刘屹，重庆人，就读于重庆市第一中学。从小喜爱文学，尤钟情于散文写作，其作品曾发表于《西部散文选刊》，也曾多次获得全国中小学征文大赛奖项。学习之余积极参加社会实践，在《销售与市场》杂志上发表过评论文章若干。

辑一
时间都去哪儿了
这也是一种快乐
说“隐”
子不语
魂兮归来
那个时代
李白的月光
文者，明也
作别故乡的炊烟
幸福是一种深刻的语言
错过那片青色
请你慢些走
辑二
收藏如诗的六月
成长的力量
这一刻，我读懂了你
传递文明之光
阳光一样的笑脸
街边的灯
病态的万圣节
乔戈里峰是第二！
动画为谁服务？
文化传承应根植于创造
听MINECRAFT BGM有感
辑三
明代读书人的悲歌——读《东林悲风》有感
给《草木情缘》写序
神话中的民族文化——有感于《西方哲学史》
《活着》读后感
我们是谁？——也谈《跨越三千年的因缘》
辑四
稻草人的故事
交错的世界
到世界去
火星高中
庙
辑五
朱熹与市场营销（一）
朱熹与市场营销（二）
孔子与市场营销
找准“短缺元素”发力
“机会成本”是个什么鬼？
开水烧到100度
推门的启示

子不语
每个国度都有着属于自己的鬼神，不仅四大古国，其他也是。然而中国的鬼神，有些特殊。
中国的鬼神大致分为两种：
一种是用来供奉的，比如本土的“灶神”和“财神”，以及外来的诸位菩萨。说到底，这些鬼神，就是一种无形的准则，不受空间与时间的限制，有时比法律条文还管用。在漫长的岁月中，鬼神已在人们的心中固化，成了民族精神文化的一部分。
另一种鬼神，则是用来调侃讽刺的，比如《聊斋》中出现的一众狐仙。关于他们，我们知之甚少，他们在一两个小故事中闪亮登场，随即又黯然离场。有的甚至连名字也无从知晓，仅知道他们是孤魂野鬼；有的于洞府中修炼成仙，下界游历，虽不曾有伤人之心，但都被视作妖孽。以上种种，一并出现于书中，这便有了“笔记小说”中的佼佼者——除《聊斋志异》《阅微草堂笔记》外，便是《子不语》了。笔记小说之所以受欢迎，是因为其作者将花鸟草木赋予了人的思想，在人魂归九泉之时仍保有人性的善恶。不同于西洋的僵尸与吸血鬼，华夏民族的鬼，是亦正亦邪的。而这种亦正亦邪的姿态，又正是源于人的善恶，写鬼，说到底还是在写人。
天道有轮回，因果有循环。然而，在这个世道，好人未必有好报，坏人未必接受了审判。于是乎，在另一个世界，在另外一个世道，公道是可以被讨回的，因果是有报应的。尤其是，在神鬼世界里，当一切烂于肚中的真相被揭穿，一张张丑陋的嘴脸被撕碎，哪里还有什么妖魔可言，净是些人间的糊涂事。“子不语，怪力乱神。”“子不语”此三字，甚是巧妙。全书便如题目一般，点到即止，故篇幅短小。然读之，意犹未尽。提笔续之，竟着实想不出个妙句佳段来。这，大抵就是语言的艺术。
“鬼神”小说，在古代是登不了大雅之堂的，是与正统文学格格不入的。但其发展至今，成为大众读物，成为妇孺皆知的故事，也得益于前代的诸多读者。可见，在古代，看禁书的人，也不在少数。
这些人，也许是小贩，也许是落第之读书人，甚至是识得几个字的妇人。
除了生而为人，他们本没有什么共通之处。但当他们捧起这些书籍时，便有了。
这是来自书与读者间的共鸣——对于世间无理之事愤慨却不可说的无奈，对善无善终、恶无恶报的叹息。满腔的怨言，终于，在笑容中得以消逝，抬头看，天还是那么明亮。
子不语，大家都不语，但大家都知道怎么回事——世间哪有什么鬼，有的只是鬼迷心窍的人罢了。
魂兮归来 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
——《湘君》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
——《湘夫人》
本不知如何下笔的，思绪万千。楚辞，中华诗歌的两大源头之一，在偌大的书店，一排排整齐的文化典籍中，《楚辞》仅有两三本，孤独地静默在书柜的一角……萧瑟兮？而屈原，芈姓，楚国贵族，官至三闾大夫。很多人对其的印象，就是端午节。仅是端午节。
屈原的失败与放逐是注定的，在众人皆醉的时代，保有清晰的思考和卓越的见识，反倒会被别人看作傻子、疯子。
至今亦是如此。人永远不可能叫醒一个装睡的人，前提是他在装，是个活人。而屈原，试图唤醒一群从成年伊始便已死去的贵族，岂不天真？

《这一刻我读懂了你（一个中学生的心声）》汇聚了作者刘屹对历史人物和当代现象青涩却不失敏锐的思考和感受。时间、地域、范围的跨度都非常宽广。从孔子、魏晋、盛唐到当代，从文化到经济，从城市到乡村，世态万千，都留下了他精神的足迹。这些小品文都短小精悍，点到即止，但是所咏怀者无一不发自真诚，出于肺腑。

少年心性总是诗（代序）
17岁少年刘屹的新书《这一刻，我读懂了你》
有一个颇为双关的书名。这本集子汇聚了他对历史
人物和当代现象青涩却不失敏锐的思考和感受。时
间、地域、范围的跨度都非常宽广。从孔子、魏晋
、盛唐到当代，从文化到经济，从城市到乡村，世
态万千，都留下了他精神的足迹。这些小品文都短
小精悍，点到即止，但是所咏怀者无一不发自真诚
，出于肺腑。虽然由于年龄和阅历的局限，刘屹的
一些思考可能还不够深入．但是可以肯定，他已经
初步掌握人文写作的基本——历史学家科林伍德所
谓“代入”“同情之理解”。若要更好地理解一个
人和现象，就要尝试站在他们的视角上，还原他们
所感知到的时代和环境。一个现代少年人与一两千
年前的屈原、孔子、李白建立联系只能通过跨越时
空的媒介——他们的作品。所经久流传下的文字，
就是先哲们精神世界的压缩代码。解码其中包含的
信息，需要灵性、思考和阅读。这就是为什么这本
新书的书名是“我‘读’懂了你”。文本是精神的
媒介，是灵魂的通货，古今皆然。所以他在李白的
诗中“读”到了大唐盛世的风华不再，在嵇康阮籍
的对酒当歌中“读”到了魏晋风度和背后的无奈，
在屈原的《离骚》中“读”到了悲愤和凄凉。这些
传承把年轻的精神和古代的精华连接为“想象的共
同体”，让前辈和后辈共处于永恒的当下。
面对他所生活的当代世界，刘屹的思考更多来
自亲身的体验和观察。追随着他生活的脚步，我们
看到了一个少年眼中的当代世界，从日常之中发现
不少独特的风景和细节。在景区里他不仅关注担忧
乱扔垃圾的游客，也关注那些隐藏在阴影里的把垃
圾默默扔入垃圾桶的清洁工。有时他也“随性而为
”，为一首背景音乐而写下自己的文字。他的关注
点也体现出一些少年人的心性，比如对动画片的受
众提出了自己的思考。这是成年作者不容易在意，
但是在青少年世界里又占有很大比重的一个话题。
如果说这本书第一部分是建立在“理解”上的
咏怀，第二部分是对生活的观察，那么第三部分就
更多表现出他对知识生活的好奇和投入。从中可以
看到，刘屹的阅读范围十分广泛。既有对自然热情
歌颂的《草木情缘》，也有大哲学家罗素的《西方
哲学史》。虽然这些感慨和思考不可避免地有一些
局限，但是其想要攀登精神阶梯的欲望表现得十分
明显。第四部分是刘屹的“文学创作”，包括一些
体现了巧思和匠心的轻灵短篇。如果他能在文学道
路上继续走下去，应该也会有所作为。
正如本文开头写到的，《这一刻，我读懂了你
》具有双关性。我们看到的不仅仅是一位对世界和
历史具有好奇心、充满求知欲的少年对他者的“读
懂”。在这个过程中，我们这些或老或少的读者，
也从他的文字中，找到了对这位年轻但跃动的心灵
的“读懂”。
希望我们能有更多像刘屹这样的年轻人。

《这一刻我读懂了你（一个中学生的心声）》是一位中学生的所思所想，收录了作者刘屹初、高中时期的创作，涵盖了散文、随笔、评论、微型小说等作品，题材多元，内容真实、有趣、丰富、新颖又充满思辨，体现了中学生的写作特点和精神风貌，具有很强的可读性。十年寒窗苦读，数载青春韶华，以记之。