陵川，历史悠久，人文荟萃。金元之际，更是陵川文化的繁盛期。二百年间，有状元六名、进士五十五名，一时之间，名士如涌，对历史影响之深，对文化贡献之巨，至今让陵川人心生向往，言之而豪气顿生。郝经以其”大节”成为这一时期最突出、最具代表性的陵川人，成为陵川历史的骄傲，成为陵川文化的骄傲，更成为陵川人的骄傲。本书以传奇文学的形式回顾郝经的一生，生动感人。

郭平和，男，山西省陵川县秦家庄乡鲁山村人，陵川县教育局退休干部：1946年出生，初中文化程度，1963年参加工作，1979年参加中国共产党，从事教育事业43年，2007年退休。
郭平和在基层学校任教30年，担任陵川县实验小学教导主任、副校长等职务，1992年任陵川县教育电视台总编。他是陵川颇有建树的一位教育工作者，曾在《中国电化教育》《中小学电教》《山西电教》等国家级和省级专业期刊发表论文三十余篇，其中《中国特色的电化教育在发展中自然形成》《试论电化教材的教学性》《标本幻灯片的制作》及多篇电化教学的实验报告获得电化教育成果奖。他在担任教育电视台总编辑时有《加减乘除度人生》《园丁精神公仆情》专题片在省内获奖。
2007年退休后，他根据史料记载和民间传说撰写了一部长篇历史小说《郝经传奇》，这是他第一次涉足文学作品的创作。

第一回 麒麟送子降祥瑞 郝经出世耀门庭
第二回 王妃昼梦太子晋 王爷夜得玉笙簧
第三回 宴大汗宫廷惊变 殃池鱼玉女失踪
第四回 躲乱兵难民钻洞 灌酸汤郝经救母
第五回 遇兵荒举家迁徙 忍劳碌古寺读书
第六回 圆十五西溪赏春 瞻遗墨山门盟训
第七回 察秋毫郝经公断 解名意守贞忘情
第八回 访旧友家逢疑团 行善举路遇娇女
第九回 探古洞棋源览胜 祭秋子古庙得书
第十回 祭祖坟故人相遇 宿县衙同窗长谈
第十一回 斗象戏县令选贤 将界桥郝经取帅
第十二回 出白陉思温讲古 人邢州其昌议婚
第十三回 徐子勤受托作伐 元好问感恩收徒
第十四回 铁佛寺遗山赠墨 邢州城守贞归宗
第十五回 羡望族徐耕荐女 慕学识贾帅延宾
第十六回 赴乡试文备得中 承恩泽伯常完婚
第十七回 两部落结盟缔好 一知交地北天南
第十八回 叶密立贵由殒命 钦察汗蒙哥登基
第十九回 郝伯常雪中送炭 徐娇鸾釜底抽薪
第二十回 积功德郝经得子 争家产娇鸾撒泼
第二十一回 郝经书《河东罪言》 贾帅谈王府秘事
第二十二回 两兄弟文庙人泮 一枝花红杏出墙
第二十三回 徐子勤放刁撒泼 许安人玉殒香消
第二十四回 郝伯常运交华盖 忽必烈廷收奏章
第二十五回 独木干修华严寺 郭其昌参达摩禅
第二十六回 徐娇鸾风化有伤 张弘良童言无忌
第二十七回 郝学士以德报怨 崔婆子自取其辱
第二十八回 庆娘小心吐心事 毛氏大义许婚姻
第二十九回 张庆郝家奉帚箕 郝经曲阜拜先贤
第三十回 忽必烈求千里马 郝伯常拜圣明君
第三十一回 大汗信谗撤幕府 郝经疑诈解危难
第三十二回 忽必烈明君臣仪 蒙哥汗释戒备心
第三十三回 帅府飞报不安信 汗廷遭遇多事秋
第三十四回 何道鸣古方奇药 郝思温转死回生
第三十五回 无奈儿踏雪寻药 有功臣赏诗释怀
第三十六回 释兵权以退为进 荐监国欲擒故纵
第三十七回 弱儒折服鲁莽将 严父终辞麒麟儿
第三十八回 大军遇阻长江道 学士议修观音阁
第三十九回 末哥设计通地道 可汗攻城遭流矢
第四十回 贤王勇夺浒黄地 宣抚直陈武昌词
第四十一回 恩诏建坊旌节孝 铮骨犯颜谏班师
第四十二回 和尚贝叶传急信 书生文章服主君
第四十三回 贤臣巧使连环计 奸相冤签议和约
第四十四回 薛禅新登大汗位 郝经重吟雁丘词
第四十五回 国信使持节和宋 智和尚奉旨完婚
第四十六回 张庆贤淑封诰命 姣鸾失宠落胭花
第四十七回 野心贼拥兵自重 奸佞臣闻使惊心
第四十八回 龙虎斗以假对假 邦国谋见招拆招
第四十九回 宝臣故遗假塘报 伯常诚教圣贤书
第五十回 是是笑嗔乡愿客 非非苦劝路岐人
第五十一回 嫁祸栽赃遗笑柄 著书立传炳千秋
第五十二回 出生人死全节义 天风海涛铸忠魂
后记

江月不随流水去，天风常送海涛来。
陵川，历史悠久，人文荟萃。金元之际，更是陵川文
化的繁盛期。二百年间，有状元六名、进士五十五名，一
时之间，名士如涌，对历史影响之深，对文化贡献之巨，
至今让陵川人心生向往，言之而豪气顿生。
沧海横流，英雄本色。郝经以其“大节”成为这一时
期最突出、最具代表性的陵川人，成为陵川历史的骄傲，
成为陵川文化的骄傲，更成为陵川人的骄傲。
郝经的大节表现在他致力于“以生民为己任”，从而
成为救民于水火的人道主义精神的历史典范。“选明干通
直者为之总统，俾持其纲维，一其号令，轻敛薄赋以养民
力，简静不繁以安民心。”（郝经《河东罪言》）郝经一
生将自己的有用有为之志贯穿竭尽全力“救民命”的实践
中，其所表现出的历史作用，对我们今天仍然极具教育和
启发意义。
郝经的大节也表现在他致力于国家统一，从而成为用
夏变夷的儒家汉法实践的政治家。“今日能用士而能行中
国之道，则中国之主。”（郝经《与宋国两淮制置使书》
）以先进的诸夏文化去影响和感化中原以外的文化落后的
偏远部族和基于文化而不是基于种族、地域来划分夷夏的
观点，促成了忽必烈实行汉法，加快了民族大团结大融合
的进程。
郝经的大节还表现在他致力于民族文化交流互补，从
而成为道济天下的安邦治国的思想家和大学问家。“上溯
洙泗，下迨伊洛诸书，经史子集，靡不洞究。掇其英华，
发为词章。”（阎复《元故翰林侍读学士国信使郝公墓志
铭》）郝经治学涉及哲学、文学、史学、政治学、军事学
、天文学等诸多领域，更重要的是在促进民族文化交流融
合过程中，形成了完整的顺应历史潮流的“多元一体的大
中华思想理论体系”。
郝经的大节更表现在他出使南宋时遭南宋奸相贾似道
扣留，身陷囹圄达十六年之久，不为利所动，不被威所屈
，大义凛然，全节而退。
弘扬优秀传统，传承郝经精神，延续陵川文脉，再造
文化辉煌，是陵川人持之不懈、久久为功的一项事业。细
细算来，有全国郝经暨金元文化学术研讨会在陵川的召开
，有《郝经传》、《郝文忠公陵川文集》点校本、《一代
学问大家陵川郝经》诸书的面世，有《雁帛书评注》的挖
掘整理，有郝经公园游览中心的建成开放，总之一大批关
于郝经的研究成果和纪念实体相继推出；2017年，郝经《
续后汉书》点校工作又提上日程，上党梆子剧目《郝经》
搬上戏剧舞台并于2018年3月首演。凡此种种，以期唤醒乡
情，激发文化自信，打造响亮的郝经及金元文化品牌，推
动陵川文化产业发展，为陵川全域旅游再添重彩。
今阅《郝经传奇》一书，通过郝经四上国策、奉节使
宋、孝亲睦僚等曲折的故事情节，演绎了郝经传奇的家世
、爱情和仕途，体现了其“仁义礼智信”“人皆可为尧舜
”的道德观念，赞扬了其“达则兼济天下”的刚健精神，
讴歌了一代鸿儒敢于牺牲、坚贞不屈的人格操守。相信本
书的出版，将为郝经文化研究增添新的色彩，为金元文化
研究增添新的内容，为美丽陵川增添新的内涵，成为陵川
文化旅游发展的一个重要组成部分。
是为序。
二〇一八年三月

郝经的大节表现在他致力于“以生民为己任”，从而成为救民于水火的人道主义精神的历史典范。
郝经的大节也表现在他致力于国家统一，从而成为用夏变夷的儒家汉法实践的政治家。
郝经的大节还表现在他致力于民族文化交流互补，从而成为道济天下的安邦治国的思想家和大学问家。
郝经的大节更表现在他出使南宋时遭南宋奸相贾似道扣留，身陷囹圄达十六年之久，不为利所动，不被威所屈，大义凛然，全节而退。
《郝经传奇》通过郝经四上国策、奉节使宋、孝亲睦僚等曲折的故事情节，演绎了郝经传奇的家世、爱情和仕途，体现了其“仁义礼智信”“人皆可为尧舜”的道德观念，赞扬了其“达则兼济天下”的刚健精神，讴歌了一代鸿儒敢于牺牲、坚贞不屈的人格操守。

一
在太行南部的大山深处，有一个小小的村落名叫鲁山
。村子四面环山，北高南低，树林茂密，景色宜人，漫山
遍野开着星星点点不知名的野花，老人肚子里是比山上野
花还要多的传奇故事。我就是在那个寂寞的年代、封闭的
环境里，听着那些絮絮叨叨、曲折离奇的故事长大的。
故事虽然很多，主人公却永远只有一个，那就是郝经
，在鲁山是不能直呼其名的，只能说郝圣人。
听说我的曾祖父是前清秀才，不知怎的，到了父亲这
一代却没落到入了赶脚的行当。村子里有八九个脚户，是
一个小驮帮，父亲负责联系活计，起驮和散庄都在我家。
俗话说：“天下三百六十行，除了赶脚莫放羊。”赶脚乃
天底下最苦的活计。候活的无聊，旅途的寂寞，打尖的空
隙，分庄的等待，都是他们施展“访古”才华的时候。他
们所讲的故事，同样的情节往往有好几个版本，各持己见
，互不相让，常常争得面红耳赤，想想也有趣。父亲讲的
故事最好，因为父亲是个读过《论语》《中庸》《大学》
的人。在苦力行他是个读书人，在读书人里他是个受苦人
。一个读书人，就用这样的方式打发着受苦的日子，标榜
着自己读过书。
我于1963年参加工作，少小离家，从事教育事业43年
；退休以后，偶回家乡，提起郝经，村民竞不知其为谁；
便是郝氏后人，对其先祖事迹也是一头雾水、满目茫然。
现在交通如此便利，信息如此发达，广播、电视、手
机……快餐式的娱乐把乡村生活填得满满的。现在的鲁山
村，年轻人外出打工，“直把他乡作故乡”；留守老人和
儿童忙于陪读和择校，“不知今夕是何年”。谁还记得郝
经是谁。在闭塞中能流传近千年的故事，在开放的现代生
活中，只怕几年工夫就会流失殆尽，一点痕迹也留不下。
然而，郝经反对“华夷之辨”，推崇四海一家，主张
天下一统，辅助忽必烈使国家逐步走向大治，且通字画，
达理学，善诗文，著述颇丰，堪称元代大儒，总归有人不
会忘记。20世纪90年代初，秦鸿昌老先生为郝经作传，邀
我谋划，遂为挚友。书成，秦老说：“传，博引旁征，以
史证史，难免枯燥无味，鲜能遗世。希望写成小说或拍成
影视作品，方能广为流传。”当时我欣然应诺，并将设想
和部分情节和秦先生交流，得到秦老支持，始做小说。
二
本以为流传于民间的故事情节是现成的，耳熟能详，
只需要铺陈敷衍，编年纪事，即可成书，谁知道真做起来
却不是那么一回事。因为民间故事里的情节往往是“荒诞
不经”的，甚至是“无稽之谈”。这样的材料作为茶余饭
后的谈资倒还可以，要是写进小说中，成为反映社会生活
的文学作品元素，就必须认真对待了。
首先要面对的就是故事中的关键人物是不是真实存在
过；故事中讲的经典情节是不是确有其事；真有的实事，
他们讲的是不是靠谱。这样的窘境迫使我不得不在历史的
灰烬中寻找郝经的足迹。
要说和郝经交集最早、影响最大、故事最多的就是郝
经青梅竹马的恋人。这个人物在故事中是这样的：说有个
蒙古王爷的妃子生了个女儿是个呜嘤（呜嘤就是蝉的俗称
），一生下来就“呜嘤——呜嘤——嘎（或喳chā）——”
的叫唤，就起名叫呜嘤嘎（或喳），后来宫廷内乱逃了出
来给郭家当了闺女。郝经从小就喜欢郭姑娘，两家大人的
关系也很好，就给他们订了婚。正当俩人要结婚时，蒙古
王宫找到了郭姑娘，把她带回王宫。她的生母逼着她嫁给
了一个远在天边的亲戚，赏给她一副金碗银筷木头棍，叫
她嫁鸡随鸡嫁狗随狗永远不许回来。呜嘤嘎说要讨个封号
，蒙古妈看了看她手中的木棍，连个杈桠也没有，就封了
她个“独木棍”公主。后来她很想念郭家，从老远的没天
边来山西认亲，她的郭爸爸当了和尚，她很伤心也出家修
行了。
你说历史上真的会有这样古怪的名字和离奇的封号吗
？真有嫁到没天边的公主吗？
再说说郝经的婚姻，这是父辈们最能打别的情节。有
的说是万户张（柔）做了汝南王，他有个八岁的闺女叫张
庆，汝南王相中了郝经，就把闺女许配给了他。有的说张
庆是万户张他哥哥的闺女，一个封了万户的王爷，怎能舍
得叫自己的亲闺女嫁给自己家的教书先生呢？他怕郝经不
好好教他的孩儿，就把哥哥的闺女说成是自己的闺女圪哄
郝经哩。这样的事件是不会载人史册的，这样的素材该如
何区处也是个费脑筋的事。
更有一诗人浇灭两圪堆火的故事，说的是忽必烈平大
理回来遭到奸臣暗算，想要兴兵问罪。郝经说唐朝有个诗
人说：
韩信功高死到未央宫，岳飞功高死到风波亭。
郭子仪功高不盖主，做了皇上亲家公。
……
诗中自豪地赞美家乡山川的雄伟、秀丽，有非常难得
的清凉气候以及静怡闲适的生活情调。如果没有在陵川亲
身生活的体验，哪能描摹得如此贴切。
都门长啸气凭陵，瓜割中原霸业兴。
夜葬山间人不见，至今犹有守坟僧。
这是郝经写的一首《石勒墓》，陵川县崇安寺的大雄
宝殿内东墙曾有一石碑，上刻：
家口腹闻诋石勒，千秋而

第一回 麒麟送子降祥瑞 郝经出世耀门庭
故国包全晋，吾家压太行。
高寒雄地势，潇洒静云庄。
六月衣冠冷，千年草木香。
长松撼潮海，绝壁隐虚堂。
这首诗乃故大元朝翰林侍读学士国信使郝文忠公所作，单表家乡陵川之美。这郝公，名经，字伯常，泽州陵川鲁山村人，是元朝名儒，思想家、政治家、外交家、文学家。
郝经是一个传奇人物，在鲁山村，人们称他为圣人——郝圣人。
古云：奇人生于异地。大凡奇幻莫测、光怪陆离之事，皆为异地之兆也。看官，你道将这陵川称为异地是何缘故？且听说话人慢慢道来。
陵川县乃八百里太行山最南端的一个小小的县城，别看城池不大，却是雄踞太行，俯瞰中州，群峰拔地，列嶂摩天。壶口扼其后，山阳据其前；泫氏倚为右臂，苏门界其东偏。为秦赵之要害，乃河北之喉咽；民纯俗厚，表里河山……
陵川不仅地势险要，且景色如画，自古就有八处美景流传于世。古陵八景首推龙门晚照，其余尚有黄围灵湫、西溪春色、仙台胜概、秦岭卧云、灵泉瀑布、熊山吐月、锦屏朝霞。八处胜地，迤逦相连，自相映发，往往令游人目不暇接。
先说这龙门晚照，甚是奇特。县城西侧，有一座龙门山，横亘于城郭之外，南北走向，两端隆起，中间凹陷，形似龙门。每当夕阳西下，光辉被山峰完全遮住，整个县城就进入暮色之中。少顷，天晷渐进，又从龙门照进县城，一束红光直射县衙大堂门前，形成奇特景象——龙门晚照。后人有诗赞曰：
排闼山形类禹门，夕阳返照倒金盆。
落霞随鹜争高下，宿霭和州互吐吞。
鸦闪残晖投远圃，马嘶官道盼孤村。
陵川胜景真如画，天设元斧凿痕。
龙门山是陵川名山，站在龙门山向西眺望，重峦叠嶂，万木争荣，是为秦岭。若是雨后初晴，隐约可见一峰耸立，山中庙宇，依稀可见，名日宝应寺。其下云雾缭绕，辗转翻腾，便是有名的秦岭卧云。在龙门山和秦岭之间，有五座山峰相连而围，形似莲花，中间有个村庄叫作鲁山村。若出陵川城西，登龙门山，沿着一条青石大路行十五里，上得一岭，望见人家住处，那就是鲁山村了。
鲁山并不是村庄本来的名号，这个村子四面环五座山峰，有北神山、西庙山、东岭山、药王山、朝山，因此唤作五山村。
五山村东有一块地，名为黎家亩。有一年春天，人们正在黎家亩耕地，忽然一头怀胎三年六个月的母牛要生产了。只见一道亮光闪过，产下一头仔来：头，似马非马，长着一对奇怪的犄角；身，麝腰蜃腹，生满金色鳞片，刚从母腹出来，就把耕地的犁辕、犁镜、犁铧吃掉了。人们以为这是只怪物，纷纷拿了锨镢锄耙上前去打它，只见它从容地撒了一泡尿，屙下一坨屎，闪着光，驾着彩云向东南飞去。惊愕之余人们仍觉眼前发亮，仔细一看，那怪物尿的是银子，屙的是金子。后来有识者称之为麒麟，从此，方圆百里传出口号：
五山人，真是鲁，五山有个黎家亩。
天降祥瑞竞不识，牛下麒麟当怪物。
于是五山村改为鲁山村。
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