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书名 | 梦的解析 |
分类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
作者 | (奥)西格蒙德·弗洛伊德 |
出版社 | 浙江工商大学出版社 |
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简介 | 内容推荐 西格蒙德·弗洛伊德著的《梦的解析》是一部改变历史的书,它与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为“导致人类三大思想革命的经典作品”。作为世界上第一部以科学方法来分析研究“梦”的著作,它是现代人非读不可的杰作。 目录 第一章 梦问题的学术文献 甲 梦与清醒状态的关系 乙 梦的材料——梦中记忆 丙 睡梦刺激与睡梦的根源 丁 为何苏醒后会遗忘梦 戊 梦的心理学特性 己 梦中的伦理感情 庚 梦理论与梦的功能 辛 梦与精神病之间的关系 1909年补充 1914年补充 第二章 解梦的方法:对一个梦模式的分析 第三章 梦是遂愿 第四章 梦的歪曲 第五章 梦材料与梦来源 甲 梦中近事与无关紧要之事 乙 作为梦来源的幼儿期 丙 躯体性的梦来源 丁 典型的梦 第六章 梦的工作 甲 压缩工作 乙 移置工作 丙 梦的表现手段 丁 顾及可表现性 戊 梦中通过象征来表现其他典型的梦 己 例子——梦中计算与言语 庚 怪诞的梦——梦中的智力表现 辛 梦中的情感 壬 继发性整合 第七章 论梦过程的心理学 甲 对梦的遗忘 乙 退行 丙 关于遂愿 丁 通过梦唤醒梦的功能——焦虑梦 戊 初级过程与次级过程——压抑 己 潜意识与意识——现实 附录 弗洛伊德偏重或相对详细论述 梦主题的著作 序言 对本版次纲要与宗旨及编辑方法的详细阐述,见于第1 章前的“版本说明”,因而只在此再次简要概括这些想法 要点;同时,我们想借助一些解释给读者提供阅读本书的 指南。 本版次按主题划分,宗旨是,比起一些单行本著作的 袖珍版来,主要使来自于精神分析相邻的知识领域——社 会学、政治科学、社会心理学、教育学等——的学生,还 有感兴趣的非专业人士,容易较系统、较大范围地接近装 帧物美价廉、带有详细注释资料的西克蒙特·弗洛伊德的 主要著作。初衷是把关于治疗技巧与疗法理论的著作收入 本版中。根据多方愿望,在不编号的增补卷中补齐弗洛伊 德的这部分工作。 编委会元老詹姆士·斯特雷奇死后,发行了研习版, 1967年4月故去之前,他都在参与准备工作,尤其是内容计 划与评注的指导方针。 本版次所用的文本一般是弗洛伊德尚在世时发表的最 后几个德文版文本,多数情况下就是先在伦敦出版的全集 (多为在维也纳刊印的全集的影印版)。若非如此,在相 关著作开首的“编辑前言”中提及来源。编者删去了弗洛 伊德对较早的、如今几乎已无法找到的版次的页码提示, 代之以增加描述性脚注,使读者有可能在如今可用的版本 中找到相应的内容。为避免不必要的重复,通常在研习版 各卷末尾的书目中指明曾包含在较早版本中的弗洛伊德对 一些著作及对其他著作者著作的详细书目说明。除了这些 无关紧要的改动与统一使用“S.”来代表页码提示(还有 弗洛伊德主要在早期著作中写成“p.”之处)以及一些少 量的正字法、标点符号与版式的现代化之外,对原始资料 文本所做任何变动都在“编辑序言”或者脚注中做了说明 。 收入研习版的版本资料取自《西克蒙特·弗洛伊德心 理学著作全集标准版》,也就是在詹姆士·斯特雷奇领导 下编成的英文版;在这点上得到精神分析研究所(伦敦) 与霍加斯出版社(伦敦)的允许,以译文重现材料。在不 背离本版次宗旨的前提下,缩减并改编这一材料;同时做 了少量订正并增添了补充注释。除了编辑前言外,全部出 自编者之手的补充放在方括号内。 编者应该感谢S.菲舍尔出版社的伊尔莎·格鲁布里希- 西米蒂斯。没有她的倡议,就不会着手编纂此研习版;在 各个准备阶段,她提供了无可估量的帮助与知识渊博的建 议。凯尔特·许格尔把版本材料译成德文,英格博格·迈 尔-帕米尔多细心校对并编制目录,也应得到大力感谢。 编者 导语 根据德意志国家图书馆原版翻译,中国德语界泰斗朱更生翻译。 西格蒙德·弗洛伊德的《梦的解析》是一部改变历史的书,它与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为“导致人类三大思想革命的经典作品”。作为世界上第一部以科学方法来分析研究“梦”的著作,它是现代人非读不可的杰作。 精神分析学说的重要组成部分和三大理论支柱之一; 美国前全国图书馆协会主席唐斯博士将这本书列入“改变世界历史面貌”的十六部巨著之一; 影响社会学、人类学以及文学、艺术、宗教、史学等各方面,几乎遍及人类生活的每一个领域。 人类历史上影响极大的心理学著作,引导了整个20世纪的人类文明。 书评(媒体评论) “改变历史的书”“划时代的不朽巨著”之一, 这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天 体运行论》并列为导致人类三大思想革命的书。 ——美国前全国图书馆协会主席 唐斯 《梦的解析》堪称一部划时代的著作,而且很可 能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之继的最 勇敢的尝试。 ——瑞上心理学家 荣格 这位勇敢无畏的先知和救人疾者,一直是两代人 的向导,带领我们进入人类灵魂中未曾有人涉足的领 域。 ——德国文学家 托马斯·曼 弗洛伊德不断地提出未来心理分析可以洞察的人 类兴趣的其他一些领域,而证明心理分析是理解和引 导人类各种形式的艰苦努力的一种方法。弗洛伊德意 识到心理分析仍是一种尚未得到充分发展的科学和方 法,不管目前已取得怎样的成就,现在都仅仅是个开 始而已。 ——美国《纽约时报》书评 19世纪的精神科医师弗洛伊德相信,透过梦的研 究能探索人类最隐秘的内心,驱除我们心中的恶魔。 他借由《梦的解析》一书提出“梦是通往无意识的大 道”之著名理论,从此为精神分析领域开启了一扇新 的窗口。 ——美国《探索》频道 精彩页 第一章 梦问题的学术文献 在以下几页里,我会证明存在能够使人解梦的一种心理技巧。在应用此种操作方法时,任何梦都被证明是富有意义的心理产物,在可说明之处,可以把这种产物列入清醒时的内心活动。我还将尝试阐明那些过程,梦的奇特性与面目全非起因于它们;我还将从这些过程中推断心理力量的性质,梦来自这些心理力量的共同作用或相互作用。只要到了那一步,我的阐述就会中止,因为它将到达一点,在这点上,做梦的问题必将融入更广泛的问题,必须借助别的材料来开始解决后者。 我先概述先前诸位著作者的功绩及学术界中梦问题的现状,因为在论述过程中,我将不会常有契机回到这点上来。因为尽管有几千年的努力,对梦的科学理解仍鲜有进展。这点被著作者们公认,所以,列举各种意见就显得多余。我在书末附上了著作的目录,在那些著作里,可以找到许多对我们的主题有启发性的评论与极有意思的材料,但没有什么或者少有什么涉及梦的本质或者最终解开梦的一个谜团。当然更少有什么变成受过教育的非专业人士的知识。 在人类的原始时代,梦在原始民族那里可能得到何种理解,它对原始民族关于世界和心灵观念的形成可能发生何种影响,这是具有高度趣味的主题,我只好不情愿地把它从这个语境的探讨中排除。我提请注意卢伯克爵士、赫·斯宾塞、爱·伯·泰勒等人的知名著作,我只补充说,在我们完成呈现在眼前的“解梦”任务后,我们才能把握这些问题与推测的影响程度。 史前对梦的见解的余音显然是古典时期各民族评价梦的根据。在他们那里的假设是,梦与他们所相信的超人性质的世界有联系,会从诸神与魔鬼方面带来启示。此外,他们不禁想到,对做梦者而言,梦会有意味深长的意图,通常要对他预示未来。然而,梦在内容与印象上的迥异却使人难以对它做统一的理解,而迫使人根据梦的价值与可靠性做形形色色的区分与分类。在古典时期的各个哲学家那里,对梦的评价当然并非不依赖他们一般说来愿意承认的占卜术的地位。 在亚里士多德探讨梦的两部著作里,梦已经成为心理学的客体。我们听说,梦并非神赐,没有神性,却可能具有魔性,因为自然的确有魔力,而非神性;即梦并非源于超自然的启示,而是产生于当然与神性有亲缘的人的精神规律。梦被界定成睡眠者只要睡眠就有的心灵活动。 亚里士多德了解梦样状态的若干特点,如梦把睡眠期间出现的小刺激重新解释成大事(“人们相信,哪怕只有这个或那个关节发生微不足道的升温,蹈火就会变热”),他从这种特性中得出结论,即梦很可能把白天未曾注意到的体内开始变化的先兆泄露给医生。 众所周知,亚里士多德之前的古人认为梦不是正在做梦的心灵的产物,而是来自神灵的灵感。而我们在估价梦样状态时会发现随时存在的这两种对立的潮流,在他们那里已经产生作用。人们区分出真正、宝贵的梦,把它们赐予睡眠者,是为了警告他或者对他预示未来,人们把这些梦同空洞、虚幻与虚无的梦区分开来,后者的意图是把睡眠者引入歧途或者使他陷入沉沦。 格鲁佩(《希腊神话与宗教史》,1906年,第2卷,第930页)复述了依据马克罗比乌斯与(出自达尔迪斯的)阿特米多鲁斯的这样一种划分:“人们把梦分成两类。一类应该只受当前(或者往昔)影响,对未来却无关紧要;它包括失眠,直接再现已有的想象或者其对立物,如饥饿或者解饿,包括幻象,幻想般地扩展已有的想象,如梦魇。另一类却被视为决定未来;属于这一类的有:(1)在梦中接受的直接预言(神的回话、神示),(2)对面临事件的预报(视力),(3)象征性的、需要解释的梦。该理论历经许多个世纪得以保存。” 与这种对梦的易变估价相关的是“解梦”的任务。因为人们一般期待梦有重要的启迪,但并非直接理解所有的梦,无法知道,一个特定的费解的梦是否确实预示着意味深长之事,启发人去努力,这种努力可能用一种明晰又意味深长的内容来代替梦的费解内容。在古典后期,出自达尔迪斯的阿特米多鲁斯被视为解梦的最大权威,其详尽的著作(《解梦》)必定会把内容相同的散失著作补偿给我们。 P1-4 |
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