库尔班·吐鲁木两次受到毛主席亲切接见。库尔班的曾孙女、托乎提汗的孙女如克亚木·麦提赛地代表祖母给习近平总书记写信，表达了感谢党和政府关怀、热爱祖国、热爱新疆、热爱家乡的愿望。2017年春节前夕，习近平总书记给库尔班大叔的长女托乎提汗·库尔班回了一封信，向她和家人及乡亲们送上祝福。2018年“两会”期间，习近平总书记请买买提依布热依木·买买提明转达对这家人的问候。依托库尔班大叔及其子孙们跨越三个世纪、历经四代人的家族故事，《库尔班大叔和他的子孙们》电视剧正在拍摄，我社影视同期书及有声读物、电子书的同步复合出版。另考虑同期推出维语版图书。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章

库尔班大叔骑着毛驴进北京见毛主席的故事曾经家喻户晓，但库尔班背后的故事很少有人知道。这是一个跨越百年时光、见证历史大变迁的家族故事。本书以小说形式再现了库尔班大叔及其子孙们跨越两个世纪的家族故事。
库尔班大叔一家四代人与中国两代领导人的故事意义深远。一方面，通过这一家族的变迁历史，折射出新疆维吾尔族人民命运的兴衰沉浮，揭示出只有共产党和社会主义才能让中国各族少数民族群众当家做主人、过上幸福生活的普遍真理；另一方面，毛主席和习总书记对库尔班大叔及其后人的关怀与眷顾，体现了中国共产党两代领导人心系人民的高风亮节与伟岸人格。

第一章
故事的起点要追溯到1883年。库尔班出生于新疆于田县托格日尕孜乡的一个农民家庭，那时和田地区的边远乡村小巴扎还没有任何现代工业品，也没有出自当地农民之手以外的东西，更没有绿洲之外的“舶来品”。农民们在巴扎上摆着自己制作的木碗木盆，孩子用的摇床，手工织的薄毯“帕拉孜”，自家擀的毛毡、毡靴，粗制的皮靴，手捻的羊毛线，家织的土布；手工艺匠人在现场给人制作土印花布；顾客坐在极其原始简陋的板凳上，由剃头匠人来剃头、掏耳朵、捶背；铁匠带着徒弟现场打制坎土曼和镰刀；木匠当场给人修理断了的耙齿、损坏的木锨；民间医生蹲在地上给人摸脉诊病，从面前摆着的若干个小口袋里抓出一些植物的叶、根、茎、果实或者某种石头，在木头捣窝子里捣一捣，用桑皮纸包上递给病人回去治病；因为赶巴扎的都是附近的农民，所以卖吃食的不多，大多是凉粉、沙枣汤泡馕、盖浇菜黄面这些穷人能吃得起的食物，烤包子、烤肉、抓饭之类基本上没有，因为赶巴扎的人都吃不起，有钱人又不赶这种巴扎。
库尔班自小便饱受地主的剥削、压榨和凌辱，过着饥寒交迫、牛马不如的生活，这种生活持续了十六年。如今的库尔班已然成长为一个五官硬朗、身姿挺拔的少年，他身穿缝着补丁、破旧的棕褐色短褂，腰间别着一个粗布褡裢，手里还拎着一只灰色野兔子，在人群中兴冲冲地奔跑着。十四岁的妙龄少女图尼莎汗紧跟在他身后，图尼莎汗盘起的长发散开，迎风飘飞，散发着青春的气息。
夕阳西下，雾霭沉沉，此时，塔西巴依庄园里响起了长鞭的脆响声，那是塔西巴依的随从卡木恰正挥着长鞭驱赶路上的行人，行走在这条畅通无阻的大道上的，是骑着驴的管家依盖尔和后面骑在马上的塔西巴依。塔西巴依身为庄园的农奴主，在巴扎县势力鼎盛，他身穿黑色扎规，蹬着一双牛皮马靴，背着火药猎枪，马鞍子上吊着一只野兔子和三两只野鸽子。
这时天色已昏暗，库尔班与图尼莎汗从一条小路上冲出来，没看清路况，差点撞到了塔西巴依的马上。两个人发现马上的人是塔西巴依，愣在原地一动也不敢动。而骑在马上的塔西巴依看着冒失的两人，正准备破口大骂，但当目光停留在图尼莎汗身上的时候，原本喷薄欲发的怒火竟都被眼前这个女人的美貌抑制住了。侍立在路边的玉木拉克发现了塔西巴依的眼神不对头，他快步走过去，想为库尔班和图尼莎汗打圆场，他冲着库尔班骂道：“你不去干活，在这里发什么呆呀，挡着巴依老爷的路，你找打吗？还不快去干活！”
库尔班弓着腰不停地点头，与图尼莎汗赶紧跑回小路上，这才缓过一口气来。他心想，好险，差点得罪了塔西巴依，倘若当时塔西巴依真的要怪罪，自己也只能承受，任何惩罚也都必须全部接受。
塔西巴依的马刚停在大门口，便有一个家丁跑过来接过马缰绳，另有一个农奴跑过来趴在地上，塔西巴依踩着他的背下了马。他瞥了一眼，发现农奴背上的脚印残留着一些黄绿色的不明物，散发出怪异的臭味，便骂了一声，又将脚重新踩在农奴的背上用力地磨蹭，趴着的农奴几乎稳不住身子，却强撑着，不敢吭一声。
塔西巴依正准备进庄园，忽然想起了些什么，他盯着库尔班和图尼莎汗跑去的小路，向跑过来扶自己的依盖尔发问：“刚才那姑娘是谁家的？”
“热杰甫的女儿。”依盖尔毕恭毕敬地回道。
塔西巴依皱着眉头：“哪个热杰甫？”
“你的奴隶，外号叫病痨热杰甫。”
“他居然有这么漂亮的女儿？”
“老爷，您的意思是……”
塔西巴依不怀好意地笑了笑，依盖尔跟随塔西巴依多年，立刻领会了老爷意欲何求。
库尔班在岔路口和图尼莎汗道别后，便回了家。这个被称为“家”的房子，不过是绿洲中普通人家的土屋，没有窗户，只在屋顶中间有一个不大的方形天窗，屋子里的亮光全靠门和天窗透进来。在正对屋门的墙上，有一个叫作“吾佳克”的壁炉，配着直上直下的烟囱，烟囱下边是用土筑的“门”字形的灶膛，锅就放在这个灶膛上，敞口的地方塞柴禾。没有炉条，也没有灶台。
吾佳克的一边是家里的大炕，是那种南疆农村贫苦人家低矮的实心土炕，炕上铺着炕席和一床破烂的炕毡。炕头靠墙的地方摆着每户人家必不可少的炕柜，这是种用沙枣木或杨木做成的粗糙的炕柜，炕柜上面按当地风俗放着几个枕头和被褥——再穷的人家也要在炕柜上放几个当作摆设的枕头和被褥。这个大炕是吐鲁木和库尔班的妈妈睡觉的地方。吾佳克的另一边是放杂物的地方，底下也有一个大炕，炕的一半放着筐子、葫芦罐、葫芦盆、木齿耙、木锨、绳子等农具。在这个炕靠吾佳克的地方铺着一条破炕毡，这是库尔班睡觉的地方。P1－3