吴承恩著的《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，为明代小说家吴承恩所著，全书描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，一路降妖除魔，九九归一，终于到达西天取得真经的故事，本书深刻地描绘了当时的社会现实。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八封炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂瑀萧正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显相化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现相伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取
经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是中国历
史上发生过的一件真实事件。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年
（627），年仅25岁的和尚玄奘离开京城长安只身到
天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、
阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印
度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经
学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）
玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经
，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的“万
里长征”，轰动一时。回国后，玄奘在翻译、整理
佛学经典的同时，也抽空口述西行见闻，由弟子辩
机辑录而成，也就是如今的《大唐西域记》。该书
共十二卷，主要讲述了路上的所见所闻，及各国的
风俗、历史、地理和交通，是旅游指南的“开山鼻
祖”。若干年后，辩机的弟子慧立、彦琮撰写了《
大唐大慈恩寺三藏法师传》。这本书为玄奘的经历
增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开
始在民间广为流传。
到了南宋时期，出现了诗话本，即《大唐三藏
取经诗话》，金代出现了院本《唐三藏》《蟠桃会
》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无
名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为吴承恩
创作《西游记》奠定了基础。
吴承恩，明代杰出的小说家，字汝忠，号射阳
山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。他出生
在一个小商人的家庭，祖上曾做过小官，他的父亲
吴锐性格乐观旷达，奉行知足常乐的生活哲学。吴
承恩自幼聪明过人，勤奋好学。他精于绘画，擅长
书法，爱好填词写曲，对围棋也很精通。少年时代
就因为文才出众而闻名乡里，许多人认为，吴承恩
参加科举考试就如同路上拾取一粒芥子那么简单。
结果，考场上，吴承恩一直失利，直到嘉靖二十九
年，吴承恩快40岁了，才补得一个岁贡生，到北京
城等待分配官职，但是，没有被选上。六年后，迫
于生活的压力，去做了浙江长兴县丞，后又担任过
荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。在这
段为官的日子里，吴承恩与友人朱日藩、嘉靖状元
沈坤、诗人徐中行常有往来。后来因某事受到别人
诬告，两年后“弃官拂袖而归”，晚年靠卖文为生
。吴承恩特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪、狐妖
猴精之类的书籍，如《百怪录》《酉阳杂俎》之类
的小说野史。随着年龄的增大，这种爱好有增无减
。这对他以后创作《西游记》影响深远。另外，科
场的失意、生活的困顿，使他加深了对封建科举制
度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的
形式来表达内心的愤懑。
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可
分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要
写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精
彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾
，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十
二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘
由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧
西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚
三个徒弟，最终取得真经，修成正果。
任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，
作为神魔小说杰出代表的《西游记》也不例外。鲁
迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“
讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：
“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事
，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世
故。”的确如此。在《西游记》中，我们处处可以
看到现实社会的投影。如孙悟空形象的创造，就寄
托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神
，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，
反映了人民的愿望和要求。又如取经路上遇到的那
些“坎”，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的
象征。连玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西
方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
清代学者张书绅曾评价《西游记》，说它“自
始至终，皆言诚枣正心之要，明新至善之学，并无
半字涉于仙佛淫邪之事。或问《西游记》果为何书
？日实是一部奇文、一部妙文。”这部奇文是我国
文学史上神魔小说的巅峰之作，与《水浒传》《三
国演义》《红楼梦》一同被列为四大名著，四百多
年来长盛不衰，影响着一代又一代的老少妇孺。
本书博采众长，精心鉴别、选取了《西游记》
众多版本中精彩且流传广泛的故事，在最大限度保
持原著原貌的基础上，继续进行了优化，力求在艺
术性和文学性方面达到一个全新的高度。通过明白
浅近的文字编辑和现代审美的版式设计，且对小说
中出现的生僻字和难解的字词进行注音、详解，扫
除阅读障碍，使读者不仅可以悠然地展卷而读，更
真实地感受《西游记》的原汁原味，还能直观感受
中国古典名著无穷的艺术魅力，获得有益的启迪。
本书堪称出色，是一本可阅读、可珍藏、可装
饰书架的经典小说读本。希望读者朋友们在开卷有
益的同时，不仅可以领略中国传统优秀文化的精髓
，而且由此将读者引向一个更为广阔、有益的文学
天地。

吴承恩著的《西游记》以唐朝高僧玄藏西去拜佛取经这一历史事实的基础，经过作者极具想象力的构思及描写，塑造了神勇忠心的孙悟空，迁腐的唐三藏，好吃懒惰的猪八戒以及勤恳的沙和尚的形象，通过西去取经的磨难与艰辛，从中反映出作者对现实的不满，深刻揭露批判了封建社会的黑暗，腐朽和统治阶级的昏庸凶暴。小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，
开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，每会该一万八百岁。且就一日而论，子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡，而日落酉；戌黄昏，而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蠓，而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月，有星有辰，日月星辰，谓之四象，故日天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火，有山有石有土，水火山石土，谓之五形，故日地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终，而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升，天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人三才定位，故日人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。这部书单表东胜神洲海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成，真个好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇颠。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣，削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山正当顶上有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：
跳树攀枝，采花觅果。抛弹子，邵么儿。跑沙窝，砌宝塔。赶蜻蜓，扑虮蜡。参老天，拜菩萨。扯葛藤，编草悚。捉虱子，咬又掐。理毛衣，剔指甲。挨的挨，擦的擦。推的推，压的压。扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水，我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶！”喊一声，多拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来。顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：
一派白虹起，千寻雪浪飞。
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。
潺滠名瀑布，真似挂帘帷。
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