朱仲祥，四川夹江人，先后做过中小学教师、杂志编辑、兼职记者和公务人员，业余从事小说、散文、诗歌、报告文学、歌词以及通讯报道、调研报告等多种文体写作，作品散见两百余家海内外报刊杂志，并被收入多种选本，获各种政府文学奖和征文奖若干，出版散文随笔集、长篇记实多部和长篇小说《血色破晓》，为多家杂志、网站和书院、研究院顾问、编委、研究员。

第一辑 踏遍青山
缱绻多情峨眉云
白雪深情峨眉山
秀甲天下峨眉峰
佛国禅意峨眉茶
青山凌云佛凌云
崇楼丽阁老霄顶
青衣佳处千佛岩
诺亚方舟大瓦山
壮美金口大峡谷
妖娆多姿美女峰
神奇幽幻黑竹沟
神秘秀美大风顶
雄踞丝路五指山
第二辑 触摸绿水
江水潺渡绕郭流
千里岷江千里浪
大河奔流水滔滔
青衣女神舒广袖
东风古堰风景秀
碧水流芳竹公溪
乡情悠悠峨眉河
龙池平湖照影来
马边河水十八弯
鸟类天堂大佛湖
金牛河畔稻花香
杜鹃池映杜鹃红
峨眉温泉洗凝脂
第三辑 阅读乡土
海棠香国海棠香
历代名媛留芳踪
十里山水十里城
金口峡中小山城
竹风萧萧纸乡行
元宵节里高桩会
乌尤山上腊八粥
最忆乡村九大碗
麻辣鲜香豆腐脑
民歌悠悠唱三江
寻访罗城老戏台
沐川草龙舞起来
端午节里赛龙舟
跷起脚来吃牛肉
西坝豆腐西坝味
花灯锣鼓闹新春
夹江年面古风在

烂熟于心的峨眉十景中，关于云的就有两景：“萝峰晴云”和“金顶云海”。
可当我们来到峨眉山，往往会忽略萝峰这处名胜。一次我到红珠山开会，便利用会间的闲暇时间，邀了朋友一道专程前往。在伏虎寺前，恰遇一年轻的比丘尼要去那里，我们便在她的引导下，一路来到僻静的萝峰庵。萝峰是伏虎山下的一座小山峦。草丰竹秀，涧谷环流，古楠耸翠，曲径通幽。山峦上，数百株古松奇枝异态，苍劲挺拔，是峨眉山上少见的松树聚生地。寺里的老僧给我们泡了两杯茶，我们便坐在寺庙前的石栏边，静静欣赏“萝峰晴云”的妙处。这时有山风徐徐吹过，阵阵松涛回荡在山谷之间，颇有“松威”气势。烟云从山谷袅袅升起，或从晴空缓缓飘过。我们从茂密的松林间望去，只见这些云朵们如山中美丽的精灵，时而曼舞轻飞于树梢，时而瀑布般泻落于山坳；时而亲近地缠绕在你身旁，时而矜持地悬浮在空谷。它们似漂浮的流泉，似舞动的白练，似屈原笔下妖媚的山鬼。丝丝缕缕的阳光从树间照射下来，使它们更显得妙曼圣洁。我不由想起明代文学家杨慎的诗《归云阁》，“云从石上起，泉从石下落。多少游山人，长啸倚山阁。晓钟有云出，晚钟有云归。游人应未惯，忽讶云生衣。”仿佛诗人记写的不是山中的华严寺，而是眼前的萝峰庵。
登金顶观云海是我的最爱。即便是大晴天，一早一晚也可欣赏到云海的舒卷变幻。观赏云海的至高境界是看“佛光”和日出。假如你来到峨眉山之巅，站在壁立千仞的舍身崖上，就会看见地平线上是云，头顶天空中也是云，人站在两层云之间，有羽化而登仙的感觉。俯身看时，却见云海之上出现一个五彩的朦胧光环，里面有个模糊的人影在晃动。再细看时，发现自己动时，那人影也在动。当年范成大见到此景时这样写道：“光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手投足，影形相随……”并口占一诗记载此情此景：“重轮叠影印岩腹，非烟非雾非丹青。我与化中人共住，镜光觌面交相呈。非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”据说有福之人才能看到“佛光”，这说法只不过是美好愿望的寄托，其实“佛光”就是云雾和阳光共同描绘的自然景象。
至于峨眉山日出中的云海，不是想看就能看到的，也要凭个人的运气。
我往往选择晴好的天气，置身云环雾绕的金顶之上，在微明的晨曦中引颈眺望，等待着太阳金车的莅临。远望东边的天空，只见天边的灰色云层忽然被镶上了一道灼灼闪光的金边。随着金边光焰的变亮，灰色的云团渐渐裂开了一条缝，云缝中透出更多的橙黄的光芒。稍顷，红日露出一点闪亮的弧线，人们知道太阳即将升起。就在你眨眼之间，绚丽的霞光己冲破厚厚的云层，在云海上铺上一条鲜红的地毯，以迎接太阳的出现。随着太阳金车的隆隆行驶，它那张鲜红的脸露得也越来越大，整个过程仿佛孕妇分娩一般。在经历了艰难阵痛之后，太阳终于如新生儿一般喷薄欲出。云海此时也是激动不安的，它们被璀璨的霞光激励着，如海潮一般不断地翻卷奔涌，仿佛在为新的一天欢呼雀跃。但仅一眨眼的功夫，旭日就彻底冲破云层，在地平线上光芒四射。这时的云海彻底醒来了，云朵们的激情完全被点燃了，仿佛整个云海都燃烧了起来，纵目之间红霞万朵，锦绣千重。此时你真不知是该为太阳欢呼，还是该为云海喝彩。
峨眉山是普贤菩萨的道场，因此峨眉山的云也沾了不少佛家之气，有了其他山区的云所不具有的灵性。它们不仅会在云海之上，凸显出一尊圣洁的佛像，或者幻化出一圈圈飘渺的佛光来这，有时也直接飘进一座座古刹，仿佛是在接受佛的教化。它们用无穷的幻化来告诉人们变是永恒的，不变是暂时的；用奇幻的云霓来告诉人们“色即是空”，不要相信眼前虚幻的东西；用神奇的“佛光”告诉人们，要从迷茫中寻找希望，不要为一时的困扰轻言放弃。还有，比如“缘”，比如“禅”……
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我们每个人都有一份恋乡的情结。无论你走得多远，都不可能忘怀自己的故乡。这种对故乡的爱恋与怀想与生俱来，自你跨出故园的那刻起就如影随形相伴终生。乡恋是一种最质朴最恒久的情感。这种情感得不到满足而生乡愁。《恋恋乡愁》一书为作者朱仲祥关于乡愁、乡恋的文集。

记得住乡愁
乡恋是一种最质朴最恒久的情感，因这种情感得不到
满足而生乡愁。
我们每个人都有一份恋乡的情结。无论你走得多远，
都不可能忘怀自己的故乡。这种对故乡的爱恋与怀想与生
俱来，自你跨出故园的那刻起就如影随形，相伴终生。
我们为生活所迫，不得不离乡背井，浪迹天涯，不得
不把故乡的人和事打点成包裹背在肩上。这里面有父老乡
亲，有兄弟姐妹，有童年、少年的同忆，有情窦初开的甜
蜜，甚至是一湾小河的温馨，一片果园的丰硕，一扇柴门
的呼唤，一支放牧的短笛。怀想中的故乡，也许并不那么
美丽，甚至有些贫困和荒凉，但一旦远离了那里的山水田
园，隔了距离来思念，就会被我们涂抹上深浓厚重的情感
色彩，故乡因此美好起来，诗意起来，使我们在漂泊异乡
的时候，在“床前明月光，疑是地上霜”的时候，情不自
禁地想念起故乡。
特别是我们的祖先，他们受制于交通的困厄，骑马乘
舟一离开故乡，邢就是从此一别家万里，关山万重水万重
，有的人一去数载不能回，有的人老死他乡成永别。我们
的老乡苏轼就是这样，一生宦游在外，从眉州到杭州，到
惠州、儋州，直到老死他乡，使“载酒时作凌云游”的梦
想变成空想。现代的人们就幸福多了，大不了一阵车船飞
机的劳顿，就能很快回到故乡。但也正因为交通便捷，人
们出行的时候多了，进城谋生、出国留洋的人多了，远离
故乡的机会也多了，思乡的情感油然而生，只是这种情感
远不如古人浓郁罢了。
乡愁在古人的笔下，是“长安一片月，万户捣衣声”
；是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；是“开轩面场圃，把
酒话桑麻”；是“白云生处有人家”的诗情画意；是“海
上生明月，天涯共此时”；是“烟柳画桥，风帘翠幕，参
差十万人家”。那时的故乡，天蓝，蓝得高远明净；地绿
，绿得柳暗花明；水清，清得澄澈见底；人美，知道廉耻
礼仪。这是容易让人思念的故乡，是容易滋生乡愁的故乡
。他们离开这样的故乡，难免要产生“日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁”的情感。
丽在此书中描写的故乡乐山，亦曾是“蛾眉山月半轮
秋，影入平羌江水流”；是“玉米三江金天府，峨山沫水
秀嘉州”；是“栉比鳞排百万家，金镛倒影插平沙”；是
“海棠香国荔枝湾，凌云一笑见桃花”；是“两三渔火疑
星落，千百帆樯戴月收”。文豪郭沫若还有一首抒发乡愁
的诗歌《蛾眉山上的自雪》：“蛾眉山上的白雪，怕已蒙
上了那最高的山巅？那横在山腰的宿雾，怕还是和从前一
样的蜿蜒？我最爱的是在月光之下，那巍蛾的山岳好像要
化成紫烟；还有那一望的迷离的银霭，笼罩着我那寂静的
家园。啊，那便是我的故乡，我别后已经十有五年。那山
下的大渡河的流水，是滔滔不尽的诗篇……”郭老笔下关
于故乡乐山的浓浓乡愁是蛾眉山巅上二的自雪，缠在半山
腰的雾霭，滔滔不绝的大渡河水，皎洁苍凉的故乡月亮…
…
可曾几何时，我们的故乡改变了模样，被新区淹没了
古街，被污水弄脏了池塘，被斧钺砍光了树木，被垃圾玷
污了面容，被滚滚的浓烟涂黑了天空。城市里的古街古建
正在逐渐消失，山上的林木越来越稀疏，江河溪水里的鱼
儿也变得越来越少，甚至林子里鸟儿的叫声也不再清脆，
夏夜里闪亮的萤火虫几乎绝迹，田野里的庄稼也被各种各
样的毒素浸染。原本宁静的河湾被挖得满目疮痍，堆满了
一堆堆坟茔似的待价丽沽的沙石；小桥流水旁的人家里，
是一座座没有生机的空巢。人们渴盼着春天的莅临，又惧
怕春天的到来，因为雾霾总在这个季节前来捣乱。总之，
能激起我们乡愁的东两，正在日渐稀落甚至消逝。回到久
别的故乡，已很难看到激起我们乡愁的那些东西。
我们生活过的故乡，无论城市还是乡村，都是我们人
生的起点，都有我们的父母和街坊、乡亲，都有我们为之
骄傲的故事和传说。忘记了故乡就忘记了我们的根本，我
们在未来的路上无论走得多远，都是迷了路的孩子，都是
断了线的风筝。记住我们的故乡，记住萦绕一生的绵绵乡
愁，我们才有前行的方向和动力。
请记住那些承载乡愁的东西：青山绿树、小桥流水，
城市村镇、庙宇祠堂，柳暗花明、竹树生烟，耕读持家、
淳美风情……
2016年春子嘉定无聊斋

乡愁是一种甜蜜的苦涩。朱仲祥著的这本《恋恋乡愁》把这种根植于灵魂的情绪，具化为对故土自然风物、历史人文、风土人情的点滴描述，古蜀国的旖旎风光，古嘉州的壮丽山川，大峨眉的恢宏画卷，小凉山的独特风情，更有说不尽的古道漫漫，诉不完的乡情悠悠。一山一水，一草一木，乃至一盏一茶，都是作者寄托乡愁的载体，给你带来心弦的颤动……