胜，
因此只能希望有神来保佑，才不至于喂了鲨鱼。在海洋面
前，人是渺小的，从来也没人有胆子战胜海。因此人们把
海奉若神明。
西方不但信神，而且认为神来自血统。希腊神话里所
有的神都跟宙斯有关系。受这种传统的影响，欧洲皇族们
也都是亲戚。贵族不是考试考出来的，而是当贵族的爹生
出来的。
而我们中华民族是大河大山养育出来的民族，在生存
的奋斗中，人的力量占很大比重。大山能砍成梯田，河流
可以开凿。因此对神没有特别大的兴趣，反而对人的力量
很相信。古代的神话里大多数神要么是人修炼成的，要么
就是人战胜了神。后羿射日就是一例。在西方，绝不可能
出现人把阿波罗弄死的事情。而在中国，人是可以通过自
己的努力，或者修炼成神，或者通过科举当官，甚至可以
把皇帝老儿推翻了，自己当皇帝。俗话说“朝为田舍郎，
暮登天子堂”“放下屠刀，立地成佛”就是这种理念的反
映。
用这种观点看中国古代的宗教庙宇，你会发现它们都
是很平易近人的，绝没有西方天主教堂那样高耸入云的顶
，接触不到的神。神们最多是坐在台子上，接受膜拜而已
。我们的神也是五花八门的，普通人只要老百姓喜欢，都
可以成了神。我在北京的妙峰山看到过一位端坐台上的老
妇人，前头还供着一双小脚鞋。其实就是那双鞋吸引我走
过去的。仔细读牌坊上的字，知道了这位老妇人人称王三
奶奶，是一名民间大夫。她在妙峰山的庙会期间常给人看
病。有钱的就收几个，没钱的免费，有时还提供药材。在
她死后，人们为纪念她，就把她当作一尊神，与财神、喜
神等坐在一起。

第一章　雕塑
1.佛像、神像
2.石窟
第二章　佛教四大名山的艺术
1.山西五台山
2.浙江普陀山
3.四川峨眉山
4.安徽九华山
第三章　佛教的寺庙
1.辽宁奉国寺
2.山西大同华严寺
3.河北正定隆兴寺
4.北京法源寺
5.山西广胜寺
6.安徽黄梅县五祖寺
7.湖北鄂州观音阁
8.四川宜宾内江圣水寺
9.云南石屏县秀山寺
10.拉萨大昭寺
11.昌都强巴林寺
12.北京黄寺
13.云南曼春满寺
14.夏鲁寺
第四章　佛塔
1.楼阁式塔
2.密檐式塔
3.亭阁式塔
4.覆钵式塔
5.花式塔
6.金刚宝座塔
7.经幢塔
第五章　道教名山
1.湖北武当山
2.四川青城山
3.江西三清山
4.江西龙虎山
第六章　道教庙宇
1.北京白云观
2.北京大慈延福宫
4.湖北荆州黄陵庙
5.四川省内江市罗泉镇盐庙
6.广西容县真武阁
7.山东章丘常道观
8.山东长清灵岩寺
9.山东泰安岱庙
第七章　崇拜
1.先贤孔子和孔庙
2.关公的庙——关帝庙
3.武侯祠
4.文丞相祠
5.海瑞祠
后记
参考资料

无论中国的古人还是外国的古人，都喜欢摆弄石雕。一来是石材千年不坏万年不朽，一旦刻好了，永世流传；二来那会儿除了喂饱肚子没什么事情可干，又不玩手机又不看电视，闲着也是闲着，就抠石头吧。不产石头的地方，也有玩儿泥巴的，谓之泥塑。
中国和外国的古人还有个相同点：雕塑的主题大都是神仙。反正没人见过神仙，雕出来你不能说长得不像。
首先闪亮登场的是各种不同版本的佛像、神像。
1．佛像、神像
不在石窟里的佛像，首屈一指的要属四川乐山大佛了(图1—1)。
古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，大小船只至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，更是造成船毁人亡的悲剧。有一大和尚海通禅师不忍见生灵涂炭，发起修凿一座大佛，用以普度众生。佛像于唐玄宗开元初年(公元713年)开始动工，从头往下雕。当大佛修到肩部的时候，海通禅师就去世了。海通死后，工程一度中断。多年后，剑南西川节度使，复姓章仇名兼琼的人捐出了自己的薪俸，于是海通的徒弟得以领着工匠继续修凿大佛。由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款若干，使工程进展加速。当乐山大佛修到膝盖的时候，章仇兼琼升任户部尚书，搬到长安去了，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋也学着前任，捐赠俸金继续修凿乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年(公元803年)，这尊大佛前后历经90年时间才完工。
不容易啊！可知凡事都不是随随便便就能成功的。
大佛通高71米，肩宽24米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8．5米。光是脑袋就有14．7米高，宽10米。手指头长也有8．3米，脚面可以坐上百个人。因为大佛实在太大，每次给他洗脸都要老练的师傅花上一整天的时间呢。
佛像雕刻成之后，曾建有七层楼阁覆盖，时称“大佛阁”(图l一2)，可这个大佛阁屡建屡毁。宋时还曾重建“凌云阁”“天宁阁”；元代又重建“宝鸿阁”；明代崇祯年间建“佛棚”；清代建“佛亭”，几建几毁，最终没影了。
看来大佛是怕骨质疏松，喜欢晒太阳。
幸亏这个阁没了，要不咱们就看不见大佛的全貌，只能钻进黑不溜秋的阁里，勉强看看他的大脚丫子了。在四川，这位乐山大佛还真不闷得慌，宜宾市的山里头也有一座大佛远远地跟他做伴，不过他比乐山的小一号。但乐山的这位是坐着的，宜宾的那位不怕累，在山里站了好几百年了(图1—3)。
这座藏在宜宾市屏山县龙华镇八仙山上，高达32米的立佛，被称为龙华八仙山大佛。自从阿富汗巴米扬两尊大佛被炸毁后，这座偏居川南深山悬崖之上的大佛，成为目前世界第一大立佛。有文物专家推测大佛的凿刻年代为明代，距今约400多年，但为何凿刻、何人凿刻，至今没有找到相关文献资料，这也让大佛的身世至今成谜。
在外面站立很辛苦啊，风吹雨打的。北京雍和宫的释迦牟尼立像就享福多了，他站在万福阁里。这个站像是用一根高24米的整木雕刻而成(图1—4)。这是乾隆十五年(公元1750年)西藏七世班禅为了感谢清政府派兵平叛而进贡的。为了防止身体倾翻，人们将木头埋入地下8米，用地上的16米雕成释迦牟尼立像。他的手臂衣带等与主体均雕自这根木头，可想原来的树木何其的粗大，从西藏运到北京又是何等的艰苦。进了屋的释迦牟尼坐像多得不计其数。彩图1一1是北京东黄寺内的释迦牟尼铜铸鎏金的坐像。
佛像除了坐着的、站着的，还有躺着的。卧佛里最著名的是北京卧佛寺里的那位(图1—5)。
北京的卧佛寺，正式的名字是“十方普觉寺”。它位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。
该寺始建于唐贞观年间(公元627—649年)，原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅槃铜像，就是现在我们所看到的这尊卧佛。
铸造卧佛用了50万斤铜，7000名工人。铜佛身长5米，做睡卧式，头西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托头。卧佛后面围站着12圆觉菩萨，他们面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼涅槃时向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂着一块“得大自在”的横匾，意思是得到人生真义也就得到最大自由。还有一尊卧佛，比这个铜的老，他安睡在四川省资阳市安岳县八庙乡卧佛沟的卧佛院。卧佛院的摩崖造像和刻经年代始于唐开元十一年(公元723年)以前，大规模造像刻经在唐开元年间，从宋代起逐渐衰退。也就是说，这尊卧佛是几百年来由一代一代的僧俗们共同营造。
卧佛院在长约一公里的卧佛沟两侧高约20米的崖壁上。这里存留着大批刻造于唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像和石刻佛经，其造像区长达865米，龛窟142个。有石刻造像1613尊，石刻佛经15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。摩崖造像以佛教禅宗为主。主要人物卧佛面南背北，侧身横卧于岩壁间，全长23米(哇！好长呀！)，曲眉丰颐，袒胸露

高晓松作序推荐，清华奶奶张克群的宗教建筑寻访之作。
佛寺→佛塔→石窟→喇嘛寺→道观
日、月、星、辰丨人、鬼、仙、神
宗庙祭祀的神仙传说，楼观庙宇的千年传承
100余个佛道故事，200余幅手绘图稿，皆将恢弘予以诉说。
带你从莫高窟逛到五台山，从法源寺逛到武侯祠。

妈妈领着年幼的我和妹妹在颐和园长廊，仰着头讲每
一幅画的意义，在每一座有对联的古老房子前面读那些抑
扬顿挫的文字，在门厅回廊间让我们猜那些下马石和拴马
桩的作用，从那些静止的物件开始讲述无比生动的历史。
那些颓败但深蕴的历史告诉了我和妹妹世界之辽阔、
人生之倏忽，和美之永恒。
从小妈妈对我们讲的许多话里，迄今最真切的一句就
是：这世界不止眼前的苟且，还有远方与诗——其实诗就
是你心灵的最远处。
在我和妹妹长大的这么多年里，我们分别走遍了世界
，但都没买过一尺房子，因为我们始终坚信，诗与远方才
是我们的家园。
妈妈生在德国，长在中国，现在住在美国。读书画画
、考察古建筑，颇有民国大才女林徽因之风（妈妈年轻时
容貌也毫不逊色）。那时梁思成与林徽因两位先生在清华
胜因院与我家比邻而居。妈妈最终听从梁先生读了清华建
筑系而不是外公希望的外语系，从此对古建筑痴迷一生。
妈妈对中西建筑融会贯通，家学渊源又给了她对历史细部
的领悟，因此才有了这部有趣的历史图画（我觉得她画的
建筑不是工程意义上的，而是历史的影子）。我忘了这是
妈妈写的第几本书了，反正她充满乐趣的写写画画总是如
她乐观的性格一样情趣盎然，让人无法释卷。
从小妈妈教我琴棋书画，我学会了前三样并且以此谋
生，第四样的笨拙导致我家迄今墙上的画全是妈妈画的。
我喜欢她出人意表的随意创造性。这也让我在来家里的客
人们面前常常很有面子——“这画真有意思，谁画的？”
“我妈画的，哈哈！”
为妈妈的书写序想必是每个做儿女的无上骄傲。谢谢
妈妈，在给了我生命，给了我生活的道路和理想后的很多
年，又一次给了我做您儿子的幸福与骄傲。我爱你。
高晓松

本书通过清晰明了的讲解、生动诙谐的语言，解读有关佛、道、儒的古代建筑，讲解这些建筑中有关雕塑、佛教名山、佛教寺庙、佛塔、道教名山、道教庙宇、孔庙、关帝庙、武侯祠等方面的建筑知识。小小一本书，带你领略中国传统建筑的精巧与魅力，发现深藏在其中的生动的历史文化与智慧。