傅剑仁，湖南人。军队大校，转业到河北任公职，已退休。主要著作有《从(史记)出发》《观(史记)汉风》《品(史记)四帝》，长篇小说《一师之长》，报告文学《上访》，散文《家有两个活菩萨》等。

“且走且回头”，是我湖南农村老家的一句老话
。说的是，别只顾往前走，要走走回头看看，以免撞
了南墙。
我用两年时间写《春秋卦》《战国谣》《秦汉诀
》三本书，就是“且走且回头”。这三本书涉及的历
史跨度很长，从公元前千年，甚至更远，到公元前
190年左右。越往前，中国历史越精彩，越神秘，而
可参考的资料越少，写起来也就越困难。
我之所以选择这样一条艰辛的写作路径，是因为
儒、墨、道、兵、法、卦等中华民族灿烂的思想文化
，都是在这个期间产生的。在那么遥远的年代，炎黄
祖先怎么会创造出那么精彩、丰富、博大的思想文化
呢?这些思想文化，对国家、民族、传承、发展等，
有什么意义呢?尤其对现代化程度较高的今天来说，
是不可或缺的吗?
带着这样一些问题，我一头钻进“四书五经”与
《国语》《战国策》《史记》等老祖宗的著作里，《
尚书》翻了又翻，《春秋》的左氏、公羊、毂梁三个
版本对照着读，还读了《晏子春秋》《吕氏春秋》《
春秋繁露》，其中《史记》读得最多，不少篇目反复
读过。
不堪回首啊!老祖宗的这些经典读下来，心头极
其沉重!
在此之前，我心中有许多问题疑惑不解。我经历
过吃不饱饭、吃不上肉的年月，跳农门、吃国家粮、
拿工资、住公房，是我那时最强烈的愿望，也是全家
人寄托在我身上的厚望。我国实行改革开放后，几乎
一夜之间，人们不仅能吃饱了，而且吃上肉了。按说
当高兴吧，可是不然，很多人“端起饭碗吃肉，放下
筷子骂娘”。什么原因?尤其是这些年，我国政治、
经济、文化、生活、环境等方方面面发生了翻天覆地
的变化，我打心眼儿里感到，赶上了好时代。吃，讲
究健康，挑着吃；住，讲究舒适，高兴了就换房；行
，讲究便捷，想走就走；购，不用盘算家底，几乎没
有买不起的“大件”。大款不用说，普通公务员、市
民、农民中的很多人，也是这样。还有，农民种地不
交公粮，政府还发补贴；年满六十岁的农民，政府开
始发养老补贴，逐年增加；生病就医，政府负担百分
之七八十的费用；家庭困难的，政府发低保等等，这
些在中国历史上不曾发生、老百姓想都不敢想的事，
在今天的中国成了普遍现实。按说人们当有报恩心、
幸福感了吧，可是不然，人们的怨气、牢骚、不满似
乎更多了，很多人张嘴便是“黑暗”一片，看什么都
不顺眼。
毋庸讳言，我国虽然成了世界第二大经济体，但
发展不平衡、不充分的矛盾仍然很突出，离人们对美
好生活的需要，还有很大距离；政府的法律引领、政
策引领、示范引领等，也还跟不上时代发展的步伐，
不作为、乱作为的问题严重；各级官员中贪腐的“老
虎” “苍蝇”还远没有打尽拍完；贫富差距拉大，
且影响了社会稳定等等。但即便如此，社会也不至于
“黑暗”一片、什么也不是吧?
谁都不可否认，我们赶上了好时代!既如此，为
什么会积攒这么多的社会怨气呢?
从炎黄祖先的经典著作里，我找到了答案。这答
案就是：中华优秀传统文化在今天中国的缺失造成的
。
回头看吧!现如今，中专、大专、大学、硕士、
博士、博士后等文化人很多，但不容忽视的是，不文
明的人也很多，且很多不文明的现象，就发生在这些
有文化的人身上；受过高等教育的人很多，但没有教
养的人也很多，且很多没道德、没底线、没教养的事
，就发生在这些有文化的人身上；掌握高科技的人很
多，但网络上五花八门的诈骗犯罪，全是有一定科技
含量的文化人干的。为什么文化与文明、教育与教养
，没有形成社会的正比效应呢?根本原因是，现在我
们实行的文化教育，缺少炎黄祖先倡导的那些有积极
价值的精神文化内核!
炎黄祖先所提倡的“大道”，即天下； “大道
之行”，即天下为公。与之配套的“大学之道”是：
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天
下。它所聚焦的目标，是齐家、治国、平天下。这个
目标是什么呢?是家国情怀，是炎黄子孙各民族共同
的理想信念，共同的人生追求。虽然那时的绝大多数
人，其学识才能不可能上升到治国、平天下的层次，
但齐家的层次，且把家与国融为一体，是社会中的每
个人都必须上的层次。男大当婚，女大当嫁，不成家
、不生育、不齐家不可能。而齐家之前的“大学之道
”是：格物、致知、诚意、正心、修身，是一个人完
整的修养体系，也是一个人文明素养的形成过程。格
物、致知，当与我们今天的文化科学教育是一样的；
诚意、正心、修身，则与我们今天的德育教育有所不
同了。炎黄先贤就如何诚意、正心、修身的论述很多
，不仅把这种教育融汇在文化科学教育之中，而且融
汇在一个人立言、立行、立身的方方面面，小到早晨
起来干什么，见父母长辈如何问候，站怎么站，坐怎
么坐，吃饭如何拿筷子、如何端碗等，大到如何敬祖
、敬贤、敬君，如何忧国报国，为国争光，方方面面
、点点滴滴都与诚意、正心、修身的要求相吻合。因
为这是家国情怀必备的素养，所以要从一个人的幼年
开始，从点滴小事人手，全

《秦汉诀》导读
第一章 秦始皇诀：上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容
千古一帝秦始皇
“示强”出巡秦始皇
专制暴戾秦始皇
痴迷长生秦始皇
焚书坑儒秦始皇
楚公预言
第二章 秦二世诀：一个人毁灭一个王朝
篡改遗诏
大开杀戒
李斯帮凶
李斯被害
指鹿为马
子婴除害
第三章 陈胜诀：英雄气短
功成不必在英雄
气短注定功不成
第四章 项羽诀：自矜功伐，奋其私智
盖世英雄的恃力而霸
项梁将项羽带上恃力之道
项羽成名于巨鹿恃力
除暴却行暴的变异
鸿门宴的历史拐点
对峙的奋其私智
第五章 刘邦诀(上)：怀仁聚力，听劝而霸
神化为刘邦称帝凑资格
仁义让刘邦得民心
刘邦的“听劝”了得
刘邦“听劝”聚英才
刘邦“听劝”汇大智
刘邦“听劝”度苦厄
刘邦“听劝”接地气
“听劝”于张良，刘邦运筹天下
“听劝”于萧何，刘邦构架天下
“听劝”于韩信，刘邦横扫天下
第六章 刘邦诀(下)：大智求安，无为而治
舍得，化解分封危机
怀柔，化解南越危机
和亲，化解匈奴危机
诛杀，化解皇权危机
韩信被诛于“刘邦怵他”
彭越被诛于“诬以谋反”
贯高被诛于“主子受辱”
英布被诛于“心生恐惧”
诛杀，是封建皇权政治的产物
附录
拜谒司马迁
天地皇陵待涅檠
好邻居，汉文帝
后记

是不是这样?
再看司马迁的说道。他说，历史上大禹兴起于西羌，商汤兴起于亳地，周朝兴起于丰镐伐殷，秦王朝兴起于雍州，汉王朝兴起于蜀汉。这些历史上著名的王朝，兴起的地点都在东南方，收取成果、建立王朝都在西北方。
信天命，且从天助出发为秦王朝一统天下背书，故司马迁笔下的秦始皇，虽不乏凶残暴戾，但很大气，他一眼看准并敲定的一些重大问题，穿越两干多年时光，让炎黄子孙世世代代享用!
秦王政踏平六国，一统天下后，做的第一件事，是给自己定名号。他对丞相、御史等大臣说：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”
丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人的一致意思是，古代有天皇、地皇、泰皇，其中泰皇最尊贵，因此建议称谓泰皇。
泰皇，是王绾、李斯等人，召集满朝博士，从炎黄祖宗的古制里，找出的一个名号，已经很尊贵、很大气了。但秦王政不满意，没有创意，且是一种旧号沿袭，他秦王政要的，是盘古开天地以来所没有的名号，是超越祖宗所有尊贵名号的名号。于是他说： “去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号日‘皇帝’。”
炎黄祖宗有三皇、五帝，秦王政则把这些最尊贵、最鲜亮的名号，汇聚成“皇帝”二字，戴到了自己的头上。
古代字典《字汇》载：“帝，上帝，天之神也。”不得不承认，仅从名号上看， “皇帝”这个名号，是炎黄祖宗各种尊贵名号的集大成!
至于王绾、李斯等建议天子之命可谓“制”，天子之令可谓“诏”，天子自称“朕”一类的称号，也是那帮博士从古制里翻出来的，他秦始皇要的只是“皇帝”这顶帽子，其他的无关紧要。
但在追尊他的父亲赢异人为太上皇时，秦始皇表现出了大智慧。他说： “朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父、臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。”
炎黄祖宗早就搞出了一套烦琐的文字游戏，长辈死了，晚辈封号封谥，给他戴一顶漂亮的高帽，以为如此，才是对长辈的尊重和孝敬。当然，这里说的“长辈”，是君王和权臣，平民百姓没有这个待遇。殊不知，有些君王的长辈，生前为非作歹，无恶不作，死后却要给他戴一顶与他的作为并不完全相符的高帽。加之儒家强调“子为父隐”“臣为君隐”，却在追尊的问题上不隐了，公开朝议，子议父，臣议君。这种集矛盾、虚伪于一体的追尊，完全是儒家知识分子搞的文字游戏，毫无实际意义!秦始皇大手一挥，给予否决，体现了他的真知灼见，表明了他能看清事物本质的大智慧!
尤其在郡县的设置上，千古一帝秦始皇，在华夏版图的原始划定上，为中华民族千秋万代的立业根基，为炎黄子孙繁衍生息的万世家园，作出了无可比拟的巨大贡献!
事情是这样的。丞相王绾奏议：燕、齐、楚等国故地，距首都咸阳很远，不好加以管控，因此建议分封秦始皇的儿子，到这些地方去做封国的国王，以强化秦王朝对全国的统治。
这其实是延续炎黄祖宗的做法。周朝始祖文王、武王，就分封自己的儿子、亲人，到全国各地当王。《史记》载： “盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。”派这些王族亲人到封国上任时，还得宣读誓词，即“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔”。说的是，只要黄河像衣带一般没有断裂，泰山像磨刀石一般坚硬而挺立，国家就可以永享太平，于是就传到了你们的子孙。P7-8

《盖世英雄的恃力而霸》、《项梁将项羽带上恃力之道》、《项羽成名于巨鹿恃力》、《除暴却行暴的变异》、《鸿门宴的历史拐点》、《对峙的奋其私智》、《神化为刘邦称帝凑资格》、《仁义让刘邦得民心》、《刘邦的“听劝”了得》……《秦汉诀》是一部历史散文集，作者傅剑仁用史笔著文，用文笔立史，在笔端倾注的认真，是对炎黄祖先深深的崇敬。

从秦到汉，相距的时间很短，但演绎的历史很精
彩。
从公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡举起反秦
大旗，到公元前206年，秦王赢婴跪在成阳轵道向刘
邦投降，短短不到四年时间，秦帝国便彻底崩塌了。
从公元前206年到公元前2 02年，刘邦创立汉朝，登
上天子殿堂，也是不到四年的时间。这四年里，首先
是，陈胜站到历史舞台的中央，书写了农民领袖抗暴
反秦的精彩一页；接着是，项羽站到历史舞台的中央
，书写了楚国名将后裔问鼎王权、分封天下的精彩一
页；再接下来是，项羽和刘邦同时站到历史舞台的中
央，一个居南，一个居北，书写了两强争霸天下的精
彩一页；最终是，刘邦赢了，创立汉朝，穿上黄袍。
这两个“短短不到四年”，可以说是华夏历史上
的特例!
第一个“不到四年”，从春秋战国一路走来，最
终在秦始皇手里一统六合，建立起来的秦帝国，便哗
啦啦倾覆；第二个“不到四年”，被一些史学家称为
“痞子”的刘邦，征服天下各路英豪，把力拔山兮气
盖世的西楚霸王项羽赶到垓下，汉王朝在他的御椅下
统领天下。这种翻天覆地的历史变革、王朝更换，契
合人类历史发展规律吗?这之中隐藏了什么天地密码?
对此，《秦汉诀》作了深入探究!秦始皇诀：上
不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容
滑稽的是， “上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以
取容”，是两个大骗子对秦始皇作出的评价……
更滑稽的是，两个受秦始皇百般宠信的大骗子，
骗来骗去把自己骗怕了，只好悄然逃走……
短命的秦帝国，有从春秋战国一路走来的悠久历
史积淀，倾覆起来哗啦啦为何如此之快呢?
对此，楚南公有预言，史学家有分析，且看他们
是如何破解这一秘诀的吧……秦二世诀：一个人毁灭
一个王朝
秦始皇虽用专制暴戾把秦国糟蹋得不轻，但秦国
不至于这么快就灭亡……
皇帝身边的阉人极其可怕!这种人内心巨大的阴
毒一旦发泄，便是一个王朝的灾难……
阉人赵高，书写了一个人毁灭一个王朝的历史，
在这个过程中，再有韬略的学者，都会变成帮凶……
当然，皇帝不昏庸至极，阉人不能得手……陈胜
诀：英雄气短
当天下苍生苦苦挣扎在残暴专制的水深火热之中
时，得有英雄站出来振臂而呼：推翻这个朝廷……
陈胜就是这个英雄……
令人遗憾的是，陈胜英雄气短……
气，即是气度、气场、气势；短，即是胸襟狭隘
、目光短浅、学识孤陋。英雄气短的结局即是，英雄
当初的大举措，最终成不了大事业……
当然，功成不必在英雄……项羽诀：自矜功伐，
奋其私智
力拔山兮气盖世的项羽，恃力而霸，几乎战无不
胜……
自矜功伐，举的是除暴大旗，行的却是残暴作恶
，走的是举旗的反方向，也就走上了败亡的不归路…
…
奋其私智，疑神疑鬼，使得项羽成了恃力而霸的
孤家寡人……
项羽功成于自矜功伐……
项羽功败于奋其私智……刘邦诀(上)：怀仁聚力
，听劝而霸
一个人心胸宽广与否，本质上取决于人性……
当王为君的，宅心仁厚，心里就能装着天下百姓
……
刘邦出身庶民，他本性的根，扎在天下百姓之中
，所接的地气，即是天下百姓提供的智慧给养……
“接地气”加“听劝”，使得刘邦的智慧给养源
源不断，一大批天下英才，汇聚在他的旗下，不断向
他贡献连接地气的智谋；最终登上皇帝的宝座，便是
他“听劝”锁定的必然结局……刘邦诀(下)：大智求
安，无为而治
初创的汉朝，面临三大危机……
跟随刘邦出生入死打天下的战将谋臣，强烈要求
分食刘邦的蛋糕，不给，战火立马燃起……
鞭长莫及的南越，立国称王，已经从华夏版图划
走一块了；新兴强悍的匈奴，马蹄声隆，已踢破长城
了……
分封的异姓王，君臣失信，有的扯开反旗了……
大大咧咧、张口骂人的皇帝刘邦，连连出招。有
的招是沿袭古制，有的招是伟大创举，有的招是血腥
诛杀……附录三篇文章
一文是，《拜谒司马迁》。
读《史记》，到韩城，拜谒司马迁，是必须的。
只有在司马迁的祠堂和陵墓，静静地凝视、沉思
，才能更深入地理解他的智慧，他的胸襟，他的伟大
……
一文是，《天地皇陵待涅架》。
千古一帝秦始皇，用三十六年修建的陵墓，随着
地宫羡门“嘭”的一声关上，有多少千古秘密尘封在
黄土深处。
凤凰每五百年涅檠一次，浴火重生在盛世。
我们期待着凤凰再次涅架，腾飞在中华民族伟大
复兴的天空……
一文是，《好邻居，汉文帝》。
就在西安，都有很多人不知汉文帝刘恒的陵墓在
何处。
村妇手一指：“林子里呢。”
一代好皇帝，就这样世世代代与村民为邻，从不
扰民。
从刘恒身上，能更深入地领悟西汉的无为而治…
…

《秦汉诀》是一部历史散文集，作者傅剑仁以尊重史实，依据史料，表达史观的方法，直击秦汉历史的核心，通过研究演进规律，读懂人性之变、之深，做到了宏观与微观的结合。用史笔著文，用文笔立史，在笔端倾注的认真，是对炎黄祖先深深的崇敬。