杨朝明、宋立林著的《孔子之道与中国信仰(精)》分为三编。上编较详尽地解读了孔子之道的形成、在各个时代的发展与融合，以及在两千多年历史进程中所发挥的巨大作用。中编论述了中西文化的交流与碰撞过程。下编论述了孔子之道不同历史时期的色彩、人们的误读、几大特点，以及在新的时代背景下该如何认识和发扬孔子之道。

总序：儒家文明当代价值思考
绪论 中国信仰与“文明对话”
上编 孔子与传统中国的精神世界
第一章 “圣人”孔子的诞生
第一节 在“贫且贱”中长大
第二节 “好学”与“博学”
第三节 从政的成功与“失败”
第四节 “丧家之狗”与“择木之鸟”
第五节 最有成就的教育家
第六节 由“君子”到“圣人”
第二章 孔子学说的时空维度
第一节 三代“王官学”与儒学
第二节 “祖述尧舜，宪章 文武”
第三节 孔子与“文武之政”
第四节 “道术”的追求
第五节 孔子思想的时空维度
第六节 孔子的“一贯”之道
第三章 孔子思想的内在逻辑
第一节 天下为公的大同理想
第二节 德政礼治的政治思想
第三节 始于孝亲的仁爱思想
第四节 富民足食的经济思想
第五节 中正不倚的中庸思想
第四章 孔子思想与历代中国
第一节 孔子思想“独尊”地位的确立
第二节 经学全盛时代的孔子思想
第三节 儒、佛、道之争与孔子思想
第四节 孔子思想与理学的兴起和发展
第五章 文庙祭祀及其教化功能
第一节 文庙与文庙祀典
第二节 圣贤观念与圣人崇拜
第三节 文庙从祀制度
第四节 孔庙是历代知识精英的精神家园
第五节 文庙的社会教化功能
一、孔庙建制是历代思想统合的物质载体
二、孔庙祭祀是中国人文教化的重要形式
三、孔子儒学赖孔庙得以更好地传承传播
第六章 儒家经典及其神圣化
第一节 孔子与六经
第二节 孔子遗说及其整理
第三节 经学的兴盛
第四节 五经到四书：经学的转化
第五节 安身立命：经典的神圣性功能
中编 中国孔子与西方上帝相遇
第七章 天主教传教士进人中国
第一节 基督教三次东进中国
第二节 基督教在近代中国的扩张
第三节 儒学宗教化的探索
第八章 “西风压倒东风”时代
第一节 “东学西渐”与“西学东渐”
第二节 “西方化”对中国文化的“节节斩伐”
第三节 文化主体意识的沉沦
第四节 孔子信仰的失落
第九章 疑古思潮的消极影响
第一节 “卫道”与疑古思潮的兴起
第二节 近代疑古思潮的变奏
第三节 “反传统的传统”的形成及其严重后果
第四节 可叹的“空夫子时代”
下编 孔子与中国人的生命底色
第十章 由威权色彩回归德性本质
第一节 原始儒学的“德性政治”特征
第二节 秦汉之际的儒学与政治
一、“汉家儒宗”叔孙通与汉代儒学
二、汉高祖刘邦与汉代儒学
三、西汉黄老之学与儒学
第三节 汉代儒学的“威权政治”色彩
第四节 认识儒学价值需要正本清源
第十一章 正本清源地准确解读经典
第一节 《论语》首章与孔子的人生追求
第二节 “大同”学说与孔子的社会理想
第三节 “君君、臣臣”不是“强调君权”
第四节 “民可使由之”不是“主张愚民”
第五节 “刑不上大夫”不是“主张贵族特权”
第六节 “女子难养”论不是“轻视女子”
一、对“女子难养”的种种理解
二、周初“小人难保”观念的启示
三、“女子难养”不是轻视女子-
第七节 准确认识孔子儒学须重视经典
第十二章 成人之“道”与为政之“德”
第一节 所谓“道”与“德”
第二节 “人”的成长与“成人”
第三节 孔子儒家论“君子”
第四节 孔子论为政之“德”
一、信念：士志于学，士志于道
二、明礼：明理知耻，好恶有节
三、诚敬：至诚无息，诚外无物
四、知民：知民之性，达民之情
五、爱民：恺悌君子，民之父母
六、心态：自汝之仕，何得何亡
第十三章 “礼乐中华”与“为国以礼”
第一节 中华礼乐文化内涵
第二节 礼有五经，莫重于祭
第三节 礼有三本，君子有三畏
第四节 礼乐社会与优雅人生
一、敬
二、静
三、净
第五节 “为国以礼”与礼法合治
第十四章 “中道”哲学与人类发展
第一节 人类生存与“孔子的智慧”
第二节 “夫子既圣矣”
第三节 人文理念的升腾
第四节 天人合一与天人和谐
第五节 实用理性与入世精神
第六节 时中观念与和谐世界
跋
儒家文化研究的新收获——写在《孔子文化与人类发展》丛书编后