本书采用义译与意译相结合的原则，对所选录的原典和文献进行现代译述，希望它对人们的阅读乃至研究有一定的参考价值。

佛法博大精深，佛典浩瀚广博，有条件者，能深入三藏，系统研读，亲自体味，自是最佳之选。本书所做的，按佛门的说法，多少带有“方便施设”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。

《佛典辑要》按中国佛教发展的历史进程，依时间顺序，或全文或节选最能体现各个历史时期、各个重要佛教思想家和佛教宗派思想的主要经论和著述，以义译兼意译的原则，对所选原典和著述进行现代译述，并对其核心思想乃至撰著缘由、背景等，加以揭示或概述。所及《金刚经》、《维摩诘经》、《坛经》等，变繁复名相。艰深义理为通俗浅见。由原典窥佛义，悟佛义看流变，体例完备，脉络清晰，从佛教初入中原到佛教的中国化、中国化的佛教，为初探佛门、佛理者开了解与研究佛教之山门。

总论：佛教与中国文化

一、佛法东传与西天取经

 导读

 1.佛法东渐诸说

 2.东晋法显西行求法

 3.“唐三藏”西天取经

二、小乘禅学与儒道文化

 导读

 1.中国佛教的最早经典——《四十二章经》

 2.汉魏小乘禅学的主要经典——《安般守意经》(并康僧会序)

 3.融合儒道文化的《牟子理惑论》

 4.汉魏佛典和印度佛教经典中关于佛的记载

 5.汉魏佛教的“神不灭论”与中土传统的“灵魂不死”

三、谈“空”说“无”——佛教般若学与魏晋玄学

 导读

 1.“色即是空”——《心经》

 2.“扫一切相，破一切执”——《金刚经》

 3.“非有非无”，“亦空亦假”——《中论》

 4.谈“空”说“无”——“六家七宗”对“空”的有关论述

 5.“不真故空”——《不真空论》

四、一念心中具三千世界——天台宗的圆融哲学

 导读

 1.“会三归一”

 2.“性具善恶”

 3.“贪欲即道”

 4.“一念三千”

 5.“三谛圆融”

 6.“止观并重”

五、“万法唯识”——唯识宗的“阿赖耶识”说

 导读

 1.外境非有，内识非无

 2.世界万有，由识变现

 3.破“空”、“假”，显真实——唯识“三性说”

 4.五种种姓说——唯识宗的家传秘法

六、“一即是多”——诡辩论与辩证法掺杂在一起的华严宗哲学

 导读

 1.万法出自“清净心”

 2.“一即是多”，“总即是别”

 3.红花白藕青荷叶，三教原本是一家

七、“寻找主人翁”——重自心、讲自性、完全中国化了的禅宗哲学

 导读

 1.“心净则佛土净”——《维摩诘经》

 2.“即心即佛”，“顿悟见性”——《坛经》及其他

 3.“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”——后期禅宗的《灯录》、《语录》

八、中国佛教的衰微与净土信仰的盛行

 导读

 1.虚幻佛国——《阿弥陀经》中的极乐世界

 2.放下屠刀，立地成佛——简便易行的净土信仰

 3.注重信仰，仰仗佛力——净土信仰的根本特征

附录一 本书所选佛典及有关文献

附录二 主要参考书目