对话是一个具有丰富内涵的术语，围绕着这一术语，形成了关于对话的各种思想和理论。邹琰著的这本《托多罗夫对话思想研究》关于对话的探讨都集中在话语要素、人的要素，以及异质话语／人之间的关系要素这三方面的探讨。话语和人本质上都是对话性的，对话范式是理解文学、理解社会、理解自我的必由之路。托多罗夫是一个具有双重属性的人，其“他性”使得对话是其存在的重要方式。他在其学术生涯中不断地践行着对话，并在对话中发展自己的思想。
托多罗夫在与俄国形式主义进行接受的对话时，受到后者文学的科学化思想的影响，于是他试图用语言科学对文学进行研究。在科学主义的前提下，他将文学作品客体化的同时，将文学理论普遍化。他用语言观来建构普遍诗学，用句子的语法去归纳演绎叙事作品的语法，从话语理论去探讨体裁理论。之后托多罗夫试图从思想史上来寻求文学话语的生产和接受。通过对过往理论家的对话解读，托多罗夫梳理了关于象征和阐释的历史，总结了历史上古典主义文学批评观和浪漫主义文学批评观的对立，提出两者的形成有其意识形态原因和彼此之间存在着共通之处。
在对话式地解读巴赫金文论的同时，托多罗夫发现了巴赫金思想中的对话理论，并在对话中提出了自己的文学对话批评概念。他认为文学是异质的，不能用单一的文学理论去进行解读，要超越现有的二分法，让批评变成话语的对话和融合。
托多罗夫还解读了人的对话本质，探讨自我与他者的关系。西班牙人征服美洲的历史也是发现和认识他者的历史，他们或者认为印第安人是与自己有差异而认为其低人一等，或者为了保持与其平等关系而无视其差异性。托多罗夫提倡在保持自我与他者的差异性的同时，用对话精神在自我与他者之间保持平等的无止尽的对话。同时托多罗夫还分析了法国思想史中民族主义、国家主义和科学中心主义在对待他种文化上的错误，提倡一种温和的人文主义。

邹琰，文学博士，广州大学外国语学院法语副教授，研究方向为法语语言文学、翻译理论与实践。译有《夜》《昆虫记：卷五》《让·艾什诺兹》《谢阁兰中国书简》《谁带回了杜伦迪娜》等书。

序
摘要
Resume
绪论
1 对话作为思想和方法论
2 托多罗夫：双重属性的人
第1章 与俄国形式主义的对话
1.1 对话的对象
1.2 接受的对话
1.3 对话的影响
第2章 文学语言系统内部的对话
2.1 科学主义与人文主义的对话
2.2 普遍诗学与个别阐释的对语
2.3 叙事话语的句法关系研究
2.4 从语言结构到话语类型的转变：体裁研究
第3章 话语思想史的对话
3.1 概念的界定
3.2 象征：文学话语的生产史
3.3 阐释：文学话语的接受史
第4章 在对话中建构对话理论：与巴赫金的对话
4.1 对话的滥觞
4.2 对话的转折
4.3 对话的深入
第5章 文学的对话批评
5.1 对话批评概念的诞生
5.2 文学的异质观
5.3 超越两分法的对话批评
第6章 伦理的对话
6.1 自我与他者
6.2 空间的他者
6.3 思想史中的他者
结语 对话之再反思
参考文献
致谢
附录 茨维坦·托多罗夫访谈

茨维坦·托多罗夫一直是法国文化知识圈中的活跃分子，是著名的文学批评家、结构主义符号学家、历史学家，是当代人文科学的重要思想家。他从20世纪60年代开始从事文学批评，80年代之后走出纯粹的文学研究领域。邹琰著的这本《托多罗夫对话思想研究》是将对话作为贯穿托多罗夫思想的主线，对其思想进行研究。