祁志祥著的《中国美学全史(共5册)(精)》以偌大的气魄、深广的积累、雄健的笔力，描绘了中国美学从先秦到当代演变的全景图。全书分三大板块。第一板块为第一卷，系统论析中围古代美学精神；第二板块为二至四卷，全面描述中国古代美学精神在中国古代的运行轨迹，揭示它们在儒、道、佛、玄等哲学著作和诗、文、书、画、音乐、园林等文艺评论中的表现形态，呈现出多线并进、齐声共唱的复调景观。第三板块为第五卷，多线合成一线，揭示美学学科在中国现当代的转型、演变历程。作者以“美是有价值的乐感对象”的观点与评述对象展开对话，为读者把握对象的得失提供参考。结构恢弘，丰俭适度，史论桐生，体大思精，实为新时代社会科学研究的重大成果。

第一卷·论美学、美与中国古代美学精神
序
前言：中国美学史撰写的历史盘点与得失研判
一、如何理解“美学”概念，确定研究范围和重点
二、如何把握“美”及“中国古代美学精神”
三、如何理解中国美学发展的历史分期
四、美学史书写中值得处理好的几个技术问题
绪论：中国美学史的历史演变与时代特征
一、先秦两汉：中国古代美学的奠基期
二、魏晋南北朝：中国古代美学的突破期
三、隋唐宋元：中国古代美学的发展期
四、明清：中国古代美学的综合期
五、近代至当代：中国现代美学学科的转型期
第一编论美学、美与中国古代美学精神
第一章 “美学”的学科定义及中国美学史的考察范围
一、鲍姆嘉通：美学是感觉学、情感学
二、黑格尔：“美学”是“艺术哲学”
三、各国辞典最初对“美学”的定义：研究现实和艺术中的美的哲学分支
四、现代“美学”定义的转向：研究审美关系、审美活动的“审美学”
五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科
第二章 论“美”是有价值的乐感对象
一、“美”的基本义项：美是“喻快的对象”或“客观化的愉快”
二、美的完整语义：美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象
三、“美”的客观标准：乐感的普遍有效性
四、“美”为一切有感觉功能的动物体而存在
第三章 中国古代美论的五大互补形态
一、以“味”为美：中国古代关于美本质的哲学认知
二、以“心”为美：中国古代关于美本质的价值界定之一
三、以“道”为美：中国古代关于美本质的价值界定之二
四、以“文”为美：中国古代关于形式美的理论认知
五、同构为美：中国古代关于美的心理本质的界说
第四章 儒家美论：中国古代主要哲学派别特殊美论之一
一、“比德”为美：儒家论自然美
二、“风骨”为美：儒家论人格美
三、“中和”为美：儒家论社会美
四、“节情”为美：儒家论情感美
五、“沉郁”为美：儒家论艺术内涵美
六、“中的”为“工”：儒家论文艺形式美
第五章 道家美论：中国古代主要哲学派别特殊美论之二
一、以“无”为美：道家论至美在无限
二、以“妙”为美：道家论美在有中通无
三、以“淡”为美：道家论大浓化淡之美
四、以“柔”为美：道家论以退为进的人生美
五、“自然”为美：道家论美的无意识性
六、“生气”为美：道家论美在生命
七、“适性”为美：道家论美的自主性和自由性
第六章 佛教美论：中国古代主要哲学派别特殊美论之三
一、色即是空：佛教对现实美的基本否定
二、“涅粲极乐”：佛教对本体美的独特肯定
三、“甘露”“醍醐”：佛教对味觉美的变相肯定
四、“光明”为美：佛教对视觉美的变相肯定之一
五、以“圆”为美：佛教对视觉美的变相肯定之二
六、以“十”为美：佛教对视觉美的变相肯定之三
七、以“相”为美：佛教对视觉美的变相肯定之四
八、“法音”为美：佛教对听觉美的变相肯定
九、以“香”为美：佛教对嗅觉美的变相肯定
十、“莲花”为美：佛教对世俗美的变相肯定
十一、“七宝”为美：佛教对功利美的变相肯定
第七章 中国文学与美的关系的历史考察
一、中国古代：美并非文学的必备特征
二、中国古代存在着丰富的关于文学的美学思想
三、近代以来：文学与美结下不解之缘
第八章 中国古代文艺美学的主体表现精神
一、创作过程论中的主体精神
二、文学作品论中的主体精神
三、作品鉴赏论中的主体精神
第九章 “意象”说：中国古代艺术审美特征论
一、“意象”说的历史演变脉络
二、“意境”范畴的审美意涵
三、“意境”与“形象”“典型”的异同
第十章 中国古代的美感特征论
一、美感的愉乐性
二、美感的直觉性
三、美感的主观性
四、美感的客观性
五、美感的真实性
第十一章 中国古代的审美方法论
一、“咀嚼回味”的“体味”方法
二、“以物观物”的“静观”方法
三、“以我观物”的“情观”方法
第二卷·先秦至六朝美学
第三卷·虽唐宋元美学
第四卷·明清近代美学
第五卷·现当代美学

祁志祥著的《中国美学全史(共5册)(精)》本书是中国美学的通史类著作。它上起先秦，下迄21世纪初，全景式地分析、描述了中国古代美学精神在古代的运行史及其在20世纪向现代美学学科的转型史。
本书呈现为三个组成部分。第一部分为第一卷，论中国古代美学精神。第二部分为第二至第四卷，描述中国古代美学精神在中国古代的发展史。第三部分为第五卷，描述中国古代美学向现代美学学科的转型史。
它更新了美学观念，增加了历史跨度，堪称观点新、范围广、跨度大、具有中国气派的全景式中国美学史。