此书为我社已经出版的《宋庆龄往事》一书的续编，或者叫姊妹编。在《宋庆龄往事》出版后，作者又陆续收集、整理了大量材料，采访了包括宋子文家属、宋子安家属等重要知情人物，撰写了若干篇章，形制与《宋庆龄往事》类似。大抵是从与宋庆龄相关的一件文物、一个事件申发，讲述其背后鲜为人知的历史故事。许多内容来自于第一手资料，具有揭秘性和曝光性的价值。

何大章，1974年起先后在北京市政府、中共北京市委、北京市政协担任干部、处长、研究室主任等职务。
1997年以来，任宋庆龄故居主任、中国宋庆龄基金会研究中心常务副主任，从事孙中山、宋庆龄研究工作。策划、设计宋庆龄生平展、孙中山文物图片展及相关专题展览二十余个。著有《宋庆龄往事》一书。主编《国之瑰宝——宋庆龄伟大光荣的一生》大型画册、《宋庆龄书信集（续编）》、《宫崎家藏——来自日本的中国革命文献》《挚爱情深——宋庆龄与爱泼斯坦、邱茉莉往来书信集》等书籍。

革命的“隐君子”宋耀如
不平凡的母亲倪桂珍
宋庆龄与基督教
精诚无间同忧乐
温馨的港湾
相伴最后旅程
绵绵不尽的思念
难以消磨的记忆
他们从未分离
忠贞不渝
三姐妹携手抗日
宋庆龄与“一碗饭运动”
宋庆龄与“小先生”
照片中透出的平等
为陈毅送行
1974年国庆招待会
宋庆龄与宋子安
宋庆龄与毛泽东
宋庆龄眼中的江青
宋庆龄与陈赓
宋庆龄与叶恭绰
宋庆龄与中国共产党
宋庆龄与常熟
刻在石头上的宣言
后海寓所的“影事”
手摇蒲扇送清风
与严寒抗争
关于洗澡的那些事
宋庆龄的绘画
晚年隔海相望的宋氏姐妹
宋庆龄在中国政坛上的定位
跋

《宋庆龄往事 续编》是《宋庆龄往事》的姊妹编。同《宋庆龄往事》一样，作者基于掌握的大量第一手材料，生动、详实地从多个角度再现了宋庆龄的人生历程，还原了她的思想轨迹，更解答了多年来社会上广泛关注的诸多敏感问题。书中相当部分文字、图片档案系首次公开，不少观点另辟蹊径。这是一部集阅读价值、研究价值、收藏价值于一体的高品质读物，是中国近现代史的研究者、爱好者不可或缺的好书。

2011年12月，《宋庆龄往事》出版。这本书受到读者
关注的程度，超出了预想。于是，《宋庆龄往事·续编》
又和大家见面了。
与《宋庆龄往事》一样，《宋庆龄往事·续编》中的
各篇文章，题材依然有大有小，篇幅仍旧长短不一。
书中涉及一些广大读者比较关心的问题。诸如：宋庆
龄与中共及一些领导人的关系、宋庆龄与家庭成员的关系
、宋庆龄的宗教信仰、宋庆龄的一些生活细节等等，社会
上对此都曾有过猜测和传言。
我在宋庆龄故居工作了二十年，起初在她的英文秘书
张珏的办公室里办公，后来又搬到警卫秘书杜述周的办公
室。虽然没有与宋庆龄一起工作过，但在这个环境里，每
天接触到她的遗物，与她的朋友、同事们交谈。宋庆龄在
我心中是立体的、鲜活的。我有责任、有义务对广大读者
讲述宋庆龄真实的情况，否则便无法与宋庆龄面对。
即使是可信赖的“三亲”(即亲历、亲见、亲闻)史料
，也会存在一些不同的，甚至相互矛盾的表述。我在选择
上可能有别于其他学者，例如孙中山莫利爱路寓所的由来
、孙中山遗嘱的形成、宋耀如在革命中的作用、宋庆龄母
亲的姓名等等。现在大家看到的只是我个人的处理方式，
并不是唯一的结论。
《宋庆龄往事》和《宋庆龄往事·续编》都不是学术
著作，原因是没有标注资料的出处。但眼下的这种处理方
式也是我自己的选择。我不喜欢有很多脚注的书。那些夹
杂在文章中的一个个标注数字的小圆圈，在阅读的过程中
，就像是米饭里的砂子，很容易干扰阅读的思绪。所以我
坚持要求不加注脚。何况，我本人所写的不是学术论文，
而是面向广大读者的通俗读物。当然，我必须保证这里写
的所有细节，都言之有据。
最后，还是要再次感谢原全国人大常委会副委员长何
鲁丽女士为本书题写书名，感谢人民文学出版社现代文学
编辑室主任王一珂同志为这本书付出的努力。
特别感谢广大的读者朋友，你们的支持和鼓励是我继
续写下去的最大动力。谢谢你们！
何大章
2018年9月25日

20世纪上半叶，在中国的政坛上，宋氏家族横空出世并迅速崛起，成为现代史上的奇迹。这个家族对世界文明古国——中国产生了长达一个世纪的重要影响。
宋氏家族的创始人是海南文昌一个农民家的孩子，名叫韩教准(也就是后来的宋耀如)。
韩家有着显赫的过去，它的鼎盛时期在北宋，距今已经千年。八百多年前迁居海南这一支的韩氏始祖韩显卿也曾担任南宋的廉州知州。俗语说“富不过三代”，而韩教准已经是韩氏迂琼后的第二十三代了。
韩教准出生时，韩家早已贫困潦倒。他没有读过书，从小在家里仅有的那一小块薄田上劳动，艰难地帮助父母维持生计。
十四岁时，韩教准和哥哥韩政准到爪哇做工。十七岁时，韩教准过继给堂舅，并因此改姓宋。他与哥哥分手，到美国波士顿帮助养父打理丝茶店。养父希望这个孩子将来可以继承他的事业。宋教准却不愿一辈子平静而庸碌地当丝茶店的老板。他提出了求学的要求，但遭到拒绝。于是他逃离丝茶店，悄悄登上了一艘美国的缉私船。
此后，韩教准皈依了基督教，依靠富商朱利安·卡尔的资助，在美国读了大学。1885年5月，宋教准(后改称宋查理、宋嘉树，字耀如)大学毕业。教会拒绝了他留在美国学医的请求，派他回上海充当传教士。
宋耀如的这些经历已为很多人熟知。但人们不禁要问：为什么偌大的中国、众多的人口，历史却偏偏眷顾了他？
宋耀如对于生命价值选择的变化发生在1879年。那时他十八岁，正在养父的丝茶店里当店员。他结识了中国官派留学生牛尚周和温秉忠。他们之间的交谈使宋耀如了解了世界大势，了解了中国在世界中的处境。这些年轻人在一起，不可能不谈到中国的贫穷落后、外国侵略者强加给中国的屈辱以及中国人在海外遭受的歧视。宋耀如的视野离开了自己得到的暂时的温饱。他有了更高的人生追求，并最终逃离了丝茶店。
对于引路人，宋耀如念念不忘。1881年在写给美国在华传教士林乐知的信中，他说：“我前年在马萨诸塞州波士顿市见到了一些中国学生。他们都是官费留学生，他们已在去年夏天返回中国。”
这时，宋耀如所关心的已经是能为中国做些什么的问题。他说：“我急于接受教育，以使我可以回到中国，告诉人们关于我们救世主的事。”“我们都在为中国而祷告。我希望能看到有朝一日所有的中国人都能够支持上帝，坐在上帝的右边。”他还特别关注中国的进步，反复地向林乐知询问：中国有没有邮票，有没有铁路。
宋耀如对中国的热情没有引起林乐知的兴趣。直到1883年，宋耀如还在致林乐知的信中询问同一个问题：“博士，您(知道)在中国有铁路吗？我听有人说他们有，而又听其他人说他们没有，哪一个不对？我无法判断谁对谁错。对我来说，唯一的办法就是通过您来找到答案。如果您能这么做的话请告诉我。”
到了这年7月，宋耀如已经明确地表达了自己对干人生目标的选择：“我希望我能把光明带给中国人。我活着的目的是行善、敬人、赞美上帝；为别人做好事，将他们从无尽的惩罚中拯救出来。”
宋耀如是一个执着、坚定的人，当确定了自己的人生目标后，就再也没有考虑过改变。他曾表示：“我的愿望是在我的有生之年做上帝的仆人。”终其一生，宋耀如都是一个虔诚的基督徒，他的所作所为从未违背过基督教的教义。同时，他也恪守着“把光明带给中国人”的承诺，一直为实现这个理想而奋斗。
1886年1月，宋耀如回到中国。他的上级林乐知是一个骄横的美国人。林乐知看不起中国本土的传教士，甚至曾想把他们全部解散。对于宋耀如，他更是从一开始就充满歧视。林乐知不批准宋耀如回海南探望父母，仅发给他极低的薪金，在他的工作安排上也改变了原来的计划。宋耀如说：“我对这种权势感到极度不悦，但我必须耐心地忍受。”他不愿让教会中人怀疑他对基督教的忠诚，所以“不得不像耗子一样保持沉默”。
1887年，宋耀如在艰难的处境中建立了家庭。林乐知飞扬跋扈的“一言堂”，使宋耀如依靠传教启发民智并进而改变中国的想法变得十分渺茫。他已经在考虑通过其他途径实现自己的理想。
1888年春，他曾向朋友表示：“有时候我认为如果我要是真的摆脱布道任务，我能为我的人民做更多的事情。”
1890年，宋耀如开始经营实业，为美国圣经协会代理印刷《圣经》的业务；但他仍在同时履行着牧师的职务。P3-7