庄子是伟大的，脱俗的，理想的，但是庄子也需要被理解，但古今中外，又有几个人能写到庄子心里去呢！我们只能去近似地理解庄子，以求更多地走近庄子的内心。而无论我们多么进化多么进步，生活依然需要庄子的浓墨重彩、美仑美奂的理想王国！本书撷取《庄子》中的思想精华，重点阐述了庄子的做人心态以及其真正的浪漫主义的乐观精神。读者不妨换种心情去研读本书，借庄子的酒杯，或许才是能浇除读者心中的郁闷的唯一途径！

庄子的学问是生命的哲学，庄子的智慧是人生的智慧，他透视现在，玄想未来，博大精深，深刻阐述了关于人生根本问题的最高境界，庄子所悟透的理想的人生境界是物欲之外的恬淡、世情之上的超然！本书引导你以庄子的思考方式来认识庄子的观念内涵，探求庄子的智慧之路。

庄子为文诗意盎然，哲理宏博，汪洋恣肆，生机勃勃，涵盖面极其博大。不独表达了特殊的生存体验、宇宙观念，而且蕴藏着人生大智慧，而感悟庄子智慧既要用理智，又要用感情，更要有自己对生活的体悟，这样才有大收益。

前言

1.眼光不妨放远点

2.做人不可过于贪婪

3.自然而然是长生之本

4.小聪明不如大智慧

5.看开名利

6.“无我”是人生的最高境界

7.多一点“难得糊涂”精神

8.是非由于多开口，烦恼皆因强出头

9.一定要懂得“无用”的妙用与大用

10.笑对人生世象

11.拥有时要加倍地珍惜

12.简单，是最大的幸福

13.管住自己的嘴巴

14.不要庸人自扰

15.保持最佳距离

16.心静则清，心清则静

17.错过花，你将收获雨

18.忘记是人生最大的智慧

19.适者生存是自然界的规律 

20.不以物喜，不以己悲

21.善待富贵与贫贱

22.知人者智，自知者明

23.识时务者为俊杰

24.允许别人按他自己的方式生活，这叫宽容

25.一切随缘，才有逍遥的人生

26.凡事想得开——乐观做人

27.每天都有一份好心情

28.“简单”的快乐

29.和谐的才是最合适的

30.生命中最不能缺失的是信念

31.永远不要跟自己过不去

32.施恩莫记，受恩莫忘

33.天外有天，人外有人

34.屈伸道：像水一样能适应

35.人生得一知己足矣

36.不攀不比，幸福一生

37.慎思之，明辨之，笃行之

38.沉住气，才能成大器

39.识破生活中的小人

40.走自己的路，让别人去说吧

41.赞扬别人要恰如其分

42.君子之交淡如水

43.先控制自己再控制别人

44.保持一份宁静、淡泊的心胸

45.做事要能耐得住性子

46.多一物多一心，少一物少一念

47.快乐总在放下后

48.接受既成事实

49.让心灵做一次快乐旅行

50.养生之道：切莫暴躁

51.退一步海阔天空

52.别在太多的目标里迷失自己

53.知足者常乐

54.有所为，有所不为

55.万事勿强求

56.精明反被精明误

57.转个弯儿办事

58.低头是为了抬头

59.会说话，是本事

60.行胜于言

61.坚强的毅力助你走向成功

62.给自己的生活松松绑

63.远离世间的纷纷扰扰

64.把“真我”的牌匾挂起来

65.是非天天有，不听自然无

66.敢于面对自己的弱点

67.做人须带一份憨，一份痴

68.说话的艺术：不要处处显示自己智慧过人

69.多一个朋友多一条路，少一个冤家少一堵墙

70.花要半开，人要半醉

71.不要苛求完美

72.宽容让人生更美丽

73.幸福是种选择

74.生活不是单纯的取与舍

75.坦然面对朋友的离散

76.积少成多，集腋成裘

77.生命是一种缘

78.嘴上留情，脚下才会有路

79.直言直语是把双刃剑

80.礼在人先，事在人为

81.精诚所至，金石为开

82.小心当面奉承你的人

83.识人的学问

84.知可为而为

85.害人之心不可有，防人之心不可无

86.别想在争辩中获胜

87.天性藏于内心，人事现于外表

88.后发制人是狠招

89.给别人快乐，自己也快乐

90.向前看，莫回头

91.很多事情可意会不可言传

92.人生乐在自逍遥

93.做人，依靠自己

94.人生有太多的无奈

95.敢于认错，勇于纠错

96.低调做人

97.不亢不卑是明智

虞舜以心怀仁义之心来笼络人，从而获得了百姓的拥戴，不过他依然没有超脱出人为的物我两分的困境。伏羲氏卧姿随意，醒来时悠游自得。有的人把自己看作马，有的人把自己看作牛，他也不生气；他朴实无华，他的德行是那样纯真，所以说他才是真正地从来没有涉入物我两分的困境。

[解读]

在这里，庄子所说的虞舜那个时候，人类的仁慈爱人之心，自然地含藏在天然的理念上，人心自然善良，社会都是良性的，这也正是庄子所提倡的顺应自然，适时而治。

《庄子·应帝王》中记载了这样一件事。

接舆是个隐士，有一天肩吾去拜会他。

接舆问他：“往日你的老师日中始用什么来教导你？”

肩吾回答道：“老师给我说，做君王的一定要凭借自己的意志来推行法度，人民谁敢不听从而接受教化呢？”

接舆说：“其实，这是虚伪的德行，那样治理天下，就和徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山没有什么两样。圣人治理天下，难道去治理社会外在的表象吗？他们先是正己而后推行教化，听任人们之所能罢了。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴以逃避熏烟凿地的祸害、而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境都不如吗？”

庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑然一体的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。所以，不要把自己人为地和世上万物分开，人即自然，自然是人的本性，物就是我，我也是物，得“道”的人从不堕入物我两分的困境。

既然人即自然，那么就要遵循自然的规律。而自然的规律是不以人的意志为转移的，所以，我们无须去刻意要求什么，而要一切随缘。

何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；鮪不是隨便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

何勾缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。万里之外，异国他乡，陌生人对你那怕是相视一笑，这便是缘。也有的心仪已久，但终相会无期。缘，有聚有散。有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程、“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获。

顺其自然——不怨尤、不急躁、不冒进、不强求、不悲观、不慌乱——这便是随缘。大干世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、机缘、善缘、恶缘等。万事随缘，随顺自然，毫不执著，这不仅是哲人的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。

张爱玲曾这样写道：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样柞逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”而徐志摩却告诉世人：“在茫茫人海中，我欲寻一知己，可遇而不可求的，得之，我幸；不得，我命。”

在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼忧愁不顺心的事萦绕着我们，那该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。

苏东坡和秦少游一起外出，在饭馆吃饭的时候，一个全身爬满了虱子的乞丐前来向他们乞讨。

苏东坡说道：“这个人真脏，身上的污垢都生出虱子了！”

秦少游立即反对道：“你说的不对，虱子哪能是从身上污垢中生出，明明是从棉絮中生出来的！”两人各执己见，争执不下，于是两个人打赌，并决定请佛印禅师当评判，赌注是一桌上好的酒席。

苏东坡和秦少游私下分別到佛印禅师那里，请他帮忙。佛印禅师欣然允诺了他们。两人都认为自己稳操胜券，于是放心地等待评判日子的来临。

评判那天，禅师不紧不慢地说道：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中生出来的，所以你们两个都输了，你们应该请我吃宴席。”听了禅师的话，两个人都哭笑不得，却又无话可说。

禅师接着说道：“大多数人认为‘物’是‘物’，‘我’是‘我’，‘物’‘我’是对立的，因此产生和种矛盾与差別。在我的心中，‘物’与‘我’是一体的，外界和内界是完全一样的，它们完全可以调和。好比一棵树，显然同样接受空气、阳光和水分，才能得到圆融的统一。管它虱子从棉絮或污垢中长出来，把‘自’与‘他’的冲突去除，才能见到圆满的真相。”

庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宁宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在真理的原则纲领下持守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。(P87-89)

《庄子》一书是道家与道教的经典著作之一，堪称中国哲学史上的一部奇书。中国古代的文人，特别是在高层知识分子中间，几乎没有不喜欢《庄子》的。特别是魏晋之后，《庄子》被玄学家尊为经典“三玄”之一。

唐代道教盛行，与《老子》并称“老庄”的《庄子》也是身价百倍，被尊为《南华真经》。受到许多著名的诗人、思想家、艺术家的欣赏和崇拜。历史上如唐代的李白、宋代苏东坡、清代曹雪芹都深受庄子的影响。

直到近代，《庄子》依然备受推崇。闻一多阅读《庄子》以后，特别崇拜庄子。他说：“读《庄子》的人定会为那思想的奇警而惊异，可当你在那踌躇时，忽然，又发觉一件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的、曲达圆妙的辞句来表现它，你更惊异；再定神一看，又不知道哪是思想哪是文字了，也许什么也不是，而是经过化合作用的第三种东西，于是你尤其惊异。这应接不暇的惊异，便使你加倍的愉快，乐不可支。这境界，无论如何，在庄子以前，绝对找不到，以后，遇着的机会确实也不多。”

当前，世界性的“庄子热”、“大道热”，其势汹涌澎湃。韩国最近几年高考论文题目中，出现频率最高的古典名著是中国的《庄子》，其次是《论语》，这不是出于偶然，而是庄子道德文化真理光辉的真实再现。在《庄子》这部书中，庄子提出许多重要的哲学思想，如万物一体的思想，他认为宇宙万物都是一气之化，虽千姿百态各不相同，却又同是气聚所成，同为一体。所以，人的精神只有摆脱一切世俗羁绊，化同大道，才能游于无穷的至大快乐之中。

对于个人人生，庄子强调“全性保真”，追求一种超凡脱俗，不为任何是非、好恶、喜怒、哀乐“内伤其身”，使人的自然天性能自由发展；对于那些孜孜于世俗名利的人，他讥之为麻雀与蝉，不识鲲鹏的广阔天地和宏大志愿。

庄子主张“无我”、“无物”。也就是忘掉一切外物，连自己的形骸也忘掉。忘掉自我，与外物融为一体，当然也不会受外物所拘滞。庄子认为能达到这样的境界，才算逍遥游。

庄子把生死看作犹如春夏秋冬的转换，纯属自然，不知悦生，不知恶死，甚至认为死是摆脱了世俗烦恼而“反其真”，在妻子死后甚至“鼓盆而歌”。

庄子说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”谈笑间把人世间的绝顶智慧一语点破。

庄子还是个十足的乐天派，是一个充满浪漫气息，几近于“神”的人。

哲人说，一人一世界。每个人眼中的世界都是不同的。通过与庄子跨越时空的对话，你对世界的看法，定能上升到一个新的境界。

《庄子》智慧博大精深，如果我们能从中汲取其营养的千分之一就足以受用一生了。读过这本书，希望你成为一个像庄子一样逍遥，一样拥有大智大慧的人。

这是我们一个小小心愿！也是我们编著此书的初衷。