“我的春秋我做主”系列以全新的视角，全景展现“春秋时代”诸侯争霸风云。
东周前半期，诸侯竞相争霸，鲁、齐、宋、晋、楚、郑、曹、陈、魏、燕、秦、蔡、吴、越等国，互相纠结、碰撞，共同演绎了一个血雨腥风、动荡飘摇，却也因此充满中国文化生机的时代。
作者以史料为基础，以“五霸”为中心，以诸侯争霸为主线，以通俗亲和的文字和丰满的笔触，多角度审视、叙述与评价了“春秋时代”的地缘格局、人文景观和政治演变。
海棠栖露著的《我的春秋我做主之最后的霸主（上下）》为第四部《最后的霸主》，主要叙述了晋楚衰落背景下吴越争霸的过程。中原诸侯内乱纷纷，而地处东南的吴、越次第崛起。柏举之战，吴军直击郢都，伍员掘塚鞭尸。槁李之战，阖间陷于敌手，其子夫差于夫椒之战后反攻会稽，却又纵虎为患。勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训。夫差继攻楚侵越后又挥兵北上，降鲁击齐，与晋国黄池争霸。勾践趁势突袭吴都，并最终将吴国置于死地。挟灭吴之威，勾践统揽江东，又充分发挥越人的制海优势，获取春秋霸主最后的殊荣。
而晋国由赵魏韩三氏灭智而终致三家分晋，中国历史由此进入战国时代。

海棠栖露，原名刘佳。
作者自况：
洞庭南畔愚鲁夫，湘省北鄙等闲汉。其人才高四斗，破书十卷，出口若成章，落笔似非凡。读《春秋》而未深明大义，写“春秋”却常道貌俨然。谈笑虽无鸿儒，往来亦无白丁。室外梨花自香，堂内贤良珍藏。夫子曰：此即海棠。
已出版作品：
·我的春秋我做主之尊王攘夷
·我的春秋我做主之王道晋文公
·我的春秋我做主之霸道楚庄王

大风起于东南之末
灵王是怎样炼成的
叔孙豹之死所透射的三桓乱象
厩祁微蒙
伍子胥入吴
华氏之乱
子朝之乱
斗鸡之变
深喉
陪臣执国命
六卿都去哪儿啦之基础理论篇
六卿都去哪儿啦之实践操作篇
越策
夫椒之战
黄池遗梦之夫差极武
黄池遗梦之勾践怀智
黄池遗梦之恨水东逝
愤怒的白公胜
三女乱卫
思路决定出路
反水
获麟绝笔
跋

读史可以省身，读史可以明志，然而这些都基
于一个明确无误的前提，那就是史书必须给人以阅
读的兴趣，或者说勇气。我从不妄加揣测每位读者
的素养和偏好，但既然大家都说群众路线才是文艺
的生命所在，那我相信，《我的春秋我做主》这套
书，至少没有脱离顶层的召唤和底层的呼唤。如果
您不吝第一次翻开它，您一定能感受到我扑面而来
的诚意。
春秋时期是一段雅俗共赏的历史，中国的典章
制度和文化习俗大多由此发祥，权谋征伐和传奇典
故亦不胜枚举。就题材的可塑性而言，春秋实在是
一块上佳的文人用武之地。
本书试图在历史的严肃性和观赏性之间寻求某
种融合，一方面避免史料的枯燥堆砌和说教，另一
方面也防止脱离历史本原而走上架空的道路。最终
的目的，是以史料为基础，以争霸为主线，用通俗
亲和的文体，用有血有肉的笔触，讲述春秋时期的
地缘格局、人文景观和政治演变。希望您能够带着
愉悦的心情读完它。
我知道这很难，但我不会放弃努力！

海棠栖露著的《我的春秋我做主之最后的霸主（上下）》试图在历史的严肃性和观赏性之间寻求某种融合，一方面避免史料的枯燥堆砌和说教，另一方面也防止脱离历史本原而走上架空的道路。最终的目的，是以史料为基础，以争霸为主线，用通俗亲和的文体，用有血有肉的笔触，讲述春秋时期的地缘格局、人文景观和政治演变。希望您能够带着愉悦的心情读完它。

历经寒暑，终于将《我的春秋我做主》送呈到
了万千读者的眼前。
如果你问我创作这本书最大的感受，那我的答
案不是实现自我，而是感念回报。
小时候，家中有一套不齐整的绿版《东周列国
志》小人书，在没有大人引导和辅助的情况下，我
原生了阅读的兴趣。因为不识字，一开始只能看图
，想象图画背后的故事。这个由我自己编造的故事
，充满了荒诞和萌蠢。
后来心智渐开，慢慢明白了小人书讲述的是一
些古时候的长故事。故事里有打架王和胆小鬼，有
智多星和大笨蛋；故事里有贤主良辅和暴君奸臣，
有英雄侠客和卑鄙小人；故事里有家国恩怨和私人
情仇，有刀光剑影和智计权谋。
这个故事在我心底深深扎根，它开出的花装扮
了我学文的道路，它结出的果滋补了我国史的修养
。所以，对于东周历史，我自觉是有亏欠的。
很多年后，我偶然获得了一套完整的人民文学
出版社版《东周列国志》。翻开它的时候，我像是
拜访一位阔别的师友，心中充满了敬重和亲切。
我知道，作为一部历史演义小说，《东周列国
志》可谓历代文人接续完成的心血之作。
东周乃中国历史上最绚丽多姿的时代之一，其
人物事迹本身是精彩纷呈的，具有很强的文学塑造
性，故而自周以降便流传不息。至宋元年间，这些
散乱流传的故事，因话本小说的兴起而成为文学加
工创作的绝好素材，并产生了《七国春秋平话》和
《秦并六国平话》等深受人民群众喜爱的话本小说
作品。再至明代，随着中国古代小说创作进入明清
盛季，东周这段波澜壮阔的历史再度成为文人斟酌
揣摩的对象。
明嘉靖、隆庆年间，福建人士余邵鱼始作，以
前代历史典籍为基础，又大量吸收宋元话本的通俗
元素，写成《列国志传》。《列国志传》分节不分
回，每节随事立题，较为生动地记述了从商末至秦
初列国的风云变幻。但这部书的缺点也很明显，其
内容中脱离史实者众，宣扬天命者甚，还有很大的
改进空间。后万历年间，苏州人士冯梦龙凭据史传
，砍削修整，将《列国志传》改编为一百零八回的
《新列国志》，并于明末刊行，风靡一时。
清乾隆年间，秣陵人士蔡元放又对《新列国志
》作精心修改，添加了序、读法、详细的评语和简
要的注释，并更名为《东周列国志》。
1955年，人民文学出版社根据《新列国志》对
《东周列国志》作了某些校正，保留了原作的本色
，取消了评、注、读法、序和分卷，并重新出版，
书名仍为《东周列国志》，题为“冯梦龙、蔡元放
编”。
以我浅陋的学识观之，《东周列国志》至少采
撷了《春秋》《左传》《国语》《吕氏春秋》《史
记》《吴越春秋》《战国策》《烈女传》等名家大
作的精华，融会贯通，错落有致，就其文学成就而
言，堪与《三国演义》比肩。故而我常常对人说，
《东周列国志》是一部伟大的文学作品。
当然，再伟大的作品也不能称作尽善尽美。《
东周列国志》力图呈现历史的鲜活，叙述偏重故事
性和角色化，于历史事件背后的地缘关系和人文逻
辑则表现不足。此外，时代在前进，人民群众的文
学消费需求也在改变，《东周列国志》的古文体对
于现代的普通读者来说，稍显晦涩，不利于进一步
流传推广。
时下也有不少文人学士用白话文讲述东周历史
，我有幸拜读过一些，仍是觉得这些文字的风格，
要么偏于庄重高冷，要么偏于轻佻浮浪，总之没有
达成内在美与形式美的和谐。
因此，我不经意问发现了一条回报东周历史的
途径，那就是以尊重史实为原则，以亲近人民为思
路，以传承文化为目的，用夹述夹议的方式，深度
还原东周历史之美。
这是一个殊难完成的任务，但是我想，我即便
只比先行者多走一步，也是对东周历史的致敬。
在创作《我的春秋我做主》的过程中，遭遇了
很多困难，包括预想到的和没有预想到的，中途一
度止笔不前。幸而内心的执念没有动摇，咬紧牙关
奋力闯了过来。
我要衷心感谢授予我智慧的古圣和时贤，你们
的思想和作品启迪了我。
我要衷心感谢众多素未谋面的读者朋友，你们
的一路陪伴温暖了我。
我要衷心感谢现代出版社的编辑同志，你们的
打磨让我回馈给东周历史的礼物光彩倍增。
略感遗憾的是，因为精力和能力有限，此次与
读者见面的只是叙说春秋历史的这部分文字，战国
部分未曾一同出版。姑且留作一个念想，期待与东
周历史、与读者的下一次约会。
春秋已离我们远去，春秋离我们不远。
在薄薄的史书里，五霸列国闹春秋，兴亡顷刻
过手。但荣也罢，辱也罢，均是炎黄历史的积淀；
成也好，败也好，都是华夏文明的火花。历史给我
们留下了宝贵的财富，我们就应当参之以往，验之
未来，创造中华民族更加灿烂辉煌的明天。
海棠栖露
2017年12月14日深夜于家

大风起于东南之末
对于今人而言，这是一个时间和地点均未能明确的场景。
大概在公元前12世纪末的某一天，岐山脚下的某一处所，两名男子正偷偷摸摸地准备离开周部落去往远方。
这两名男子非盗徒，亦非越狱之囚犯。他们是两兄弟，哥哥名叫太伯，弟弟名叫仲雍。他们的父亲，乃周部落的首领古公亶父，史称周太王是也。
在《史记·周本纪》的记载中，古公宜父是周部落兴旺发达的关键人物，他“复修后稷、公刘（此皆周人祖先）之业，积德行义，国人皆戴之”，“及他旁国闻古公仁，亦多归之”。
除了为政修明，古公亶父对待婚姻爱情的观念也令人眼前一亮。根据孟子老先生的记载，古公宜父专爱妃子太姜，不娶其他妻妾，故而“内无怨女，外无旷夫”。
这一点在威权统治和生殖崇拜的奴隶社会极为罕见，后代社会要效仿古之贤良，不妨从这方面做起。
太姜为古公亶父生育的第三个儿子，名叫季历。
季历辅佐古公宣父治理部落时，有贤德的令名。他的儿子昌则更胜一筹，在很小的时候就显露出圣明之兆，以至于古公亶父当着族人的面儿发出了“我世当有兴者，其在昌乎”的感叹。
用“昌”来称呼昌（是不是很贫嘴），或许大家会陷入认知的黑障，一时半会儿搞不清楚他到底是谁。如果把昌流传于世的名字亮出来，也许大家的感觉会有所改观。
昌，就是大名鼎鼎的周文王，俗称姬昌。这下看起来顺眼多了，对不？
当然，季历和昌的出息并非本节叙述的重点。我们要关注的，是太伯和仲雍听完父亲那句缺心眼儿的感叹后，所做出的应对措施。
大家都知道，周人的继承法则讲究有嫡不传庶，嫡子里面又分先长后幼。异日古公宜父双腿一伸，太伯享有最优先继承权。
而一旦太伯继位，周部落的下一任首领将是太伯的嫡长子，继而是嫡长子的嫡长子，如此循环不绝。
除非太伯无后，仲雍才有机会从太伯手中接掌部落首领之位。接下来又是嫡长子传嫡长子的无限循环。
除非仲雍也无后，才能轮到季历上。
这也就是说，季历理论上拥有继承权；但这种概率非常小，小到趋近于零。
那么问题就来了，既然连季历都几乎不能指望继位，昌继位就更是无根之水、无本之木了。古公宜父关于昌有朝一目将带领周部落走向新时代的预言，凭什么实现？
实现的办法不是没有，只要季历超越两位兄长拿到继承权，往后的事就水到渠成了。
可是，问题到这一步依然没有彻底解决。
要废止太伯和仲雍的优先继承权，除非两兄弟接连暴毙，又或者双双犯下重罪。否则，以古公亶父那受人称颂的品德，我实在想不出他有什么好的理由来改变祖制，继而特命简拔季历为周世子。
不过，海棠虽然长得帅，光鲜的表面下其实就是凡夫俗子一枚，被古公亶父的家务事难住倒也稀松平常，这并不代表这世界上就没有其他玲珑剔透的人可以为古公宜父排遣忧愁。例如，太伯和仲雍就有好办法。
他俩情知父亲有意传位于季历却又受制于礼法而无法遂愿，生怕父亲为难，就私下里计议，决定离家出走，远远地躲起来，造成古公亶父非季历不能传位的事实。
于是，我们便看到了本节开头出现的兄弟出走那一幕。
太伯和仲雍这一走，乖乖不得了，竟然不远万里来到了中国的东南。具体位置在今天长江下游以南、钱塘江以北、太湖以东的区域。
当时，太湖周边还是一片蛮荒之地，中原文明的光辉远未泽被于此。
兄弟俩就地落脚，结庐而居。为了坚定地确认自己无意继承父业的志向，更好地融入当地生态文化圈，他俩特意在身上刺满花纹，并剪断头发①，饮食起居完全遵照土著居民的风俗而行。
土著居民对于太伯和仲雍这两个外来者，一方面被其尊重本地传统习俗的诚意打动，另一方面又惊艳于其掌握的先进文化技术，于是倾心拜服，“从而归之千余家”。
太伯以“勾吴”为号，被土人拥为吴太伯，这便是“吴”政权的发祥。
与此同时，周部落出于意识和技术上的原因，放弃了对太伯和仲雍的寻找，立季历为世子。
后来季历继位，史称周王季。昌再继位，史称周文王。周文王之子周武王继位后，高举剪商大业，打下了周王朝绵亘八百年的江山。
吴太伯膝下无子，故死后由仲雍继位，史称吴仲雍。至吴仲雍的曾孙吴周章继位时，正值商灭而周立。
不久，一位镐京的特使跋山涉水寻访到了勾吴之所在。他的目的不是为周王室寻亲，而是探察中原的四隅，为新兴的周王朝分封诸侯、撒播势力、迅速巩固政权做准备。
特使与勾吴一番交涉后，得知眼前这个充满了浓郁蛮夷风味的部落原来传承自周太王之子太伯，当下又惊又喜。
因为，勾吴虽然已经基本演化成了蛮族，但它毕竟和周王室还是五服之内的亲戚，两者之间具备天然的信任基础，周王室反正要觅个合适的主镇守此地，勾吴不就是现成的候选对象吗？
于是，周王室正式册封吴周章为诸侯，承子爵，定国名为吴；另册封吴周章之弟虞仲于夏都故址，亦位列诸侯，承公爵，定国名为虞。