李永鑫，绍兴人，研究生学历，长期在市级宣传、文化部门工作。热衷地方历史文化研究，已编辑出版《绍兴通史》《中国对联集成·绍兴卷》《三看绍兴》《越地奇才徐文长》《绍兴名士》《绍兴名人评传》等地方优秀传统文化作品，受到读者的好评。

自序
上篇 科场狂生沦作幕
第一章 幼年失孤
宦门庶子
孤儿早慧
“神童”传奇
第二章 少壮蹉跎
复试秀才
阳江快婿
运交华盖
结庐设馆
仗义任侠
第三章 结识名流
越中十子
伏拜阳明
师从名贤
劝诫世风
第四章 书剑报国
南北烽烟
绍兴战役
奇谋制敌
第五章 抗倭入幕
戎幕记室
文惊世宗
知遇情深
科场梦断
智断疑案
第六章 屈辱癫狂
屈辱尚书幕
病狂自裁
杀妻入狱
仙鬼迷魂
第七章 炼狱涅槃
多方救慰
破械重生
书斋啸晚
壮游江浙
敲打刁钻
第八章 游幕北国
宣府巡抚幕
京师翰林幕
义结李如松
讽喻贪渎
第九章 畸零晚年
佯狂避客
梅花换米
《畸谱》别世
诗酒奇趣
下篇 艺林侠客晋作圣
第十章 诗文巨匠
诗本乎情
文章本色
诗赋擂台
第十一章 书称散圣
书自天成
书艺立言
亭台题联
第十二章 画列宗师
水墨大写意
戏谑抹花卉
画中逸趣
第十三章 南剧作祖
作《南词叙录》
抒怨《四声猿》
愤世《歌代啸》
戏场余韵
附：徐渭年谱

第一章 幼年失孤
宦门庶子
徐渭出生在明朝正德末年，一生历经了嘉靖、隆庆、万历三朝，这个时期是明代由中叶向晚明转变的重要时期。明朝前后历经二百七十六年，徐渭出生时的正德十六年（1521）已到一百五十三年，明朝已经由中叶向晚明过渡了。这个时期有不少时间皇帝怠政，奸臣当道，忠良被逐，政治生活黑暗。这个社会大背景也是徐渭不幸命运的总根源。然而，明朝经济发展快，资本主义萌芽不断茁壮，文化艺术更加昌明，这也是像徐渭这样的艺术奇才能够产生的社会基础。
徐渭出生于明武宗正德十六年二月初四（1521年3月12日），字文清，更字文长，号天池。别号天池生、天池道人、青藤、青藤道人、山阴布衣等。他出生在绍兴府山阴县观桥大乘庵东，称观巷的地方。
明朝时绍兴府城分属山阴、会稽两县。现在绍兴老市区解放路以西的部分为山阴，以东的部分为会稽，府署设在山阴县境内。徐渭出生地旧居距现在的青藤书屋很近，但并不是现在的青藤书屋。徐渭幼年的读书处，也就是徐渭父亲徐鏓的榴花书屋才是现在的青藤书屋。
徐渭出生于官绅家庭，父亲是个五品官，名徐鏓，字克平，号竹庵主人。徐鏓两年前从四川夔州府同知任上因病提前退休，是年约五十八岁，携一家人返回绍兴老家定居。
明朝时，绍兴人依靠科举制度，通过考试在外当官的人很多，但退休后绝大多数回老家居住，哪怕在京城当官，退休后也回原籍养老。退休后回原籍，既是个人意愿，也是制度使然。那些在外当高官衣锦还乡的，都会在府城建造台门巨宅，这些台门巨宅有的以姓氏称呼，如王阳明的家叫王府，李本的家叫李府。有的以科举出身称呼，如进士台门、探花台门、状元台门等，以炫耀出身高贵，这些都叫官府台门。当时绍兴城区大的官府台门有数十个之多。
徐鏓做的官不算大，没有豪华的大台门，但徐府也有像样的宅第，也就是宽三开间、纵深有三进的经典家居，另外还有一些附属用房。徐府不大，但佣人也有七八个，这个官宦之家还是很殷实的。
徐家的家世不算显赫，可有点特殊，也就是他们还是军人之家，在贵州留有军籍。那么徐家的军籍是怎么来的呢？这得研究徐家的家世。
徐家的过去，我们只能从日后徐渭的诗里来探析，徐家的祖先最早可追溯到明朝初年，徐渭在《从子国用至自军中》诗中描述：
高皇得大物，创始日不暇。
草草约三章，未及详误诖。
吾宗本掾流，困书出休假。
干轨苦不多，负戈蒙绛帕。
远戍致夜郎，履靸趋传舍。
终年苦肩臂，幸不死戎马。 迩来二百年，子孙袭罔赦。
明初时，徐渭的先祖是个文职官吏，在一次休假期间，闹出了一个小案子，因明代初期刑法处于草创时期，对于一些复杂情节的案子没有具体界定。先祖虽没什么明显罪错，但当政者不问青红皂白就把他抓去充军了。他穿上军装，发配到贵州，在驿站从事搬运工作，十分辛苦，幸好没有死在戍边疆场。二百多年来，子子孙孙继承军籍，未得赦免。
在明朝，军籍世袭，父死子继，二百多年以来，徐家子孙一直要有人因袭军籍。而实际上每代在贵州当兵的，是与徐渭同宗的另一支。尽管徐氏先祖被纳入军籍是个沉重的打击，给一个支脉的子孙后代造成很大的影响，但对于整个家族来说却带来了科举考试的好机会。利用贵州和绍兴的文化差别，给徐氏先祖以军籍的身份参加科举，提供了机会。
徐家从明开国时到徐渭一辈止，徐渭父亲这一代是最昌盛的。徐渭在《赠族兄序》中说：
吾宗居会稽，自吾祖而上，代多豪隽富贵老寿之人。至吾考，若新河五叔父、西河二叔父诸君子，或为州郡，或自部郎，俱阶大夫，横黄金。而子孙亦繁多，大其门户，美其衣食，高者以明经为生员，次亦以气概雄视一乡。
“俱阶大夫”是指徐渭的父亲、新河五叔父、西河二叔父，其实他们都是利用贵州军籍在云南中举的。
徐渭的父亲徐鏓，在绍兴考取秀才以后，感到浙江科场竞争太激烈了，考中举人没有把握，于是灵机一动，远赴贵州龙里卫。因同族在贵州龙里卫有军籍，徐鏓便先到龙里卫去教书，一边教书，一边准备迎考。徐鏓赴贵州的目的，贵州龙里卫的士子是十分清楚的，半路杀出程咬金，徐鏓是个举人名额的有力争夺者，他刚到龙里卫时，当地想参加举人考试的士子联合起来找他麻烦，设法驱赶他离开贵州。
面对严峻形势，徐鏓灵活应变，他一方面与当地士子搞好关系，另一方面装疯卖傻，他教儿童读《孝经》，故意教错字。当地人笑道：“是不足逐也。”认为徐鏓是个草包，考举人是没有竞争力的，不值得他们大动干戈，从而使得徐鏓可以在贵州安顿下来，得到在贵州参加乡试的资格。徐鏓确非等闲之辈，他骗过士子的排挤，看起来呆若木鸡，三年后，一鸣惊人，于弘治二年（1489）中举。
徐鏓中举后，就被任命为云南巨津州知州。因巨津为纳西、独龙等少数民族居住区，属丽江土司管理，风俗不同，难以为政。徐鏓是外省人，虽是举人出身，文化不错，但没有少数民族地区从

师爷，明清时期对于幕僚的俗称。也就是所谓的谋士。由于明清官场的幕僚多为绍兴人，所以有谚语云“无绍不成衙”。出生绍兴的徐渭，才华横溢，却八次落榜，失于科举，转而做幕。他以自己为幕的经验形成了一套幕学体系，成为统治者不可或缺的工具之一，为其后三百年间绍兴师爷在官场的立足发展夯实基础。他是师爷的鼻祖。
《绍兴大师爷》为明朝著名文人徐渭的传记故事。徐渭，明山阴人，字文长，号天池山人，青藤道士，他的人生崎岖坎坷，贫病交加，但在书法、诗文、绘画、戏曲四者而言，徐渭都有极高的艺术成就，作者李永鑫认为，是徐渭将绍兴士子为幕形成了规范，因此被敬为幕祖。

徐渭（1521—1593），明山阴人。初字文清，后
改文长，号天池山人、青藤道士，或署田水月。徐渭
有着崎岖坎坷的人生，他生于明正德末年，一生经历
了嘉靖、隆庆、万历三朝。徐渭6岁开始读书，自谓
“书一授数百字，不再目，立诵师听”。15岁拜家乡
一位叫彭应时的武举人为师，学习射箭与剑术。这为
他日后七年抗倭的军事生涯打下了坚实的基础。最值
得徐渭骄傲的是，他参加了著名的绍兴城西“柯亭之
战”、城东的“皋埠之战”以及钱塘江人海口的“龛
山之战”。这些战役和抗倭经历，徐渭都以诗文进行
了记载。徐渭因多才多艺被当时总督七省军务的胡宗
宪招入幕府，担任记室，代拟文稿。呈献给嘉靖皇帝
的两篇《白鹿表》使其名声大振。但后因胡宗宪牵连
奸相严嵩案入狱，徐渭惧牵连，精神受到刺激，竟然
多次自杀未成，后因杀妻，被打入死牢。经朋友营救
，改判长期监禁。新老皇帝交替时，大赦天下，系狱
七年后，徐渭获释。后半生，徐渭漫游各地，多次为
幕，并创作了大量的书画和诗文，但耿介不阿的性格
，使晚年的徐渭贫病交加，最后在“几间东倒西歪屋
，一个南腔北调人”的境遇中结束了坎坷一生。
就书法、诗文、绘画、戏曲四者而言，徐渭都有
极高的艺术成就。徐渭精草书，明陶望龄《歇庵集》
赞美徐渭的书法“（徐）渭行草书精伟奇杰”，“精
”指其行草书笔法十分精到、精确，于传统功夫极深
，非胡乱而来；“伟”则指其行草书气魄伟岸，讲究
法度然又非拘泥于法度，以书法来表达自己的性情。
徐渭中年学画，其画能吸取前人精华而脱胎换骨
，一改因袭模拟之旧习，重写意摹生，不求形似求神
似，以其特有之风格，开创了一代画风。花鸟、竹石
、山水、人物无所不工，以花卉最为出色，公认为青
藤画派之鼻祖。徐渭是一个开大写意画派的杰出画家
，他的大写意花卉奔放淋漓，追求个性的解放，所画
“无法中有法”、“乱而不乱”。
徐渭文学上也有突出成就。他反对明代前后七子
“文必秦汉，诗必盛唐”的复古运动扼杀个性的形式
主义倾向，主张清新自然的创作风格，诗文多直抒胸
臆，反映怀才不遇和愤世嫉俗的思想，表现出艺术的
真情实感。其诗主张独创，反对拟古。其散文受苏轼
影响，文笔潇洒自如。徐渭亦从事杂剧写作，有如泣
如诉、充溢郁勃奇崛之气的《四声猿》，或借古喻今
，鞭挞黑暗；或歌颂女子的聪明智慧。徐渭评阅了杂
剧《西厢记》。他对南戏有深人的研究，写下了中国
古代戏曲史上划时代的第一本南戏概论性著作《南词
叙录》，对南戏的渊源、发展及表现形式、作家、作
品均有所涉及，并提出自己的看法。徐渭是中国戏曲
史上第一位系统整理宋明南戏的专家，同时建立起我
国的曲学体系，开启了日后曲学的发展之路。
徐渭在方志学方面也颇有成就，万历《会稽县志
》十六卷，由徐渭等撰写，开创了方志的新模式。徐
渭还懂军事，善谋略，长于骑马击剑，可惜没有官位
，就没有机会领兵打仗。徐渭对儒、释、道皆有研究
，研究过佛教经典《金刚经》，点校过《首楞严经》
，点校过道教经典《周易参同契》《葬书》等。
徐渭立志科举，可以说是科场狂生，然而命运捉
弄，徐渭竞布衣一生，沦为幕僚。然而，徐渭不经意
中以自己的经历造就了幕学体系，丰富了幕学理论，
后人把徐渭敬为幕祖。在徐渭之前，绍兴地方已经有
做幕僚的风气，绍兴读书人多，但中式者有限，天生
我才必有用，聪明才智要发挥，做幕就是科场失意的
士子的体面归宿。但徐渭之前，做幕不成气候，没有
规矩。徐渭这一生做过胡幕、李幕、吴幕、张幕等多
次幕僚，总括而言，胡宗宪幕最有成就，吴兑宣府幕
最快乐，所有这些为幕的经验，形成了做幕僚的一套
基本规范。徐渭后三百多年，幕僚事业大有发展，绍
兴曾有上万的著名幕僚，即历史上的“绍兴师爷”。
绍兴师爷是明清时期封建官僚体制与绍兴人文背景相
结合的职业群体，是专业性、地域性极强的幕僚群体
，肇始于明，盛行于清，没落于辛亥革命前后。在中
国近代史上，绍兴师爷与各地方行政官吏、绅士、商
人等共同操纵了封建社会的政治、经济、军事、司法
等诸多领域，成为中国封建统治者不可或缺的工具之
一。
徐渭是智慧的化身，徐渭靠智慧做过很多为民请
命、仗义任侠的事，由于徐渭没有官名，正史，包括
地方志都没有记载，这些故事只能流传在老百姓的记
忆中。当今绍兴民间的“徐文长故事”已有一百九十
多则，其实故事远不止这些，作者认为这些故事实有
其事，只是时间、地点、情节略有变化。今择其精彩
编人本书，也算是本书的一个特点。

《绍兴大师爷》由李永鑫著。
他自幼聪慧，有“神童”之誉，二十多岁便成为“越中十子”之一；他曾八次参加科举皆落第，终生无缘仕途；他在抗倭名将胡宗宪幕府中备受重用，呈献给嘉靖皇帝的两篇《白鹿表》让他名声大振；他曾因精神分裂九次自杀未遂，杀妻入狱；他写下了中国第一本南戏理论著作——《南词叙录》；他是中国“泼墨大写意画派”创始人，“青藤画派”之鼻祖，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。
徐渭一生，才艺纵横，在强大的封建势力压迫下，力图追求个性解放，而又难以摆脱自身的传统意识，八赴科试，败北以终，惟从诗文书画创作中寻求个人尊严的表露，汪洋恣肆，著作宏富。