本卷讲述帝喾、帝挚、帝尧三代历史，从少昊氏生于穷桑、帝喾辅佐颛顼述至帝尧师事尹寿、尹寿荐举许由等四贤。其中许多故事流传至今，如共工称霸九州、女娲炼石补天、共工触不周山、后稷初生遭三弃、黄帝与蚩尤争战等。

钟毓龙（1880-1970），号庸翁，杭州人，学者。曾在浙江高等学堂、杭州府中学堂、省立一中、宗文中学等校任教国文、历史、地理、修身等科，后任宗文中学校长，终身为教师。专长钟鼎文，善诗词书法，曾任浙江通志馆副总编等职。著有《上古神话演义》《说杭州》《浙江地理考》等。

第一回 历史上一治一乱之原因 地球之毁坏及开辟
第二回 少昊氏生于穷桑之历史 帝喾辅佐颛顼 帝喾即天子位 帝喾四妃之历史 盘瓠降生之历史
第三回 共工氏称霸九州 伏羲氏、女娲氏定嫁娶之礼 女娲氏抟土为人
第四回 女娲氏炼石补天 诛戮康回 共工氏重霸九州 后土为社神
第五回 共工氏与颛顼氏争天下 羿论射法 共工氏触不周山而亡
第六回 帝喾平定共工氏 庚寅日诛重黎 帝喾出巡 姜嫄游闷宫 履帝武敏歆 帝喾上恒山戮诸怀 帝喾浴温泉
第七回 后稷初生遭三弃 帝喾巡狩西北
第八回 浴玄池简狄吞燕卵 稷泽玉膏
第九回 山遇泰逢喜神 娥窃药奔月之历史
第十回 简狄剖胸而生 熊泉之役 帝喾挈女南巡
第十一回 山膏骂人，兽能人言 黄帝与蚩尤战争之历史
第十二回 黄帝战败蚩尤之历史 黄帝成仙之原因
第十三回 丰山之异物 马头娘之历史 房王纵兵虐民
第十四回 房王作乱围帝喾 帝喾悬赏购房王及吴将军之头 盘瓠咬死房王及吴将军
第十五回 司衡羿率逢蒙将兵来救 盘瓠负帝女逃入深山
第十六回 帝喾入深山寻帝女阻于云雾 陈锋握裒逝世 唐尧降生，育于母家
第十七回 唐尧降生之历史 丹邱国贡玛瑙瓮 咸黑、有倕作乐
第十八回 盘瓠逸去，帝女归来 帝喾至东海访柏昭
第十九回 帝喾纳羲和国女为妃 盘瓠子女到亳都
第二十回 赤松子之历史 师延之历史 凤凰之情形
第二十一回 赤松子治病 帝喾至青城山访道 天皇之历史
第二十二回 帝喾至钟山访九天真王 舟人授书 帝喾悟道
第二十三回 帝女、常仪先后逝世 盘瓠子孙东西分封 帝喾议立嗣子
第二十四回 占卜之方法 帝喾立挚为嗣子 封禅泰山 留厌越于紫蒙之野
第二十五回 帝喾尸解 帝挚即位 三凶绰号之由来 众老臣谋去三凶 三凶蛊惑帝挚 三苗绰号之由来
第二十六回 帝尧出封于陶 众老臣辞职 三凶当朝 孔壬至西方收伏相柳
第二十七回 兜求帝挚封国南方 狐功设计残民蛊民愚民
第二十八回 尧改封于唐 羿往少咸山杀
第二十九回 巫咸弟子辅佐三苗 巫术之情形 羿往桑林杀封豕
第三十回 羿杀九婴，取雄黄 羿往洞庭之野屠巴蛇
第三十一回 羿往寿华之野杀凿齿 帝挚下诏禅位唐尧 三苗建国于南方
第三十二回 唐尧居母丧 务成子论风 羿缴大风于青邱之野
第三十三回 唐尧践位，定都平阳 命官分职 荚生阶 皋陶感生之历史
第三十四回 帝尧田猎讲武 鸿超被鸟射伤其目
第三十五回 祝由科之方法 巫咸以鸿术为尧医 越裳氏来献神龟 开天辟地以后之历史
第三十六回 帝尧东巡 摴之起源 帝尧初见皋陶
第三十七回 厌越述紫蒙风土 阏伯、实沈兄弟参商
第三十八回 帝尧遇赤将子舆 植物有知觉
第三十九回 帝尧以宝露赐群臣 大司农筹备蜡祭 帝尧遇篯铿 屈轶生于庭
第四十回 帝尧师事尹寿 尹寿称许由等四贤 玛瑙瓮迁入平阳 指佞草之奇异

一九二四年春，余承乏宗文中学校务，兼任安定中学
讲席。课余之暇，朋侪纵谈上下今古。校长陈君柏园谓吾
国夏禹治水为千古第一伟绩，史无专书详载其事，未免缺
憾，因顾余日：“子多稽古而喜治史，岂有意乎？”余自
惭谫陋，而心韪其说。退则陈箧发书，从事稽考，其有关
系者则摘录之。顾除《禹贡》一书外，其余多单词只句，
无系统之可言，甚者乃类于神话。太史公所谓“文不雅驯
”者是。即《禹贡》所载导水导山等，亦第就功成后综叙
大略而言之，简括已甚。至于洪水之来源，当时之地形，
与夫当初人手之计划，设施之次第，及疏凿之方法，皆所
不详。生乎四千年后，追叙四千年前之事迹，佐证既少，
戛戛其难。后阅暨阳蒋孟｝吉先生瑞藻所著《小说考证》
，谓清代嘉、道时山阴沈藤友嘉然曾撰夏禹治水小说，大
率以《禹贡》为纲，而以《山海经》《岳渎经》《历世真
仙体道通鉴》诸书附会而成，书凡六十卷、百二十回。惜
稿未梓行，舟覆沦于水。余思夏禹治水，八年于外，迹历
九州，大山之开凿，名川之疏浚，都凡数十。当时交通未
便，器械未精，何以及此？后世疑为神助，谥为神禹，夫
岂无因！顾此等不雅驯之说，岂足据为信史？而揣测臆造
之谈，又岂可呈诸大雅？无已，惟有如沈先生之法，托诸
小说，以抒我个人之理想而已。校务殷繁，有志未暇。其
年秋，江浙战事起，风鹤惊心，弦诵辍响，忧焦彷徨，无
可为计，乃始着手下笔以自遣。其初，范围原拟仅限于治
水。顾既已小说矣，所摭拾新奇可喜之资料未忍舍弃，则
益旁搜博采，以期综集上古神话之大成。战事既终，校务
又迫，作辍靡恒，甚者或累月不一执笔。柏园屡督促，无
以应也。余妻高时馨助余搜集，致力良勤。老友陈荫轩亦
时有以见诒。荏苒八年，大致粗就。迻写增损，又历二年
，乃得脱稿，而柏园之墓已有宿草，荫轩之墓木且拱，竞
不获就之一正是非。回首前尘，曷禁腹痛！一九三四年一
月，杭县钟毓龙自叙。

《上古神话演义》系列四卷是文史学者钟毓龙所著的上古历史通俗读物。该书的创作历经十年风雨，于1936年出版。洋洋四卷本，共一百六十章，出版时评论界反映颇好，可与《封神榜》《西游记》等相媲美，是彼时给中小学生的一套增强国文修养的课外读物。

第一回 历史上一治一乱之原因 地球之毁坏及开辟
我这部书，是叙述上古神话的。但是，我要叙述上古史的神话，先要将天上的情形报告一番。天是无所不包的，但是综合起来，不过“阴、阳”两个字。日问就是阳，夜间就是阴。和暖而带生气的就是阳，寒冷而带杀气的就是阴。所以天上的神祗，亦分两类，一派是阳神，一派是阴神。阳神的主张是创造地球，滋生万物，而尤其注意的，是人类的乐利安全。阴神的主张，是破坏地球，毁灭万物，而尤其痛恶的，是我们人类，定要使人类灭绝而后快。这两派如水与火，如冰与炭，绝对不相容，常常在那里大起冲突。自无始以来一直到现在，那冲突没有断绝过。阳神一派，是以西王母为首领，而其他日月星辰之中大部分神祗都肯帮助她。阴神一派，是以一位不著名的魔神为首领(后来叫作刑天氏)，而夏耕、祖状、黄姬、女丑种种魔神以及其他星辰中之一部都肯帮助他。那一位号称至高无上的皇矣上帝，只能依违于两派之间。虽则他的倾向常偏于阳神一派，但是因为天道不能有阳而无阴、人间不能有昼而无夜、生物不能有生而无死、万事不能有成而无毁的缘故，对于阴神一派亦竞奈何他们不得。所以人世间自有历史以来，一治一乱，总是相因的。阳神派得势，派遣他手下许多善神下降人世，将天下治理得太平了。那阴神一派气不过，一定要派遣他手下的魔神下降人世，将天下搅扰得鸡犬不宁，十死八九。然后，那阳神一派看不过，再派遣手下的善神下降，再来整理。到得整理一好，那阴神一派又要派遣魔星下降了。所以遇到浊乱的时世，我们眼看见那些穷凶极恶的人执国秉政，虐待人民，无法无天，又看见那些善良的人民被压制于虐政之下，任凭他们宰割，甚至身家不保，饮泣沉冤，大家都要怨上天之不公，骂上帝之昏聩。其实不必骂，不必怨，要知道天上亦正在那里大起冲突呢!恶神正得势而善神已退处于无权呢!这就是所谓天上之情形了。
我这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。但是，既然叫史，必定有一个来源；要说明这个来源，不能不从开天辟地说起。天何以要开，地何以要辟呢?原来我们所住的地球，亦和我们人类一样，有生有死。不过地球的死，不必一定是地球全体的毁坏，只要是住在地球上的生物统统死了，那便是地球死了。这样大一个地球，哪个能够使它死?当然是阴神一派的魔力。开天辟地，就是地球的死而复生。哪个能够使它复生?当然是阳神一派的能力。我要叙述天地的开辟，不能不先述地球之毁坏。地球毁坏之方法大约有十种：
一种是使人类饥死。地球之上，本来是水多陆少。陆地高出于水面以上的就是山，山的斜坡，就是人类生存栖息之地。但是，山石突出于空气之中，经受燥湿冷热的剥蚀，渐渐碎为细粉，随着雨水之力而冲下，由溪入河，由河人海，将海底填平，海水渐渐上泛。久而久之，高山削成平地，尽成为水，那时人类栖息无从，畜牧种植也无地可施，岂不是要饥死!
一种是使人类溺死。南北两半球季候不同，北半球秋冬两季，共得一百七十九日，南半球秋冬两季，共得一百八十六日，计算每年差七日。南半球寒气既多，那么南冰洋的冰当然渐积渐多，北冰洋的冰当然愈融愈少。经过一万零五百年之后，南冰洋的冰因为多而难化，北冰洋的冰因为少而易融，地球的重心必定因此而移动。假使到了北极最热、南极最冷的时候，地球的重心一变，北方重而南方轻，地面的水将从南方倾注北方，全球淹没，人类岂不是要溺死!
一种是使人类轰死。天空之中，每隔多少年，必定有大的扫帚星出现。久而久之，难保它不和地球相撞。即使不撞着它的星体，而仅仅撞着它的星尾，但是它的星尾系热气聚合而成，倘若和地面的空气匀合，势必爆裂，那么可将地球击成齑粉，而人类统统轰死。P2-3