《彷徨》是鲁迅写于五四运动后的短篇小说集，《彷徨》深刻剖析国民性，表现在革命征途上探索的心情，是为“彷徨”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，充分展现了智慧的痛苦。文笔深沉悲壮，忧愤深广地表达出对自由的探讨、对人性的扫描、对弱者的关注、对时俗的思考，从精神上启迪着国人。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

孤独者
伤逝
祝福
在酒楼上
示众
高老夫子
离婚
长明灯
幸福的家庭
肥皂
弟兄
孔乙己
《阿Q正传》的成因
俄文译本《阿Ｑ正传》序
阿Q正传

我做小说，是开手于一九一八年，《新青年》上提倡
“文学革命”的时候的。这一种运动，现在固然已经成为
文学史上的陈迹了，但在那时，却无疑地是一个革命的运
动。
我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的
，所以我想，这些确可以算作那时的“革命文学”。
然而我那时对于“文学革命”，其实并没有怎样的热
情。见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张
勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得
很了。
民族主义的文学家在今年的一种小报上说，“鲁迅多
疑”，是不错的，我正在疑心这批人们也并非真的民族主
义文学者，变化正未可限量呢。不过我却又怀疑于自己的
失望，因为我所见过的人们，事件，是有限得很的，这想
头，就给了我提笔的力量。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”
既不是直接对于“文学革命”的热情，又为什么提笔
的呢？想起来，大半倒是为了对于热情者们的同感。这些
战士，我想，虽在寂寞中，想头是不错的，也来喊几声助
助威罢。首先，就是为此。自然，在这中间，也不免夹杂
些将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治的
希望。但为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调
的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出
若干亮色，那就是后来结集起来的《呐喊》，一共有十四
篇。
这些也可以说，是“遵命文学”。不过我所遵奉的，
是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命
令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。
后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐
，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这
么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走
来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随
便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文
诗，以后印成一本，谓之《野草》。得到较整齐的材料，
则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以
技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的
意气却冷得不少。新的战友在那里呢？我想，这是很不好
的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿
以后不再这模样。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
不料这大口竟夸得无影无踪。逃出北京，躲进厦门，
只在大楼上写了几则《故事新编》和十篇《朝花夕拾》。
前者是神话，传说及史实的演义，后者则只是回忆的记事
罢了。
此后就一无所作，“空空如也”。
可以勉强称为创作的，在我至今只有这五种，本可以
顷刻读了的，但出版者要我自选一本集。推测起来，恐怕
因为这么一办，一者能够节省读者的费用，二则，以为由
作者自选，该能比别人格外明白罢。对于第一层，我没有
异议；至第二层，我却觉得也很难。因为我向来就没有格
外用力或格外偷懒的作品，所以也没有自以为特别高妙，
配得上提拔出来的作品。没有法，就将材料，写法，都有
些不同，可供读者参考的东西，取出二十二篇来，凑成了
一本，但将给读者一种“重压之感”的作品，却特地竭力
抽掉了。这是我现在自有我的想头的：
“并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年
青时候似的正做着好梦的青年。”
然而这又不似做那《呐喊》时候的故意的隐瞒，因为
现在我相信，现在和将来的青年是不会有这样的心境的了
。
一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓居记。

教育部统编语文教材配套提升阅读丛书，是专为中学生拓展课外阅读、提升阅读能力和思考问题的能力而策划的，采用经典版本、名家译本，编校严谨、校勘精良，保证可读性。特邀请一线名校特级、高级语文教师撰写精当导读并为重点内容做出深入解析，价值导向性强，实用性高。
本套丛书意在让青少年读者形成良好的阅读思维，激发其博涉群书的欲望。
本书是《彷徨(9上)/教育部统编语文教材配套提升阅读丛书》。

我们需要经典，是因为经典作品积淀了人类的智
慧，可以不断启示人们对文化价值的理解。因为有了
经典，人们才更感觉到文化的存在与分量。这套书恰
巧为推广经典阅读做了一件积极有益的事情，收录、
推介了大量经典名篇，让我们珍惜、尊重，并从中获
取智慧吧。
——温儒敏 北京大学中文系教授，北大语文教
育研究所所长
围绕青少年学习之需，提升和拓展他们的阅读空
间，这是在考试与题海之外，蕞值得珍视的学习领地
。本丛书从中外文学史上，选择了适合相应年龄小读
者的经典作品若干部（篇），集合起来，是一套有针
对性的当代“万有文库”，引导学生从无意义更无穷
尽的网络信息中抽离出来，潜心阅读，愉快阅读，养
成良好的学习和生活习惯，定会获益多多。
——阎晶明 中国作家协会副主席
这套阅读丛书，选目丰富，质量优秀。这些读本
都是经历代优选出来名作，也是人文学者必读的基础
书目。如果能把这套丛书作为自己的图书馆，阅读出
兴趣来，那无疑将会长久受益的。
——成一 国家一级作家 原山西省文学院院长
阅读经典是摆脱平庸的捷径，它使我们不断判断
和调整自我，让生活常新。此“部编教材配套”书系
，内容精良，质量考究，是中小学生值得拥有的经典
佳作。
——张锐峰 山西省作家协会副主席
知识的每一点积累，都值得我们珍惜。在我们年
少的时候，阅读是一件快乐的事。阅读经典，那就称
得上是幸福了。而此“部编教材配套”系列经典丛书
，让我重拾少年时代那种久违的幸福感。
——蒋韵 国家一级作家 山西省作家协会主席
团委员

一
我和魏连殳相识一场，回想起来倒也别致，竟是以送殓始，以送殓终。
那时我在S城，就时时听到人们提起他的名字，都说他很有些古怪：所学的是动物学，却到中学堂去做历史教员；对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事；常说家庭应该破坏，一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。此外还有许多零碎的话柄；总之，在s城里也算是一个给人当作谈助的人。有一年的秋天，我在寒石山的一个亲戚家里闲住；他们就姓魏，是连殳的本家。但他们却更不明白他，仿佛将他当作一个外国人看待，说是“同我们都异样的”。
这也不足为奇，中国的兴学虽说已经二十年了，寒石山却连小学也没有。全山村中，只有连殳是出外游学的学生，所以从村人看来，他确是一个异类；但也很妒羡，说他挣得许多钱。
到秋末，山村中痢疾流行了；我也自危，就想回到城中去。那时听说连殳的祖母就染了病，因为是老年，所以很沉重；山中又没有一个医生。所谓他的家属者，其实就只有一个这祖母，雇一名女工简单地过活；他幼小失了父母，就由这祖母抚养成人的。听说她先前也曾经吃过许多苦，现在可是安乐了。但因为他没有家小，家中究竟非常寂寞，这大概也就是大家所谓异样之一端罢。
寒石山离城是旱道一百里，水道七十里，专使人叫连殳去，往返至少就得四天。山村僻陋，这些事便算大家都要打听的大新闻，第二天便轰传她病势已经极重，专差也出发了；可是到四更天竟咽了气，最后的话，是：“为什么不肯给我会一会连殳的呢？……”
族长，近房，他的祖母的母家的亲丁，闲人，聚集了一屋子，豫计连殳的到来，应该已是入殓的时候了。寿材寿衣早已做成，都无须筹画；他们的第一大问题是在怎样对付这“承重孙”，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。聚议之后，大概商定了三大条件，要他必行。一是穿白，二是跪拜，三是请和尚道士做法事。总而言之：是全都照旧。
他们既经议妥，便约定在连殳到家的那一天，一同聚在厅前，排成阵势，互相策应，并力作一回极严厉的谈判。村人们都咽着唾沫，新奇地听候消息；他们知道连殳是“吃洋教”的“新党”，向来就不讲什么道理，两面的争斗，大约总要开始的，或者还会酿成一种出人意外的奇观。
传说连殳的到家是下午，一进门，向他祖母的灵前只是弯了一弯腰。族长们便立刻照豫定计画进行，将他叫到大厅上，先说过一大篇冒头，然后引入本题，而且大家此唱彼和，七嘴八舌，使他得不到辩驳的机会。但终于话都说完了，沉默充满了全厅，人们全数悚然地紧看着他的嘴。只见连殳神色也不动，简单地回答道：
“都可以的。”
这又很出于他们的意外，大家的心的重担都放下了，但又似乎反加重，觉得太“异样”，倒很有些可虑似的。打听新闻的村人们也很失望，口口相传道，“奇怪！他说‘都可以’哩！我们看去罢！”都可以就是照旧，本来是无足观了，但他们也还要看，黄昏之后，便欣欣然聚满了一堂前。
我也是去看的一个，先送了一份香烛；待到走到他家，已见连殳在给死者穿衣服了。原来他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。那穿衣也穿得真好，井井有条，仿佛是一个大殓的专家，使旁观者不觉叹服。寒石山老例，当这些时候，无论如何，母家的亲丁是总要挑剔的；他却只是默默地，遇见怎么挑剔便怎么改，神色也不动。站在我前面的一个花白头发的老太太，便发出羡慕感叹的声音。
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