《湘行散记(7上导读版)》是沈从文的散文集代表作，也是20世纪中国文学史上的散文经典，是一九三四年作者回故乡湘西时作的游记。在作者温婉清丽的笔触下，为我们展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及底层劳动人民苦乐交织的生活和自发而起的对命运的抗争，充满了作者对人生的隐忧和对生命的哲学思考。

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，苗族。沈从文是中国现代著名作家、历史文物研究专家，京派小说代表人物。
沈从文一生笔耕不辍、著述颇丰，作品结集有八十余部，是中国现代作家中成书最多的一位。著有小说集《边城》《长河》《八骏图》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《蜜柑》，散文集《湘行散记》《湘西》，文论集《云南看云集》《烛虚》，长篇童话《阿丽思中国游记》，论著《中国服饰史》等。他的作品具有浓郁的地域色彩，风格独特，融写实、记叙、象征于一体，字里行间散逸着迷人的乡土气息，并有着对人性的隐忧和对生命哲学的思考，被誉为“中国乡土文学之父”。

湘行散记
一个戴水獭皮帽子的朋友
桃源与沅州
鸭窠围的夜
一九三四年一月十八
一个多情水手与一个多情妇人
辰河小船上的水手
箱子岩
五个军官与一个煤矿工人
老伴
虎雏再遇记
一个爱惜鼻子的朋友
滕回生堂的今昔
湘行书简
引 子
张兆和致沈从文之一
张兆和致沈从文 之二
张兆和致沈从文 之三
沈从文致张兆和
在桃源
小船上的信
泊曾家河
水手们
泊兴隆街
河街想象
忆麻阳船
过柳林岔
泊缆子湾
今天只写两张
第三张
过梢子铺长潭
夜泊鸭窠围
第八张
梦无凭据
鸭窠围的梦
鸭窠围清晨
歪了一下
滩上挣扎
泊杨家蛆
潭中夜渔
横石和九溪
历史是一条河
离辰州上行
虎雏印象
到泸溪
泸溪黄昏
天明号音
到凤凰
感慨之至
辰州下行
再到柳林岔
过新田湾
重抵桃源
尾 声
沈从文致沈云六
新湘行记
新湘行记——张八寨二十分钟
1956．12．11致张兆和 长沙
1956．12．12致沈云麓 长沙
1956．12．13致张兆和 官庄站
1956．12．13·14致张兆和 沅陵·吉首
1956．12．18致张兆和 吉首
1956．12．19致张兆和 凤凰
1956．12．22致沈云麓吉首
1956．12．26致张兆和长沙
附录
中外名家眼中的沈从文和《湘行散记》
名句大观
刷题大闯关
阅读札记·读后感

美丽的湘西世界，无尽的乡土悲悯
——开启《湘行散记》的神奇之旅
湘西自古以来就是令无数文人魂牵梦萦的地方
。生于斯、长于斯的沈从文先生一直深深地眷恋着
湘西这片土地。湘西世界是沈从文先生心灵的世界
，也是他文学创作中最富魅力的一片天空。他把他
的思想与情感、爱憎和喜忧都糅进了湘西的那几条
河流中。湘西情结是沈从文文学创作的灵魂，这种
情结使他对生他、养他，使他经历过无限艰辛的那
片遥远的边城怀着一种不可言说的温爱。正是如此
，他一生的创作都没有离开过那个辽远的、深藏内
心的“湘西世界”。
作家生平及创作背景
沈从文(1902—1988)，作家、历史文物研究者
。原名沈岳焕，曾用笔名休芸芸、甲辰等，湖南凤
凰人，苗族。他14岁时投身行伍，浪迹湘川黔交界
地区。1924年开始进行文学创作，曾先后在青岛大
学、西南联大、北京大学任教，中华人民共和国成
立后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究
所工作，从事中国古代历史与文物研究。他的代表
作主要有《边城》《长河》《三三》《萧萧》《中
国古代服饰研究》等。
《湘行散记》是沈从文散文作品中的代表作，
也是二十世纪中国散文经典之作。1934年初，沈从
文接到从家乡传来的母亲生病的消息，冒着严寒踏
上了回乡探母的路程。1月12日，他辗转乘车到达湖
南桃源，在那儿租了一条小船，随即溯沅水而上，
顶风冒雪，经过十天舟行，于1月22日回到了魂牵梦
萦的家乡——湘西凤凰。之后，他根据自己这十多
天里的所见、所闻、所思、所想和少年时代的记忆
，写出了十二篇散文，汇集成了《湘行散记》。
湘西画卷中的人与情
《湘行散记》虽似游行志记，却也并不是一般
的出行纪事。沈从文先生用精妙绝伦、浪漫优美的
细腻笔触给我们描摹了一幅幅有声有色，或静谧恬
淡、或繁华热闹的湘西画卷。这里有澄澈如碧的沅
河水，有过耳难忘的摇橹歌，有爱说野话却勇敢有
力的水手，有可爱质朴却命运悲苦的妓女……每一
处景物、每一个人物背后都有一个个鲜活的故事。
迷人的湘西世界，质朴的湘西风情，构成了一个完
整的艺术世界。沈从文用抒情诗的笔调和田园诗的
风格为我们精心建造了一个原生态的让人神往的湘
西，以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会
风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示人性
的粗犷强悍，民风的淳厚质朴，作品中充溢着浓郁
的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。
同时，《湘行散记》又以写实记闻的手法，在
与政治、经济、自然、人生的联系中，艺术地再现
了湘西人尤其是下层人民的生命形态。融进了作者
对人生的观察与思考，对一个民族今天与将来的隐
忧，表达了他对湘西故土那份浓厚的悲悯感和使命
感。《桃源与沅州》《鸭窠围的夜》《老伴》《一
九三四年一月十八》等文中对水手、妓女命运的描
写充分体现了沈从文对湘西下层人民命运的悲悯之
情。水手们勤劳、耐苦、乐观、勇敢、淳朴，却逃
不脱时代、环境给予每个人的烙印。他们口吃酸菜
、干鱼、臭牛肉，白日里划桨拉纤，遇大水则冒死
在滔天白浪中奋斗；遇船只搁浅，哪怕寒冬腊月，
也得脱得赤条条的跳下河去，用肩头奋力抬船。若
遇不测，被弹进激流则消失于惊涛骇浪中，老板买
副白木棺材，便了结了这悲苦的一生。船只夜泊码
头后，水手们便点着废缆上河街，进烟馆，在吊脚
楼里放荡一夜，次日又过那周而复始的生活。吊脚
楼里的妓女为生活所迫，一年四季，苟且营生，待
到疾病染身，不能挣钱时，才间或到西药房扎几下
针，完全没有希望的时候就被抬到孤身度日的老妇
人船上，咽下最后一口气。亲人呼天抢地地哭号一
场，化一堆纸钱，和一副薄板棺材一起，埋到地底
下烂掉。可她们虽然处在社会底层，却依然追求幸
福的爱情。例如每当水手们把微薄的收入尽数抛在
她们身上，她们也往往把爱情与幸福寄托于多情的
水手。分手时，送一只母鸡，送一些干果，还互相
咬着嘴唇扣住脖子发誓，表达她们对爱情的忠贞。
质朴与悲悯的艺术世界
《湘行散记》就是这样一本独特而别致的散文
集。它的文字朴素生动，它的风格自然天成。它呈
现了独特的自然世界和别样的生命形态，在美丽而
淳朴的自然风物背后隐含着水手和吊脚楼女人的无
奈与激情，表现了命运的无常和生命的沉静。同时
，在艺术手法上，它多用对话与白描，语言朴拙而
简练，既自然简朴又修饰而繁复，是沈从文独特的
艺术风格。每篇小散文之间有相对的独立性，但又
相互补充，首尾相连，也可看作是一部长篇散文。
在文体上，它介乎游记、报告文学和小说之间，可
称之为小说体散文。如《一个戴水獭皮帽子的朋友
》侧重于描述人物故事，采用小说写法，既铺叙地
方风物，近似游记，又兼有抒情和议论，不乏个人
感受，完全不同于山水游记。《五个军官与一个煤
矿工人》也讲述了一个连贯而紧凑的故事，构思精
巧而曲折，但又不露痕迹。故事结尾，写矿工说自
己还有枪械藏在矿井旁，邀他们随自己去取。但矿
工趁着大家翻找枪支的时候，从容地纵身跃进井中
。那也正是当年他夺枪杀人后抛尸的地方。出其不
意，又在情理之中，一切显得自然随意。当年矿工
杀了哨兵，今日他自尽于此。从杀人到自杀，不做
囚徒也不连累他人，从容而坦诚，让人肃然起敬。
故事曲折、跌宕多姿，更像一篇精彩的短篇小说。
另外，《一个多情水手与一个多情妇人》《老伴》
《虎雏再遇记》和《一个爱惜鼻子的朋友》等都有
完整的故事和人物，也可以当作小说看。相对而言
，《桃源与沅州》《鸭窠围的夜》和《箱子岩》等
更近似散文笔法。作者由桃源在人们心中的广大影
响引出现实中桃源的风土人情。通过对现实中桃源
的环境、人文景观等的描写，让人们认识到现实生
活的残酷、严峻，从而世外桃源般的理想社会在作
者的笔下一点点被破坏，理想终归回到现实，也引
起人们对二者之间差距的深思。鸭窠围那一个漫长
、寂寥、寒冷的夜，经作者的描绘、渲染、想象、
点化，火光与杂声综合，已成为了一首优美的小夜
曲。而在箱子岩前，作者面对湘西的言说，也是对
中华大地的悲悯，他的湘西之问，也是对整个中华
民族的叩问，他那满溢胸问的是文字背后深藏着的
民族忧患意识和种族存亡、延续的危机意识。
同学们，让我们一起开启美丽的湘西之旅，跟
随沈从文先生的《湘行散记》去感受湘西的风景美
、人性美和人情美，感受他对不断逝去的传统文化
和乡风民俗的怀念，对现实中不断滋长的不良风气
的讽刺，对湘西故土上生活的社会底层人民无尽的
悲悯之情。

《湘行散记(7上导读版)》是沈从文众多散文作品中的精华，创作于沈从文离开湘西后重回故里之时。1934年，沈从文返回湘西，曾经充满诗意的世界生出了疮痍，美丽乡村开始凋零，于是他悲从中来，一路写下了湘西水域的这些人和事。字里行间弥漫着历史沉淀下的古朴气息，单纯而又厚实，朴讷而又传神。
本书文笔自然淳朴，展现了明朗朴野的湘西风光，同时也充满了作者对人生的隐忧和对生命的哲学思考。

一个戴水獭皮帽子的朋友
我由武陵(常德)过桃源时，坐在一辆新式黄色公共汽车上。车从很平坦的沿河大堤公路上奔驶而去，我身边还坐定了一个懂人情有趣味的老朋友，这老友正特意从武陵县伴我过桃源县。他也可以说是一个“渔人”，因为他的头上，戴的是一顶价值四十八元的水獭皮帽子，这顶帽子经过沿路地方时，却很能引起一些年轻娘儿们注意的。这老友是武陵地域中心春申君墓旁杰云旅馆的主人。常德、河袱、周溪、桃源，沿河近百里路以内“吃四方饭’的标致娘儿们，他无一不特别熟习；许多娘儿们也就特别熟习他那顶水獭皮帽子。但照他自己说，使他迷路的那点年龄业已过去了，如今一切已满不在乎，白脸长眉毛的女孩子再不使他心跳，水獭皮帽子，也并不需要娘儿们眼睛放光了。他今年还只三十五岁。十年前，在这一带地方凡有他撒野机会时，他从不放过那点机会。现在既已规规矩矩做了一个大旅馆的大老板，童心业已失去，就再也不胡闹了。当他二十五岁左右时，大约就有过四十左右女人净白的胸膛被他亲近过。我坐在这样一个朋友的身边，想起国内无数中学生，在国文班上很认真地读陶靖节《桃花源记》情形，真觉得十分好笑。同这样一个朋友坐了汽车到桃源去，似乎太幽默了。．
朋友还是个爱玩字画也爱说野话的人。从汽车眺望平堤远处，薄雾里错落有致的平田、房子、树木，全如敷了一层蓝灰，一切极爽心悦目。汽车在大堤上跑去，又极平稳舒服。朋友口中糅合了雅兴与俗趣，带点儿惊讶嚷道：“这野杂种的景致，简直是画！”
“自然是画！可是是谁的画？”我说，“牯子大哥，你以为是谁的画？”我意思正想考问一下，看看我那朋友对于中国画一方面的知识。
他笑了。“沈石田这狗养的，强盗一样好大胆的手笔！”说时还用手比画着，“这里一笔，那边一扫，再来磨磨蹭蹭，十来下，成了。”
我自然不能同意这种赞美，因为朋友家中正收藏了一个沈周手卷，姓名真，画笔并不佳，出处是极可怀疑的。说句老实话，当前从窗口入目的一切，潇洒秀丽中带点雄浑苍莽气概，还得另外找寻一句恰当的比拟，方能相称啊。我在沉默中的意见，似乎被他看明白了，他就说：“看，牯子老弟你看，这点山头，这点树，那一片林梢，那一抹轻雾，真只有王麓台那野狗干的画得出。因为他自己活到八九十岁，就真像只老狗。”
这一下可被他“猜”中了。我说：“这一下可被你说中了。我正以为目前远远近近风物极和王麓台卷子相近；你有他的扇面，一定看得出。因为它很巧妙地混合了秀气与沉郁，又典雅，又恬静，又不做作。不过有时笔不免脏脏的。” “好，有的是你这文章魁首的形容！人老了，不大肯洗脸洗手，怎么不脏……”接着他就使用了一大串野蛮字眼儿，把我喊作小公牛，且把他自己水獭皮帽子向上翻起的封耳，拉下来遮盖了那两只冻得通红的耳朵，于是大笑起来了。仿佛第一次所说的话，本不过是为了引起我对于窗外景致注意而说，如今见我业已注意，充满兴趣地看车窗外离奇景色，他便很快乐地笑了。
他掣着我的肩膀很猛烈地摇了两下，我明白那是他极高兴的表示。我说：
“牯子大哥，你怎么不学画呢？你一动手，就会弄得很高明的！”
“我讲，牯子老弟，别丢我吧。我也像是一个仇十洲，但是只会画妇人的肚皮，真像你说，‘弄得很高明’的！你难道不知道我是个什么人吗？鼻子一抹灰，能冒充绣衣哥吗？”
“你是个妙人。绝顶的妙人。”
“绣衣哥，得了，什么庙人、寺人，谁来割我的××？我还预备割掉许多男人的××，省得他们装模作样，在妇人面前露脸！我讨厌他们那种样子！”
“你不讨厌的。”
“牯子老弟，有的是你这绣衣哥说的。不看你面上，我一定要……”
这个朋友言语行为皆粗中有细，且带点儿妩媚，可算得是个妙人！P3-5