皮元珍、黄定三著的《千古绝响(一代名士嵇康)》以人物传记的形式，记述我国历史上魏晋名士嵇康的生平事迹。嵇康（223—262），字叔夜，是三国曹魏时期著名的思想家、文学家、音乐家，书画家。书稿共一个引言、三十二章，讲述嵇康短暂而桀鹜不驯的一生，发掘其人生悲剧包含的历史意蕴。

引子 嵇康之死 千古一叹
第一章 生逢乱世 故园离索
第二章 幼年失怙 母兄鞠育
第三章 师心自任 杂学旁收
第四章 定居山阳 结友灵岳
第五章 玄学大潮 各领风骚
第六章 龙章凤姿 偶遇知音
第七章 师心独见 声无哀乐
第八章 践迹侯门 依然故我
第九章 贵得肆志 纵心无悔
第十章 侠骨柔肠 心中无措
第十一章 山雨欲来 阴霾笼罩
第十二章 黑云压城 七贤隐遁
第十三章 血雨腥风 冤魂遍野
第十四章 世事多殛 何去何从
第十五章 高压之下 必有勇夫
第十六章 人各有志 七贤殊途
第十七章 悲剧重演 叹之奈何
第十八章 京都相遇 心之忧矣
第十九章 淮南兵变 欲除国患
第二十章 玄理太学 越名任心
第二十一章 浪迹江湖 超然物外
第二十二章 “三叛”失利 抱恨山河
第二十三章 咫尺天涯 孤愤离愁
第二十四章 明胆之辩 英雄情结
第二十五章 弑君南阙 地暗天昏
第二十六章 刚肠疾恶 大胆放言
第二十七章 禀性难移 嵇山绝交
第二十八章 吕安事发 千古奇冤
第二十九章 时不我与 亦复何求
第三十章 广陵绝唱 莫不痛之
余绪 旧庐闻笛 邈若山河
主要参考书目
嵇康年表
后记

在中国历史上，魏晋是一个很特殊的时代。两百余年
间。它遭遇了空前的无序与黑暗，却又以其璀璨的思想文
化，卓然标举于华夏民族的人文史册。在充满血腥与残暴
之中。却活跃着以嵇康为代表的一群超拔不凡的名士。他
们以无比的智慧与深情，开创了深邃隽永的玄学思潮，创
造了独具魅力的文学艺术，在诗酒风流、山水声色、谈玄
论道之中，领悟人生的真谛，追寻生命的真境界。
嵇康(223—262)，字叔夜，三国魏国谯郡铚县(今安
徽省宿州西南)人，曹魏时期著名的思想家、音乐家、文学
家。为“魏晋风度”及“竹林七贤”的代表人物，是中国
文化谱系里最具影响力的士人偶像之一。
他幼年丧父，由母亲和兄长抚养成人。自幼聪颖，学
不师授，博览群书，自学成才。他玉树临风，才貌非凡，
既有风姿绝俗的仪表，更有才华横溢的艺术修养，是内外
兼修的美男子。他喜好老庄，修身养性，锻铁浇园，弹琴
赋诗，自足于怀。与魏宗室婚，娶曹操孙女长乐亭公主为
妻，拜中散大夫，故称嵇中散。他虽践迹侯门，却始终安
苦节，甘清贫，依旧生活在山村乡野，过着平静的日子。
以淡泊的心态回归自然，在与自然的融合之中体会着生命
的真与美，固守一片心灵的净土。
他一生情之所钟就是拥有几个志同道合、肝胆相照的
朋友，沐浴沂水春风，在山谷中、于江面上自由地吟咏、
高亢地呼啸。他与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮成、王戎
结为“竹林七贤”，远离政治的纷扰。他们往往于竹林山
野，或坐或卧，或饮或咏，或吟或啸，展露的是彼此最真
实的性情。没有尔虞我诈，无须处处设防。七贤之风度，
历世千古，其韵犹存。就连乾隆皇帝也作《御制七贤咏》
诗予以赞美诗云：“嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交。
启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶……”
以嵇康为代表的竹林七贤，为魏晋风度的一个缩影，
所彰显的儒道互补的士大夫精神，是中国古代知识分子对
宇宙、人生和个体存在的一种认识，构成了中国士人文化
的精髓，奠定了中国知识分子的人格风范，其影响甚为深
远。他们以对人生的爱恋、自我的发现与肯定、纯美人格
的构建、自由性情的回归、对艺术美的追求以及顺应自然
、超然物外为风尚，使内在的追求与外在的否定联系在一
起，即在对旧传统、旧价值的怀疑、对抗乃至颠覆中彰显
个性的解放、人格的独立。也正因为有了这种“人的觉醒
”，才使得“魏晋风度”具有了推动历史演变的人文情怀
，蕴含着激励后人的意绪情结，从而使中国士人文化获得
了空前的审美开拓，成为历代文人雅士塑造理想人格、追
求诗意人生的范本。而嵇康惊世骇俗、天马行空的思想，
特立独行、自由奔放的个性，便是对“魏晋风度”的最好
诠释。故陈寅恪说“七贤”之中应推嵇康为第一人，这个
评价是恰如其分的。
嵇康是魏晋少有的全能型艺术家，《晋书》用“奇才
”来形容他。其文学造诣与阮籍同为“正始之音”的代表
。嵇康的文学创作，主要以诗歌和散文为主。其诗今存50
余首，五言诗托谕清远，四言诗成就尤高。代表作有《赠
兄秀才入军诗》18首以及《幽愤诗》等。他诗文兼备，散
文尤以论说文和书信见长。今存论说文9篇，书信2篇，《
与山巨源绝交书》最负盛名。嵇康的论说文析理绵密，犀
利的论辩锋芒与高超的论辩艺术相结合，往往文如剥茧，
不尽之意耐人寻味。后人辑有《嵇中散集》。他多才多艺
，尤擅琴乐，在古琴曲上的成就也很高，创作的《长清》
《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄
”，与东汉蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我
国古代的一组著名琴曲。他弹奏的《广陵散》余音绕梁，
空前绝后。他还擅长书法，工草书。其墨迹“精光照人，
气格凌云”，被列为草书妙品。
……
当最后一个音符归于天际之时，嵇康不无遗憾地说：
“当年，袁孝尼曾向我求学此曲，我拒绝了他。没想到，
这曲从今无人能弹奏了。”嵇康惨死在司马昭专制的屠刀
下，时年40岁。海内的士人没有不痛惜的。他以高昂的生
命代价，在中国文化史上标志出一种自觉的审美的人格奠
基。
鲁迅曾经说过：“历史上都写着中国的灵魂，指示着
将来的命运。”的确，历史就是走过的路，曾经的影子总
是打在现实的脚印上，即使再遥远，都是精神不可分割的
一部分。在纷繁复杂的各种文化现象中，在变动不居的滚
滚红尘里，嵇康以其博大精深的玄思哲理，精彩纷呈的文
学艺术，飘然潇洒、超拔脱俗的人格魅力，构成中国士人
文化发展历程中一座不朽的丰碑。毫无疑问，嵇康的唯美
品格，愤世嫉俗的现实批判，面对死亡的超然入化，以及
执着于理想追求的慷慨任气和傲岸气派等名士风度，无不
产生一种灵魂的感染力和时空的穿透力，赢得了后世广泛
的赞誉与崇敬。他的悲剧，也令千载之下，无数文人为之
感慨悲伤。
从这个意义上说，以嵇康为代表的魏晋风度是魏晋时
期独特的审美特征，是魏晋士人追求现实人生和生命超脱
的方式，是人的觉醒时代的伟大产物。不仅具有积极意义
，而且具有超越时代的价值。是以一种放达的处世方式中
升华而来的哲学式的精神气质和艺术化的文化内涵，使人
回归本真与自然，把作为知识分子对正义的理性思辨和坚
守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善
美融为一体的极致之境。正因为这样，才有后人津津乐道
的“人的觉醒与文的自觉”，也才使得“魏晋风度”蕴含
着独特的审美价值和人文精神。他所彰显的不仅是一代文
人的理想与追求，更是我国人文史上的文化传承和文化自
信，因而给后人以深刻的启迪。
汉魏风骨尽，千古遗恨长！山阳翠竹森森，依然在诉
说着嵇康的故事。直到永远。

皮元珍、黄定三著的《千古绝响(一代名士嵇康)》讲述“竹林七贤”之一嵇康的人生故事。
嵇康(223—262)，字叔夜，三国魏国谯郡铚县(今安徽省宿州西南)人，曹魏时期著名的思想家、音乐家、文学家。为“魏晋风度”及“竹林七贤”的代表人物，是中国文化谱系里最具影响力的士人偶像之一。
他幼年丧父，由母亲和兄长抚养成人。自幼聪颖，学不师授，博览群书，自学成才。他玉树临风，才貌非凡，既有风姿绝俗的仪表，更有才华横溢的艺术修养，是内外兼修的美男子。他喜好老庄，修身养性，锻铁浇园，弹琴赋诗，自足于怀。与魏宗室婚，娶曹操孙女长乐亭公主为妻，拜中散大夫，故称嵇中散。他虽践迹侯门，却始终安苦节，甘清贫，依旧生活在山村乡野，过着平静的日子。以淡泊的心态回归自然，在与自然的融合之中体会着生命的真与美，固守一片心灵的净土。

冬去春来又一年，终于草成此书。当我在电脑上写完
最后一段文字，夜已深。仰望苍穹，嵇康譬如彗星，光芒
四射，划破长空。18年前，拙著《嵇康论》出版，承蒙读
者厚爱，予以高度评价，并望再版。然教学繁忙，尘事缠
身，延至今日，书稿才顺利杀青，深感愧疚！记得当年恩
师马积高先生，虽年逾古稀，仍抱病为吾作序。先生乃学
术泰斗，治学严谨，为弟子学习之楷模。深恐自己学养不
足，文笔笨拙而有违先生初心。故我和黄定三君形成共识
，多方考证，深入研究，甄别素材，还原本真。便以“魏
晋禅代”这一特定的历史时期为纬，以人物性格形成、发
展变化为经，并从具体文本解读中，走进人物的心灵世界
，把握其情感脉络与心路历程。旨在让既是哲学家又是文
学家、音乐家，既喜愠不形于色、又侠骨柔肠的嵇康，真
实地再现于读者面前。于是，重新构思，历时两载，终于
将《千古绝响——一代名士嵇康》付梓。
在纷繁复杂的各种文化现象中，在变动不居的滚滚红
尘里，知识分子对于自身的文化定位，该有着怎样的反思
与深省？又该如何在士大夫文化的传承中，作出明智的鉴
别与取舍？就在这样一个反复追问的过程中，我们选择了
魏晋，选择了嵇康。于是，便有了心灵的诧异与震撼，有
了哲学上的玄览与冥想，有了人格意义上渺小与非凡的比
照，更有了文化底蕴上的深思与感悟。
尽管岁月流转，时代阻隔，魏晋名士嵇康的人生早已
尘封，但当我们重温那一段历史之时，心中总充满着无限
的感慨。人，既是个体的，又是社会的；既是自然存在，
又有精神追求。当我们跨入21世纪这一历史巨变的时代，
当我们欲建立一个和谐社会的时候，随着自我的伸展，物
质的丰厚，也带来了欲望的膨胀和道德的滑坡。因此，需
要我们每一个人为之深思与前瞻。面对社会上存在的一些
崇尚实利的思潮，以及各种物欲的诱惑，人们将如何理智
地选择自己的人生坐标，支撑起生活的一片绿荫？而文人
们又将如何克服伴随而来的浮躁、迷乱，摆脱所面临的种
种困惑，使自己的人生有价值、有品位？我们唯有立足现
实，并从先哲们的人生中吸取历史经验和生存智慧，善于
思辨，勇于批判。对人生、对文学艺术作出深省与反思，
这无疑是我们的一种文化使命。
嵇康的一生短暂而又凝重沧桑，他无意于政治，却处
于曹马争斗之旋涡。但他始终坚守清峻纯美之人格、自由
独立之精神，在哲学与艺术美的沐浴中涤除痛苦，在痛苦
中升华人生与艺术，让心灵达到与“道”同一的境界。如
果说，“名教与自然之辨”。是他追求自由人生的哲学抽
象，那么，诗文琴艺书画，则是这种哲学抽象的艺术再现
。综观他的人生，无论是哲学思辨，还是审美情趣、艺术
精神，值得我们深入研究的东西实在太多。其中既有表层
的现象，又有深层的内涵；既有生活的情韵。又有精神的
恣肆。他所律动的心灵、缤纷的世界，以及所达到的思想
高度与艺术水准，即使用繁富的语言来表述，也好比从窗
内向外眺望，看到的只是美景的一角。这大概就是魏晋人
所说的“言不尽意”了。但我们仍会与同仁们一道，尽心
竭力，继续这方面的探讨，旨在于嵇康研究者有所补益。
在此，我要感谢多年来支持我们的老师和朋友，感谢
湖南人民出版社的领导和编辑们的鼎力相助。特别是责任
编辑杨帆同志为本书的出版，尽心尽力，深表谢意！同时
，在写作过程中，我们参考并借鉴了先哲时贤的研究成果
，在此一并致谢！
由于资质鲁钝，学识浅陋，谬误之处，恳请读者及专
家指正。
皮元珍 戊戌春于蓉园听雨阁

第一章 生逢乱世故园离索
汉武风骚依稀邈远，故园离索浮生如梦。汉末中国。混乱无序，嵇家为避仇怨，祖辈迁徙，隐姓埋名，家于嵇山之下。
雨断云残，花开花落。在变动不居的岁月里，尽管时代阻隔，他离我们是那么邈远，仿佛高居云端。但他依旧是你我心头永远卓然傲立的清峻君子，独树一帜的文化偶像，无法复制的名士传奇。那曾经的黑暗里所孕育的生命原色，绵延着人类渴望自由的生命进程，续写着我们憧憬诗意栖居的人生。也许，亘古的时间会永远记载那一页震颤的历史，那用生命和热血书写的名字；也许在他未来洒脱浪漫的梦中，在他歌诗琴音的凄婉问，在他超乎前人的思想里，将是他所经历的那个年代的幽怨、恐怖、血腥以及种种罪恶的见证。
本书的主人公嵇康诞生前夕，正是汉魏交替之际。
这是一个混乱而无序的社会。
汉末文学家、“建安七子”之一的王粲，以充满辛酸凄怆的笔调，慨然长叹曰：
出门无所见，
白骨蔽平原。
路有饥妇人，
抱子弃草间。
顾闻号泣声，
挥涕独不还。
未知身死处，
何能两相完？
——《七哀诗》
诗人出门见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有饥妇人弃子的惨绝人寰的事例，深刻揭露了战乱给人民带来的沉重灾难，描绘了汉末社会沉浸在一片悲戚之中的景象。汉帝国经过四百余年的历史沧桑，终于迈着蹒跚的步履，无可奈何地走向末世。一个曾经辉煌的时代犹如夏日天空的最后一抹余晖，倏然消失了。曾属于它的文景盛世、汉武风骚已依稀邈远。由于连年征战，社会动荡，贫富悬殊，农民起义风起云涌。自黄巾军以后，复有黑山诸部的农民起义。当年的中国全境，南自广东，北到辽宁、河北、山西、陕西，东达沿海，西至两湖，几乎都处于农民暴动的形势之下。于是各路豪强趁机而起，各据一方，以图树立自己的势力。时有镇压黄巾军起家的曹操据兖州。汉宗室刘玄德据豫州，袁绍据冀州，公孙瓒据幽州，袁谭据青州，张鲁据益州，袁术据扬州，孙策据江东……总之，军阀割据，互相混战，弱肉强食，最终形成鼎立三分的局面。加之外戚执政，宦官弄权，内忧外患，更加速了汉王朝没落的命运。汉末的中国，由一统到分化，仿佛开启了潘多拉的盒子，人鬼杂处，社会矛盾十分尖锐，人民苦不堪言。整个国家无疑在混乱、破败的泥潭中越陷越深了。
面对天下大乱的局面，统治阶级内部的有志之士、社会上的清白名流奋起反抗，企图团结起来澄清恶浊的政界，挽救奄奄一息的王朝。据《后汉书·党锢传序》记载：“逮桓、灵之间，主荒政谬；国命委于阉寺，士子羞与为伍。故匹夫抗愤，处士横议。遂乃激扬名声，互相题拂；品核公卿，裁量执政。嫜直之风，于斯行矣。”也就是说，一大帮不该掌权的宦官上台，便直接导致了正直的官僚和儒生，既反对外戚专权，也反对宦官。也就是后来所说的品德高尚，时称君子的士大夫们，如“三君”“八俊”“八顾”“八及”“八厨”等，他们利用太学为基地，主持品评人物，臧否朝政。而“清议”的“危言深论，不隐豪强”的特点，很快即产生了“自公卿以下莫不畏其贬议”的社会效果。但是，纵观历史，士人议论朝政并非乱世所为，只是此一时彼一时，遭遇各不相同罢了。若处治世，统治者对自己的统治力量充满信心，或许能广开言路，视士人之议论为忠谏；但逢乱世，士人切中时弊、击中要害的议论，往往为统治者所不容，最终落得“犯上作乱”的杀身之祸，故汉末党狱不断，冤案迭起。例如，“天下楷模”的李元礼(李膺)、不畏强御的陈仲举(陈蕃)等士大夫挺身而出，坚决反对外戚、宦官专权。P5-7