《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家最精要之书”。

《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。

本书将《老子》和《庄子》辑录在一起，让读者在阅读的同时，感受到先秦道家思想的传承和沿袭。

《老子》是一部对中国文化产生过重大而深远影响的古籍，其作者老子。对宇宙本体、政治及人生观的探讨，是《老子》一书的思想核心，而“道”又是《老子》哲学思想的中心范畴。

庄周是春秋战国诸子百家中的重要学派代表，也是老子、庄子道家学说的重要表述者。现存《庄子》一书，体大思精，文字汪洋自恣，从人文意识到社会观念都有重大建树，并对后世产生不可估量的影响。探讨人的生存境界是庄子及其学派的根本旨义，它体现中国人文意识的丰厚内涵。《庄子》具有强烈的社会批判色彩，其文学意义及其影响也是深远的。

老子

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 第八十一章

庄子

 逍遥游

 齐物论

 养生主

 人间世

 德充符

 大宗师

 应帝王

 马蹄

 月去箧

 天地

 刻意

 至乐

北海里有条大鱼，名叫鲲。鲲的躯体之大，不知大到几千里；鲲变化成乌，名叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它奋飞时，双翅就好像遮住天边的云。当海上大风刮起时，这只鸟便乘风飞去南海。南海，是天然形成的大池。

《齐谐》这本书，专门记载怪异事情。此书记载说：“鹏飞去南海时，鹏翼拍水而起，激起三千里波涛，环绕旋风而冲天直上九万里，离开北海六个月方至南海，而后停下来休息。”游气和尘埃，都要借助自然界生物呼吸之气的吹拂而在空中飘荡。天的深蓝色，并非是其本色吧？是因为它高远得看不到尽头造成的错觉。大鹏从天上往下看，也同人向天上看一样，是看不到真相的。

江河积水不深，就没有力量载大船。倾倒一杯水在庭堂低洼处，一棵小草浮在水面上就如同一只小船；放只杯子在上面就会搁浅，那是因为水浅而船大。风力不大，就没有力量承载鹏的巨翅。所以，鹏高飞九万里，大风尽在其下，而后方能乘风飞行；背负青天而没有阻碍，而后方能向南海飞去。

寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏说：“我们从地面疾速飞起，遇到榆树和檀树的树枝就停下来；有时飞不上去，便落在地面。何必要到九万里的高空而向南海飞去呢？”

到郊外去，携带三餐就能往返，肚子还是很饱。到百里以外的地方去，只需携带过夜的口粮。到千里以外的地方去，需要积蓄三个月的粮食。寒蝉和小斑鸠又知道什么呢？

智慧小的人不如智慧大的人，寿命短的人不如寿命长的人。怎么知道这种道理呢？朝菌不知有昼夜交替，蟪蛄不知四季轮回，这就是短寿的缘故。楚国的南方有只大龟，把五百年当做春，把五百年当做秋。上古时代传说有棵大椿神树，把八千年当做春，把八千年当做秋，这就是长寿。而彭祖至今还以长寿而闻名于世，人们与他相比，不也是很可悲的吗？

商汤询问夏革的话是这样的：“草木不生的极北之地，有片大海，那是天然的大池。那里有种鱼，它的脊背有数千里长，没人能知道它究竟有多长，此鱼名叫鲲。那里有种鸟，名叫鹏，脊背像泰山那样高大，翅膀像遮蔽天边的云。鹏奋起而飞，环绕旋风直上九万里高空，穿越云气，背负青天，然后向南方飞去，将飞到南方的大海。斥鹅讥笑它说：‘大鹏将飞往何处？我腾空跃起，不过几丈高便落在地上，翱翔在蓬蒿丛中，这就是飞翔的极致了。而大鹏究竟要飞到什么地方去？’”这便是小与大的区别。

所以，才智能够胜任一官之职，品行能够适合一乡之人的心意，品德能使国君满意而又能取信于民者，他们陶醉于自己的处境，与斥鹅、蜩、学鸠之类并无区别。而宋荣子却讥笑他们。所有的人都赞扬宋荣子，他不会因此奋发向前；所有的人都非难他，他也不会因此而感到沮丧。宋荣子能够确定自我与外物的区别，辨别荣与辱的界限，不过如此而已。他活在世上，并不汲汲于虚名。虽然如此，宋荣子还是未能超然物外，自立于逍遥无为的最高境界。

列子能御风而行，样子轻妙极了，十五天后便返回。列子寻求幸福，并不汲汲追求。列子虽然免于步行，还是要凭借风力而行。

若能遵循自然规律，乘着六气变化，逍遥于自由境界，他还依赖什么呢？所以说：得道的人能够达到忘我、超脱功利和名誉的境界。P109-111

回首过去，且看今朝，那些逝去的朝代已与我们渐行渐远，我们不能身临其境去亲受那古朝气息，却可以手捧古书再现韶光之美。先辈们为我们留下的文化遗产，不仅是华夏民族生命之火的延续，也是华夏儿女为之奋斗的不竭动力。音乐之美，在于感同身受，身处其境；古文之美，在于细细咀嚼，回思其味。那些历史的文人骚客，留下的鸿篇佳作好似春风拂面，古色古香，值得我们去细细品味与斟酌。

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