中国文学是中华民族智慧和创造力的结晶，它在中华文化宝库中具有强大的生命力和延续性。从远古神话到先秦散文，从唐诗宋词到元曲杂剧，从明清小说到现当代文学，中国文学犹如一朵奇葩，大放异彩，“江山代有才人出”，伟大的文学家数不胜数，传世之作泽被后人。本书从先秦文学、两汉文学一直介绍到明清文学、近代文学，共九个时代。

李世化，陕西榆林人，毕业于陕西科技大学，资深文化出版创意人，曾在国企及文化公司担任管理工作，策划、撰写多部图书，代表作有《管理学和你想的不一样》《管理越简单越好》《经济学和你想的不一样》等。

第一讲 先秦文学
神话传说《山海经》
诗苑奇葩《诗经》
孔子与《论语》
庄子与《庄子》
韩非子与《韩非子》
屈原与《离骚》
诗歌总集《楚辞》
缤纷春秋看《左传》
国别史论《国语》
战国风采《战国策》
第二讲 两汉文学
早逝的才子贾谊
枚乘与《七发》
汉赋大师司马相如
博古通今之《淮南子》
司马迁与《史记》
蜀中大儒扬雄
班固与《汉书》
旷世奇才张衡
历史散文《吴越春秋》
“诗母”《古诗十九首》
第三讲 魏晋南北朝文学
建安文学看“三曹”
风骨犹存“建安七子”
三国才女蔡文姬
乱世达人“竹林七贤”
陈寿和《三国志》
“太康之英”陆机
志怪小说《搜神记》
归去来兮陶渊明
刘宋文坛颜延之
游山玩水谢灵运
七言才子鲍照
北朝民歌“木兰传奇”
长篇叙事诗《孔雀东南飞》
笔记小说《世说新语》
文学批评《文心雕龙》
山水文学《水经注》
经典文集《文选》
唯美乐章《玉台新咏》
传世美文《兰亭集序》
第四讲 隋唐五代文学
初唐四杰
诗骨陈子昂
清新诗人孟浩然
七绝圣手王昌龄
边塞诗人组合“高岑”
诗仙李白
诗佛王维
诗圣杜甫
百代文宗韩愈
唐代四大女诗人
诗魔白居易
诗豪刘禹锡
诗文优美柳宗元
诗人元稹
深情唯有李商隐
花间词派鼻祖温庭筠
古文巨擘皮日休
“一代之奇”唐传奇
第五讲 宋代文学
北宋巨手柳永
婉约词人“晏家父子”
文坛领袖欧阳修
文坛父子兵“三苏”
司马光与《资治通鉴》
北宋散文家曾巩
北宋人杰王安石
诗香雅韵《乐府诗集》
“婉约宗主”李清照
爱国诗人陆游
“一代词圣”辛弃疾
第六讲 辽金元文学
契丹才女压须眉
“文坛盟主”元好问
“曲圣”关汉卿
元曲大家白朴
“曲状元”马致远
著名剧作家郑光祖
王实甫与《西厢记》
高明与《琵琶记》
第七讲 明代文学
四大名著之《水浒传》
四大名著之《三国演义》
四大名著之《西游记》
汤显祖和《牡丹亭》
世情小说《金瓶梅》
冯梦龙和他的“三言”
凌初和他的“二拍”
明代戏剧“三大传奇”
第八讲 清代文学
蒲松龄与《聊斋志异》
传奇戏曲《长生殿》
传奇历史剧《桃花扇》
吴敬梓与《儒林外史》
四大名著之《红楼梦》
天轮彩图《镜花缘》
智慧光芒《古文观止》
晚清四大谴责小说
第九讲 近现代文学
一代大师鲁迅
新诗奠基人郭沫若
现实主义写作先驱叶圣陶
幽默大师林语堂
文学巨匠茅盾
新月派代表徐志摩
多产作家张恨水
散文大师朱自清
人民艺术家老舍
爱的“使者”冰心
沈从文与《边城》
现代女作家丁玲
人民作家巴金
诗坛泰斗艾青
天才作家钱钟书
文学“洛神”萧红
杨沫和《青春之歌》
说不尽的张爱玲
武侠小说“泰斗”金庸
武侠小说巨匠古龙
台湾女作家琼瑶
永远的三毛

文学是一门以语言文字为工具形象化地反映客观现实
的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要
表现形式。中国文学是中华民族智慧和创造力的结晶，它
在中华文化宝库中具有强大的生命力和延续性。从远古神
话到先秦散文，从唐诗宋词到元曲杂剧，从明清小说到现
当代文学，中国文学犹如一朵奇葩，大放异彩，“江山代
有才人出”，伟大的文学家数不胜数，传世之作泽被后人
。
屈原唱道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这是何等的境界！一代雄才范仲淹说：“先天下之忧而忧
，后天下之乐而乐。”以天下为己任，将民生的忧乐时刻
挂在心头。现代文学巨匠鲁迅满怀豪情地写道：“我以我
血荐轩辕。”铿锵的语言，足可与日月同辉。
文学的发展凝聚了人类思想和文化的精华，积聚了作
家对人生、社会和时代的思考，具有永恒的艺术魅力和深
刻的思想内涵。学好文学不仅能净化心灵，升华人格，而
且能净化语言。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”“
口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，然后方能
口吐珠玑之言，手写华美之章。
当今社会，不少人为了生活步履匆匆、身心交瘁，很
少有闲情逸致坐下来品读文学。“明月不知君已去，夜深
还照读书窗”，都市的灯光早已把明月挤得暗淡昏黄。殊
不知，泱泱中华，五千年文明源远流长，文学更是这文明
长河中一颗灿烂的明珠。华夏五千年的历史积淀而奠定了
中国文化的根基，是文学的土壤，赋予了中国文人以浓厚
的文化底蕴和丰富的文化内涵。文学的力量是一种深入每
个人内心的力量，一种会让我们敞开心扉的力量。我们应
该感谢文学，让我们在这个浮华的尘世里，掸去世俗的尘
埃，褪去繁华的聒躁，寻觅到了一处静谧的桃花源。
社会进步，时代更迭，竞争趋烈，压力变大，使得人
们阅读的目的已经渐渐从占有大量知识，转变为尽快获取
重点知识为主。为了达到高效阅读的目的，就需要高度浓
缩的读物。这本集子，从某种意义上说，是中国文学创作
发展的一个缩影，是五千年来作家作品的荟萃，从中可以
窥见中国文学的发展轨迹，了解作家文学观念和创作风格
的走向和变化。
本书精挑细选了五千年来文学发展成就的典范，并配
以精美的插图，为读者打造出了一个极具文化魅力的阅读
空间，可以让读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审
美享受、想象空间和文化熏陶。

社会进步，时代更迭，竞争趋烈，压力变大，使得人们阅读的目的已经渐渐从占有大量知识，转变为尽快获取重点知识为主。为了达到高效阅读的目的，就需要高度浓缩的读物。这本集子，从某种意义上说，是中国文学创作发展的一个缩影，是五千年来作家作品的荟萃，从中可以窥见中国文学的发展轨迹，了解作家文学观念和创作风格的走向和变化。
本书精挑细选了五千年来文学发展成就的典范，并配以精美的插图，为读者打造出了一个极具文化魅力的阅读空间，可以让读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。

神话传说《山海经》
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋(男巫)、方士(方术士，后演变为道士)根据当时流传的材料编选而成的，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
《山海经》全书共分为山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除了神话传说、宗教祭仪以外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的内容，是所有的古代文献中，最具有神话价值的作品。
神话乃文学之母，神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话在转换为其他文学形式以后，往往失去了它本身的神话意义，却作为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。
陶渊明的《读山海经诗》句句源自《山海经》；浪漫主义诗人李白具有游仙思想的名篇《梦游天姥吟留别》《蜀道难》等皆源于《山海经》神话；李贺诗词对《山海经》神话亦多有运用；李商隐更是大量运用了《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚；北宋著名诗人苏东坡《潮州韩文公庙碑》中的祀歌“骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳”，都是直接源于《海内西经》的。
此外，干宝的《搜神记》、唐传奇如《柳毅传》几乎都脱胎于《山海经》；元杂剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄《聊斋志异》，莫不与《山海经》神话的变化一脉相承；明吴承恩《西游记》中的孙悟空、猪八戒等人、神、兽杂糅的形象，是《山海经》神话变化的运用；近代戏剧《牛郎织女》《白蛇传》《嫦娥奔月》等莫不取材脱胎于《山海经》神话。
古诗词、小说、戏曲等泛取《山海经》神话题材者比比皆是，举不胜举，现代诗文也不乏以《山海经》神话人诗者，比如，杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛等人的诗中，神话往往成为其讽喻性的解说主题。
总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题。神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的，是叙事描绘的、情感的、富于生命力的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，稍嫌零碎、简陋，然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块—块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。
《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量，也很有可能就是古人的图腾崇拜。
《山海经》可以说是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。而且，《山海经》也保留了大量远古时期的史料，为后人留下了探寻历史的根据。 P2-3