赵周宽，男，1971年生，陕西扶风人，1990至1997年就读于陕西师范大学文学院，先后获学士学位（1994）和硕士学位（1997），2010年在陕西师范大学获得文学博士学位，为西安交通大学人文学院哲学博士后，现供职于西安外国语大学汉学院。主要研究兴趣涉及美学原理、身体哲学、比较哲学、比较宗教学、文学人类学等学术领域。参与或主持国家及省部级课题多项。在《思想战线》、《学术论坛》等刊物发表学术论文20余篇。

第一编 文学人类学的理论视野
第一章 从文学到思想
第一节 从国别文学、整体文学到文化
第二节 文化异同之辨，或通向思想发生学
第三节 原始思维与思想考古
第二章 文学中的思想
第一节 现代性批判的新路径：对现代性之“他者”的复原
第二节 文学人类学对思想之动力的激活
第三节 思想深描：文学人类学与形而上学的互训
第三章 文化与文明
第一节 作为文化生命力之能指的多重证据
第二节 在文化的成熟(没落、被遗忘、僵化)期重返“第一现场
第三节 玉教与文明探源
第二编 文学人类学的理论工具
第四章 大传统的思想意义(上)
第一节 大传统概念的思想谱系
第二节 大众文化与精英文化的关系
第三节 实证与阐释的关系
第五章 大传统的思想意义(下)
第一节 文化起源之谜
第二节 文化与人类的关系
第三节 “思想考古”的新田野
第六章 N级编码理论(上)
第一节 从神话一原型批评的方法论引介到N级编码的方法论新生
第二节 N的符号学解读
第三节 编码符号学的尝试
第七章 N级编码理论(下)
第一节 迂回到欧洲：对表象主义的欧洲式反思
第二节 N级编码理论的方法论意义评估
第三节 新的再现模式
第八章 中华文明起源“玉教说”(上)
第一节 “玉教说”的观念前提：“神话”和“历史”的蜕变
第二节 中华文明探源研究神话学模式的基本特点
第三节 玉的“精神分析
第四节 “玉教说”的动力学分析
第九章 中华文明起源“玉教说"(下)
第一节 玉教说的方法论试析
第二节 “玉教说”的观念效应试析：以中国梦为背景的阐释
第三编 实践篇
第十章 “格物说”的大传统探源
第一节 传统哲学的“格物”歧见与读解困境
第二节 “格”的字源考察和词义衍变
第三节 “格物说”的神话观念背景
第四节 “格物说”的大小传统互释
第十一章 角色扮演
第一节 作为文化现象和思想现象的角色扮演
第二节 指示和扮演：互异和／或互益
第三节 角色扮演与世界的“透明度
第四节 扮演好自己
第十二章 仪式性永生
第一节 “人文关中”中的扶风
第二节 丧葬仪式及社会结构
第三节 在仪式中“克服”死亡
第四节 仪式性“永生
第十三章 万物互联
第一节 万物互联的观念史
第二节 万物互联的技术本质与思想本质
第三节 “弯道超车”与“逆向回归
第四节 万物互联与“物神”重临
第四编 文学人类学新疆域
第十四章 电影“银翼杀手”系列中的哲思
第一节 人之所异于复制人者“几希
第二节 复制人的身位
第三节 人性基准线
第四节 真与幻的交织
第十五章 《你的名字》的文化解读
第一节 名字与自我的探寻一
第二节 我与你
第三节 时间与线
第四节 断裂与连绵
第五节 拯救与物哀
附录一
文学人类学的中国路径与问题——中国比较文学学会第十二届年会暨国际学术研讨会小组研讨综述
附录二
“Road of Jade——Kinetic Analysis of Jade on the 0rigin of Chinese CiVilization
后记

文学基于想象，人类学研究和科学思考同样需要借助想象。当这两个学科相互打通之后，又将催生出怎样的学术想象力？ 本书是对文学人类学方法论进行系统性阐释和启悟性“调用”的探索之作。全书分两部分：第一部分运用词源考索、思想史探源、现象学分析、文化与思想比较等方法，对文学人类学的理论观念和方法论做出多维阐释；第二部分以当代文化、思想资源为对象，示例性激活、调用文学人类学的方法论效力，并开拓出文学人类学的全新论域，如网游、万物互联、哲理电影等。

本书是对文学人类学方法论进行系统性阐释和启悟性“调用”的探索之作。全书分两部分：第一部分运用词源考索、思想史探源、现象学分析、文化与思想比较等方法，对文学人类学的理论观念和方法论做出多维阐释；第二部分以当代文化、思想资源为对象，示例性激活、调用文学人类学的方法论效力，并开拓出文学人类学的全新论域，如网游、万物互联、哲理电影等。“想象力”标识了两部分之间的方法论关联。