第一章 绕不过的问题：生为何来？
第二章 永恒的无解之谜：意念VS肉身
第三章 世人皆有争强心——自卑感与优越感
第四章 蓦然回首，它在最深处——童年记忆的影响
第五章 心有千千结——梦境分析
第六章 并不总是风平浪静的港湾——家庭环境的影响
第七章 没有与世隔绝的象牙塔——学校教育的影响
第八章 谁的青春不波澜？——青春期问题
第九章 切莫让好胜心用错了地儿——犯罪及其预防
第十章 工作不只是迫于生计——职业选择
第十一章 人生不是一座孤岛——个体与社会
第十二章 平等、合作——婚恋生活维稳剂

人类生活在充满意义的世界里。我们的经历中不可能存在纯粹的客观情境；客观情境之所以能够成为经历，无一例外是因为它对人类而言具有某种特殊的意义。即便从其根源来说，我们的经历也会受到我们作为人类的根本目的的制约。“树木”意味着“与人类存在某种关联的树木”，“石头”意味着“作为人类生活中一种因素的石头”。假如有人想要刻意逃避意义，让自己仅仅彻底投身于客观情境之中，那么他的生活将会非常不幸：他将让自己孤立于其他所有人；无论对自己，还是对其他任何人，他的一切行为都将变得毫无用处。总之，其行为将显得毫无意义。因此，没有哪一个人能够逃离意义。我们对现实的体验，无一例外地总是通过我们所赋予它的意义而得以实现。我们所体验的现实不是现实本身，而是我们所理解和解读的现实。因此，我们可以自然而然地揣测，这一意义将始终或多或少地存在缺憾，甚至永远不可能达到全然正确的程度。所谓“有意义”的世界，也就是充满缺憾、充满误会的世界。
假如我们找个人问问：“生命的意义是什么？”他很可能会不知从何作答。多数情况下，人们很少会费心考虑这一问题，也很少尝试去寻找、构思其答案。的确，这一问题与人类历史一样悠久古老。当今时代，我们时常听到年轻人（当然也包括老年人）失声感慨，苦苦追问：“人生究竟是为了什么？生命的意义何在？”然而，可以基本肯定地说，他们通常都只是在遭遇挫败时才会发此感慨。只要一切顺风顺水，面前不存在什么艰难的挑战，这一追问断然不会出口。恰恰是通过其行为表现，每个人才不可避免地以各自的方式提出并回答了这一问题。如果我们选择闭耳不听其言而只观其行，将不难发现，每个人都有自己的“生命意义”，他所有的一切，包括其体态、态度、动作、表情、行为举止、理想志向、生活习惯以及性格特征等，都无一例外地与这一意义一脉相承。他的行为仿佛表明，他似乎有十足的把握，对自己关于生命的某种解读笃信不疑。从他的一切行为举止中，隐约流露出他对自身及周围世界秘而不宣的一种思量和观照，或者说是一种决断：“我是这样，世界是那样”，从而为他自己、也为生命赋予了各自的意义。
世界上有多少人，他们所赋予生命的意义也就有多少不同种类，而且，如我们在前文所揣测，每一种意义中都或多或少地存在瑕疵或疏误。没有哪个人持有对生命意义的终极判断。我们甚至可以说，任何意义，但凡有其一点点用途，就不能被认定为绝对错误。所有的意义，都不过是这两个极端之间的变量。不过，从所有这些变量之中，我们可以甄别出，某些回答相对较好，某些却不那么尽如人意；某些瑕疵相对微不足道，某些则失于偏颇。我们可以从中归纳出，相对较好的意义之间有哪些共性，相对欠缺的意义之间又有哪些不足。由此，我们将得到关于“生命意义”的一种科学理解，一种关于正确意义的共同衡量标准，一种有助于我们直面人类所依赖的、现实的意义。在此，我们必须牢记，“正确”意味着对人类而言正确，对人类的宗旨和目标而言正确。除此之外别无其他任何真理；即便存在其他真理，也与我们毫不相干；我们或许永远无缘了解它，因此也就谈不上任何意义。
每个人都离不开三种重要的纽带，而这些纽带恰恰是他所必须关注并负责的。这些纽带共同构成了他的现实世界。他所面临的一切问题都与这些纽带相关。他必须持续不断地对这些问题做出回应，因为这些问题在一刻不停地拷问着他。这些回应将向我们展示他关于生命意义的个人见解。上述纽带中的第一种在于：我们生活在地球这个可怜的星球表面，而不是生活在其他地方。我们只能在自己所栖息的环境允许和可能的条件下寻求发展。从身体和意念方面，我们都必须在确保自身生命延续、确保人类长远存续的前提下发展。这一问题是我们共同面对的挑战，需要每个人都给出自己的答案，不容任何人逃避。无论我们采取什么行动，都是自己对人类所置身其中的环境的回应，体现了我们对什么必要、什么合适、什么可能、什么值得等一系列问题的判断。每一个答案都受如下客观事实的制约，即我们属于人类，而人类是栖居在地球这个星球上的生灵。
接下来，如果我们考虑到人类生理机制的脆弱以及所处环境的凶险，将不难做出判断：为了自身生存，也为了全人类的福祉，我们必须用心巩固和强化我们的答案，看得更远，考虑得更广。这就好比我们面前摆着一道待解的数学题，我们不能毫无章法乱做一通，也不能靠胡猜乱想，而是需要动用手头一切可用资源进行系统的剖析。我们不可能找到一个完美无瑕、恒久成立的答案，尽管如此，我们仍需发挥全部力量，去探寻一个近似标准的答案。我们必须持续不断地努力，探索更加理想的答案，而且，这一答案始终不能背离一个基本事实，即我们生活在地球这个可怜的星球表面，这一位置有利有弊。
由此我们来到第二种纽带。我们并非“人类”这一物种中唯一的成员，周围还有其他同类，我们的生活与他们存在关联。鉴于个体自身的脆弱和局限性

如何克服自卑心理以超越自我？如何妥善处理人生的三大主要羁绊？如何安身、立业、持家？家庭合作到底有多重要？老师该如何帮助孩子？青春期问题的根源何在……个体心理学之父阿德勒的这部名著以大量的诊疗案例揭示了人的一生究竟该如何度过，如何让自己的生命变得有意义。

生为何来？每个人一来到这个世界，就都将不可避免
地面临这个巨大的问号。
无论是在东方还是西方，无数的先哲、贤人，乃至每
一个普通人，也都曾有过各自的洞见与思考。早在古希腊
时代，柏拉图就曾断言：“人类乃一种需要不断寻求意义
、不断追求实现自我价值的生灵。”中国北宋时期的著名
政治家、历史学家司马光也曾有过“生无益于时，死无闻
于后，是自弃也”的睿智见解。然而，受近现代工业文明
价值观的冲击，尤其是受20世纪中叶以来不断涌现的各种
新技术、新思潮、新理念的冲击，先哲、前人们曾经闪耀
人类智慧光华的观察、判断渐渐湮没在近世纷芜杂沓的思
想意识中，璀璨的光泽日益被掩盖遮挡。特别是当下，面
对世界经济、地缘政治、民主格局等前路莫测的未来前景
，面对环境危机、人工智能、分子生物与基因编辑技术等
给人类道德伦理及文明体系带来的挑战，面对一方面“无
数据不科学”“科学至上”“人文学科科学化”等狭隘科
学观大行其道、另一方面真正的科学却频频遭遇质疑的尴
尬现状，面对我们每一个人在日常生活中所面临的更为迫
近的关切，如教育机会均等、职业生涯选择、人际与家庭
关系、个人上升通道窄化等诸多问题带来的心理焦灼，人
类再度陷入浓重的精神困扰。人的一生究竟该如何度过？
如何让自己的生命变得有意义、达到柏拉图所主张的“自
我实现”这一理想境地？一系列的问题，再度成为我们每
个人都不得不思考的沉重话题。
回归人文学科的“人本”传统，反思人类在地球这个
孤独的星球、乃至整个宇宙中的合理地位，重构每个人的
“自我”，重构人与人、人与自然之间的理性关系，是当
下迫在眉睫的要务。北京大学出版社策划的“西方心理学
各著译丛”意在引导人们重温经典，回到元初，重拾“每
一个个体人”在心理学学科体系中的核心地位，可谓恰逢
其时。受陈静编辑的邀约，译者有幸参与本套丛书的翻译
工作，负责个体心理学学科奠基人、奥地利著名心理学家
阿尔弗雷德·阿德勒《活出生命的意义》一书的翻译，内
心感到十分荣幸。以下就阿德勒其人及其学术贡献、译者
对本书内容的理解，以及我们在翻译过程中的一些想法略
做介绍。
阿德勒早年曾积极参与弗洛伊德主办的维也纳心理分
析学会，后因学术见解不同而主动退出该会。他首创心理
学中的“个体心理学”（individual psychology）分支
，意在从整体视角综合分析研究人类心理及行为，主张将
人的发展置于宏观社会环境下予以考量。在他看来，所谓
心理健康，既是个体与周围人类同胞彼此依存、相互关联
的一种感受，也是一种积极的意愿，愿意在寻求自身全面
发展的同时造福于人类共同的福祉。假如这一方面的品质
未能得到充分发育，则一个人的内心很可能滋生自卑感，
或滋生一种令他人难以忍受的优越感。优越感将导致以自
我为中心的行为，无论从情感还是物质方面都容易剥削和
滥用他人；相反，假如一个人心理中相互依存、愿意奉献
的意愿占据上风，则更容易养成一种平等的心态，心胸也
将更加开阔，进而更倾向于超越自我，与人交往中也更倾
向于以利他的方式行事。由个体心理学衍生出来的心理学
实践模式对教育、社会科学、家庭生活、心理学以及心理
治疗实践等均产生了重大影响。概括而言，阿德勒更像一
名教育家，他关注的是一个人如何健康地成长和发展，强
调每个人都应活出生命的意义。借用中国传统文化中“修
齐治平”的人生哲学来说，他意在教导人们首先学会如何
安身、立业、持家，进而从更广泛意义上奉献于周围同胞
，惠及整个人类的共同福祉。
就《活出生命的意义》一书而言，阿德勒以人生在世
所面临的三大主题为主线，进而提出了由此衍生出来的三
种重要关系以及与之相应的三大问题：①人类所栖居的地
球并不友好，要想在其中求得一席生存之地，就离不开我
们每个人的积极努力与付出，最大程度地利用好地球有限
的资源，即工作是我们安身立命的根本；②任何人都不是
一座孤岛，都离不开与周围同胞的协作共谋，因此，学会
交往，本着同理、体恤、包容、互惠的态度开展合作，才
是人类文明得以持续进步的基石；③人分两性，人类的繁
衍生息有赖于男女两性妥善解决婚恋问题，进而组建家庭
、默契合作、生养子嗣，从而确保人类这一物种得以薪火
相传、永世延续。阿德勒认为，家庭环境、童年经历、学
校教育、择业、婚恋、子女抚养，共同构成了人生的完整
链条，其中任何一个环节的失误或疏漏，都可能导致上述
三大问题解决过程中的偏差，进而对达到“自我实现”这
一终极诉求构成严重负面影响。
经过改革开放四十年，经济、技术飞速发展的中国，
正经历社会、文化转型期的迷茫与阵痛。传统伦理道德与
精神文化沦落所带来的迷失，社会阶层分化、择业困难、
青年上升通道狭窄所导致的心理失衡，家庭教育、学校教
育领域传统观念所面临的冲击，巨婴、妈宝男（女）、婚
恋及职场失败者广泛存在的社会现实，无一不在刺痛着不
确定时期人们脆弱、敏感的神经。《活出生命的意义》虽
然成书于19世纪初叶，但对当下的中国依然具有极为重大
的现实启示意义。举例而言，随着中国计划生育政策的调
整与“二孩”政策放开，如何帮助早已习惯了家庭“C位角
色”的独生子女调整心态、修正积习既久的人生做派，继
而处理好与“潜在的争宠竞争对手”之间的关系，无疑是
家庭教育中亟待解决的问题。阿德勒独创的关于子女排行
次序对其心理发育及人生做派形成影响的分析，想必可以
为焦灼的父母提供一些有益的借鉴与启迪。
就文本风格而言，《活出生命的意义》虽是学术作品
，但作者全然摒弃了当下很多同类作品堆砌数据、贩卖概
念、生编硬造术语的陋习。相反，阿德勒结合自己从事心
理咨询、心理治疗的实践经历，娓娓道来，行文自然流畅
，以细腻的观察和洞悉入微的剖析，直指各类心理问题的
根源。也正因此，作品具有较高的可读性，既可作为心理
咨询及治疗从业者的职业操作指南，也可作为个体心理学
领域的普及读物。
最后，译者希望就翻译的角度赘述几句。长期以来，
市场对国内翻译作品，尤其是学术性翻译作品多有诟病。
一方面，业内人士指责非专业人士缺乏专业知识，因而翻
译出来的作品常有术语不规范、逻辑混乱，甚至不知所云
之虞；另一方面，读者又常常指责专业人士语言能力欠佳
、文字表达能力捉襟见肘，因而翻译出来的作品拗扭滞涩
，不忍卒读。鉴于此，译者在本书翻译过程中力求将两者
相结合，兼顾内容准确性及译文可读性，既不因文害义，
也不为义舍文。总体而言，我们的理念是在不歪曲原文核
心信息的前提下，尽可能采用归化策略，以适应中文读者
的阅读习惯及语言审美感受。当然，鉴于译者专业知识所
限，理解、表达方面难免存有疏漏。不当之处，还望读者
及专家不吝指正。
感谢本书责任编辑北京大学出版社陈静女士细致、耐
心地审阅译稿；感谢赵粉平女士在我们翻译过程中所做的
大量资料查阅、技术支持工作。
柴晚锁
2019年5月

《活出生命的意义》是著各心理学家阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）的名著，英文书名为What life should mean to you.中文也有译为《自卑与超越》。全书共12章，开篇就提出本书的终极问题：生为何来？然后从童年经历、原生家庭、学校教育、青春期问题、职业选择、婚恋生活等各个方面展开，以大量的诊疗案例为基础，以个体心理学核心理论为指导，使得本书读起来既有故事性又有思想深度。阿德勒开创的“个体心理学”中的重要发现之一：自卑情结，如今近乎人尽皆知，也影响了后来的诸多心理学流派。阿德勒善于用明白晓畅的语言来分析日常生活中常见的事例，既生动浅显，又精明新鲜。也因此，阿德勒拥有更大的读者群，人人都可以从阅读中有所收获，这也是本书畅销近百年的原因之一。