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书名 孝悌忠信(做人根本)
分类 人文社科-哲学宗教-伦理学
作者
出版社 经济日报出版社
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简介
编辑推荐

蔡礼旭的《孝悌忠信(做人根本)》一共二十讲,讲解了《祭十二郎文》《郑伯克段于鄢》《出师表》《谏太宗十思疏》等多篇古文。每一讲都围绕一篇文言文进行解读,解读的过程中,还有其余文言文章的相互佐证。主要围绕“孝顺父母”“友爱兄弟”“忠于本职”“诚实信用”四个方面,即“孝悌忠信”进行了讲解。

内容推荐

《孝悌忠信(做人根本)》整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座,以孝悌忠信为主题。蔡礼旭老师在讲解文言经典的同时,深入浅出阐述了修身、治学、齐家、为政的精髓,涵盖孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个方面。并且撷取历史故事,从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面,阐述了祸由我作、福自己求的道理,以此劝导世人向善。夯实做人的根基,让人生智慧圆融而通达。

目录

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

第七讲

第八讲

第九讲

第十讲

第十一讲

第十二讲

第十三讲

第十四讲

第十五讲

第十六讲

第十七讲

第十八讲

第十九讲

第二十讲

试读章节

尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家好!

之前我们一起学过的文章,大家要多读,“旧书不厌百回读,熟读深思子自知。”读着读着很多义理就了然于心。

我们先来看一篇文章。

苏少娣,姓崔氏。苏兄弟五人,娶妇者四矣。各以女奴语,日有争言,甚者阋(xi)墙操刃。少娣始嫁,姻族皆以为忧。少娣日:“木石鸟兽,吾无如彼何矣;世岂有不可与之人哉?”事四姒,执礼甚恭。姒有缺乏,少娣日:“吾有。”即以遗之。姑有役其姒者,相视不应命。少娣日:“吾后进当劳,吾为之。”母家有果肉之馈,召诸子侄分与之。姒不食,未尝先食。姒各以怨言告少娣者,少娣笑而不答。少娣女奴以妯娌之言来告者,少娣笞之,寻以告姒引罪。尝以锦衣抱其姒儿,适便溺,姒急接之。少娣日:“毋遽,恐惊儿也。”了无惜意。岁余,四姒自相谓日:“五婶大贤,我等非人矣!奈何若大年为彼所笑。”乃相与和睦,终身无怨语。(《德育古鉴》)

我们上一节课讲到女子之悌,现在来讲一个故事,看一个女子怎么跟妯娌相处,怎么照顾这些侄子侄女。“苏少娣,姓崔氏。苏兄弟五人,娶妇者四矣。”少娣是最小的媳妇,苏家兄弟五人,前面四个哥哥已经娶了太太。“各以女奴语,日有争言,甚者阋墙操刃。”可能是老大的太太讲了什么,底下的女婢听到,就传给老三听,“那个老大讲你哪里哪里不好。”老三一听,火就上来了,“气死我了。”就去找老大吵架,“你怎么可以这样讲我?”吵到最后还不痛快,拿家伙出来了,“阋墙操刃”。“阋墙”,语出《诗经·小雅》,“兄弟阋于墙”。“阋墙”就是自己家里吵架。“外御其侮”,兄弟本是同根生,虽然在家里有争吵,但只要国家或者家族受到侵略,他们还是会团结起来去抵御侮辱和侵略。

“少娣始嫁”,就是要嫁过去了;“姻族皆以为忧”,亲戚都很替她担忧,过去会不会有生命危险?结果少娣就说了,“木石鸟兽,吾无如彼何矣”,假如是木石鸟兽,我可能没有办法跟它沟通,“世岂有不可与之人哉?”这世上哪有不能相处的人?少娣的人生观里面,觉得“人之初,性本善”,只要自己真心去跟人交往,都能感动对方。我们假如觉得人就是有很多习性,人就是很恶劣,都不相信人,那我们怎么跟人相处都不能真心,都不能有很真心的朋友。很多人可能会讲,这个世间没有真正有情义的人。“行有不得,反求诸己”,当我们讲这个话的时候,我们自己有真情义了吗?我们没有真情义,也怪不得别人没有真情义。因为人与人相处是互相的感召,“方以类聚,物以群分”,你有真情义,你的朋友就重情义。

所以少娣嫁过去之后,“事四姒,执礼甚恭。”侍奉四个大嫂非常恭敬。一般妯娌之间,“姒”就是嫂子辈的,“娣”就是比较小的媳妇。“姒有缺乏,少娣日:‘吾有’。即以遗之。”这些大嫂缺少什么物品,只要她有就送给大嫂,很欢喜布施,觉得自己帮得上大嫂的忙很高兴。“姑有役其姒者”,婆婆要请这些大嫂去做一些工作,“相视不应命。”可能婆婆叫不动,火就上来了,她赶紧主动先过去。“少娣日:吾后进当劳,吾为之。”我是最小的,最后来的,应该我去做。“母家有果肉之馈”,娘家给了她一些好吃的,在古代能吃上水果、肉,一年可能都没几次,她拿回来,“召诸子侄分之”,请几个大嫂的孩子过来吃,非常慷慨,不自私。而且,“姒不食”,大嫂没有吃饭,“未尝先食。”她很懂礼貌,“长者先,幼者后”,很恭敬她这些大嫂。

“姒各以怨言告少娣者”,这些大嫂很多苦水、抱怨就跟她讲。“少娣笑而不答。”少娣微笑一下,不搭腔。为什么不搭腔?她在那里抱怨来抱怨去,你一搭腔,愈骂愈凶。很有意思,一个人在那里抱怨、生气,另外一个人笑着听,不搭腔,最后她就没有什么兴趣再骂人了,慢慢就不骂了,因为看到的都是笑脸,她的火就没办法继续烧下去。算了算了,她上次也对自己不错,就把它化掉了。  

“少娣女奴以妯娌之言来告者”,少娣底下的仆人来打小报告,那个大嫂怎么讲你。来挑拨是非,“少娣笞之”,处罚她。这是慈爱,“待婢仆,身贵端;虽贵端,慈而宽”。这个慈里面有教诲,你不把她教明白了,她以后要嫁人,假如搬弄是非的习惯没有改掉,她以后一定要吃大亏。所以教育她,让她记住不要再犯。“寻以告姒引罪。”“寻”就是不久,马上告诉这些大嫂,然后承认罪过,这些孩子不懂事,她们该教训。其实,假如这么去跟大嫂讲,大嫂慢慢地也觉得,这么讲人,人家不只不计较,还打自己的人、教训自己的人,也提醒自己,少讲是非。所以隔墙有耳,骂人的话是很难不传到人家耳朵里的。所以,为什么要积口德?“口为祸福之门”,懂得言语的修养,每天积很多福!给人鼓励,给人肯定,给人安慰,给人化解灾难,叫口吐莲花。讲话给人伤害,给人对立冲突,不知道造多少孽!所以我们看那个日字,嘴巴中间一横,舌头一动,“祸福无门,惟人自召”。

……

P25-27

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更新时间:2025/4/7 15:14:00